Az első trió temploma a veréb hegyeken
Számos olyan erény van, amelyet a kereszténynek földi életében meg kell szereznie. De nincs olyan erény, amelyet az embernek annyira alázatosságra van szüksége. A St Paisius Athos nagyjából a következő szavakkal: ha az Úr abban az időben a bukása találja meg az alázat, Ő beszélni fog neked, és ha lesz meglepetés nem alázat, hogy nem beszélnek nem fog működni. És a szíriai Izsák tiszteletes tanítja: a tettek, amelyekben nincs átadás, nincsenek megmentve, és az alázat megmentheti még tettek nélkül is. És ez csak tovább erősíti meg nekünk, hogy az alázatosság az a drágakő, a gyémánt, amely ragyogóbb, mint bármely más, a koronában levő kő, amelyet a mennyben készítenek a szerető Istenért.
De nem az alázat szépségéről beszélünk, hanem azokról a leckékről, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy megismerjék azt, amit maga az élet nyújt nekünk, vagy inkább az életünkön keresztül az Úr maga kínál nekünk.
Meztelenül jöttünk - meztelenül hagyunk
Amikor egy férfi - a vallomás, vagy egy másik alkalommal - azt mondta: „Atyám, tudom, hogy az alázat szükséges, de nem tudja, hogyan kell megvenni, mint tanult, így már semmi ebben a tekintetben nem tolódik a halálból pontokat ". Hiszem, hogy ebben a pillanatban önmaga ügyes. Ha például valaki azt mondta, hogy nem tudja megtanulni, hogyan kell repülni, akkor érthető lenne. Az embereket nem azért hozták létre, hogy repüljenek madaraknak, mi nem rendelkezünk szárnyaival és a szükséges funkciókkal, szóval tényleg véget érhetünk egy olyan halálhoz, amely megpróbál ilyen tapasztalatot szerezni. De ha alázatosságról beszélünk. az Istennek szentelt, teljesen szerves ember lelke, és a benne rejlő gyakorlatok mindennapi életünkben felajánljanak minket, amint gyermekkorunkban kezdjük meg magunkat.
És talán még korábban? Személy szerint meg vagyok győződve arról, hogy az ember alázatosságának első órája a születése. Mindannyian megszülettünk ebbe a világba, azt a ajándékot találjuk, hogy teljesen nem a saját akaratából származik. És mielőtt összeegyeztethetnénk bármi mással ebben az életben, össze kell egyeztetnünk magunkkal azt a tényt, hogy születtünk. Hogy megegyezzenek és megtanulhassák megköszönni Istennek ezt, aki a nem-létről a létezésre hívott minket, így lehetővé tette számunkra, hogy vele együtt élhessünk.
Nem véletlen, hogy egy személy ebben a világban megszületett védtelen - sokkal gyengébb és kiszolgáltatottabb, mint sok más élőlény kölykei. És érdemes ezt megfontolni: miután egyikünk sem volt sem erõs, sem erõs, de teljesen független volt azoktól, akik udvaroltak, és anélkül, hogy gondjaik elvesztenék. De ahogy az ember felnő, hatalmas készségekkel rendelkezik, amelyek meghatározzák egész életét, és amely - ahogyan néha úgy tűnik neki - maga is. És ezekkel a képességekkel, eredményekkel, pozícióval a társadalomban gyakran van egy nagy elme. És akkor ott különösen hasznos felidézni a korai gyermekkorban: lásd képek, amelyek ránk néz swaddled baba, és ez - vagyunk, és úgy érzi, hogy valójában nem vagyunk nagy dolgok, és, amint az Úr nem hagyja, és nem kegyelmünket hagyja bennünket.
Az alázatosság iskolája az ember és az iskola mint olyan, és általában minden tanulmány. Kezdünk valamit tenni, és ez nem először ragyogó. És el kell fogadnunk, hogy még mindig kezdők vagyunk, és eléggé kielégítő buzgóvá leszünk, csak egy idő után. Személy szerint számomra ez a legélénkebb emléke az, ahogy először láttam a receptet gyermekkoromban. Megértettem, hogy az emberek írni tanulni, és az ügyek majdnem száz százalékában vannak, de kiderült, ugyanakkor meg vagyok győződve arról, hogy soha nem fogom pontosan tanulni ezeket a bonyolult titkokat. Nos, ez egy csodálatos dolog, amit meg kell emlékeznünk, de mégis valamennyire megalázkodik.
Általában véve egy elhízhatóan élõ keresztény, hihetõ ember nem tud segíteni, de megalázni magát Isten elõtt, látva, hogy milyen kevéssé sikerül - ha egyáltalán sikerrel jár - lelkében dolgozni. És ha még mélyebbre vesszük, akkor úgy érezzük, nagyon gyakran megtaláljuk magunkat teljesen idegen Istennek. Felismerjük ezt, amikor belső szárazságnak érezzük magunkat, amikor úgy érezzük, hogy nincs semmiféle szeretetünk bennünk, nincs együttérzésünk, hogy lelkünk kopár és üres. Mindez pedig általában a hiúság és a büszkeség eredménye, amely a szívünket az isteni kegyelem fellépéséből zárja le. Néha egy személy csak egy pillanatig büszke lehet - és már nem érzi Istenét, ahogy érezte. És ha egy ilyen állam továbbra bennünk, az alapja az életük nagyon komolyan gondolja, és megtalálja, amit nem vagyunk olyan szerény, hogy Isten minket a Szentírás szavai szerint, ellenáll (lásd.: James 4: 6 .; 1 Péter 5: 5. ).
Természetesen a legerősebb, legerősebb lemondó tényező az ember számára a földi ösvény végének elkerülhetetlensége. Eljön az idő, amikor, akár tetszik, akár nem, meg kell hagyni mindent, és hagyni mindent nekünk itt drága volt, úgy tűnt, szerves része az életünknek - és ott, ahol az Úr hív bennünket. Ahhoz, hogy élni a tudattal, hogy mi vagyunk meztelenül a világ jön, és hagyja meztelenül, és ne félj, ne állj ellen, ne zárva ebből adott - így egy nagyon fontos lépés az alázat. Felismerve, hogy bármennyire is tartunk valamit az életben, még mindig el kell engednünk, egy személy végre elkezdi Isten számára lehetőséget adni arra, hogy megmentse magát. És ha valaki az egész életét Istennek védi az élethez való jog, ahogy akar, és nem változik a végén az élet, amikor ez az egész találja magát valami jelentéktelen, akkor lehet, hogy egy nagyon nehéz belső állapot. És a legkeserűbb ebben - egy nagyon világos megértése, hogy ha mi is Isten adott utat, ha nem lenne szorongatva a markában néhány élete gyengeség, egyes elemeit a kényelem, néhány nem jó nem vezetnek kapcsolatok emberek, az Úr minden bizonnyal cserébe valami másra cserélne valamit - ami valójában a legnagyobb ékszer lenne. Valójában természetesen nem kell várni a halálra, hogy végül megalázzon bennünket, - csak ennél többet gondolhatsz, és alázatos lesz.
Nem fogadok el semmit!
Néha, amikor egy beszélgetés valakivel jön az alázat, Eszembe jut az egyik kedvenc történetek Hodzsa Naszreddin. Egy szomszéd bika taposott a szárazföldi növények. Persze, hogy űzőbe huligánok, de megszökött. És egy idő után Hodzsa Naszreddin sétált az utcán, és találkozott egy szomszéd, aki ezt a bikát valahol hajtott. Gondolkodás nélkül, a hős megragadott egy klub, és megkezdte bika ohazhivat. A szomszéd megkérdezte: „Megőrültél? Mit csinálsz? „És Hodge azt mondja:” Te nem érted, amit csinálok, és ő - megérteni: látja, hogy a feje lógott „Természetesen nagyon kétséges, hogy a bika, amely fejbe egy klub, megérti, mi bűnös! . De a csodálatos dolog: az állatok hatása alatt a külső tényezők ellenállhatatlan igazán megalázkodni. Még vadon élő állatok, például a beteg, nem támadják meg a személyt, és engedd meg magadnak, hogy meggyógyítsa. Vagy ha a kutya közel a ketrec, akkor nem lesz a rajtrácson e végtelenül dobott ketrec: ez fáradt, és ő rendezi a helyére. És csak egy ember - egy lényt, hogy gyakran nem vezetnek az alázat, nem külső tényezők, amely képes ellenállni a nyilvánvaló szükség van, még akkor is, ha a helyzet hoztak az abszurditásig.
Vannak történetek Metropolitan Benjamin (Fedchenkova) a következő epizód: ha ő, miközben a pap-szerzetes, az áldást a gyóntató szerzett magának az ellátást a fogyatékkal élők. Ez az ember - a neve, úgy tűnik, Ivan - elvesztette a kezét a munkahelyi baleset következtében, vagyis ő teljesen tehetetlen volt az életében. De ugyanakkor ő volt a legnehezebb karakter, ami egyáltalán nem lágyította a helyzetét. És a Metropolitan Benjamin megosztani menedéket osztályokon kétségtelenül bravúr: ő vezette a nyugodt életet addig tanár akadémián, és most azt várták haza visszaélés, panaszok, igények. A nyugalom rövid időszakai csak akkor jöttek, amikor ezt a férfit a vallóhoz vitte: jelenlétében a lázadó megnyugodott. És nagyon jól emlékszem, hogy az öregember kedvesen beszélt ezzel a fogyatékkal élő emberrel: "Nos, te ... nézd meg, hogy az Úr megaláz, és nem mindent összeegyeztet." És sokan szenvednek obstoyaniya, baj, azt hiszem, mondhatjuk, hogy magukat valami ilyesmi: már tönkre magunkat bűneinkért, hogy teljesen rögzített - és még valami mást esküszöm, botrányok, a kereslet jelenleg különleges jogokat . És az Úr időközben legalább néhány okot keres nekünk, hogy megmutassuk Kegyelmét. By the way, Ivan története véget ért Isten kegyelme és Benjamin püspök alázata miatt: ez az ember váratlanul ... házasodott meg. Ez így van: találkozott egy olyan lánysal, aki beleszeretett, és egész életében gondoskodott róla - s ezzel már nem átkozta: a szerető nővel való találkozás csodája megalázta. Ami számunkra van, valószínűleg nem számíthatunk Istenről néhány csodáról - sokkal fontosabb, hogy ne várjunk olyan radikális körülményektől, amelyeket az Úr néha elküldi azokat, akik semmilyen módon nem akarnak megbékélni.
"Állj készenlétben" és "állj meg a megfelelő"
Néha egy személy, aki megpróbálja észlelni az életet az alázatosság iskolájaként, arra a következtetésre jut, hogy az összes ilyen lecke lényege: soha nem ragaszkodnak az egyénhez. De ez nem teljesen igaz. Egyrészt az életünk egész élménye azt mutatja, hogy gyakran mutatunk ostobaságot, hiszünk, hogy ez az egyetlen igaz, és ennek következtében minden úgy tűnik, mintha a mi útunk lenne, de ez rossz. És néha, éppen ellenkezőleg, engedjük el - és végül, várakozásainkkal ellentétben, mindennek legalább annyira rosszabb, mint ha magunkra ragaszkodunk. És ez nem annyira mindennapi, mint spirituális spiritualitás.
Másrészről, az alázatosság, mint szellemi minőség, nem jelenti a feltétel nélküli engedményeket mindenkinek és mindennek. Néha az alázatosság megegyezik a józan észvel való összhang megteremtése érdekében. És ez gyakran történik olyan helyzetekben, amikor sokkal kényelmesebb lenne számunkra, hogy engedjék el - nem lenne konfliktus, nem lenne nehéz körülmények, de okunk és lelkiismeretünk megköveteli, hogy ragaszkodunk hozzá. És ebben az esetben nem össze kell egyeztetnünk a lényegével, hanem a következményekkel: azzal, hogy érdekeink szenvedhetnek, vagy akár magunk is szenvedhetünk.
"Ragaszkodni az egyénhez" és "ragaszkodni ahhoz, hogy megfelelő legyen" - a megjelenésében majdnem ugyanaz, de a belső különbség e fogalmak között hatalmas. Két ember ugyanazokról a dolgokról beszélhet, de az egyiket a makacsság és a szenvedély határozza meg, míg a másik kötelessége és őszintesége. Az egész kérdés az, ami egy ember szívében van.
Természetesen felmerülhet a kérdés: hogyan lehet megkülönböztetni a "megfelelő" és az "egyén" között? A válasz nagyon rövid: csak a készség. Ahhoz, hogy megszerezze azt, fontos, hogy vegye a szokást, hogy engedje el és lemondjon a mi kívánatosnak, de nem szükséges. Vannak olyan helyzetek: nem oldanak meg alapvetően elvont dolgokat, csak azt akarjuk, és a másik személy másképp akarja. Ha van ilyen epizód az életében értesítés, és ha minden használható, mint egy edzés, egy olyan helyzetben, amikor Spit meg a kő alatt valamit az életben igazán értelmes, megvan a bölcsesség, hogy ne merüljön bele ezt a vitát a feje, mint egy medencében, és próbálja elválasztani a személyes vágyat a céltól. És valószínű, hogy sikerül - és mi sem találni az erőt, hogy feladja, amit szeretnék ragaszkodni ahhoz, hogy ha a mi szubjektív hit vagy nem találja magunkat ezeknek az erőknek, de világosan megérteni, hogy mi vagyunk a ez a pillanat a büszkeség és a hiúság.
És ha nem adhatsz még azokat a dolgokat, amelyekben teljesen be tudsz adni? Itt meg kell jegyeznünk, hogy bármi bármi belső növekedése fokozatosan történik. Először egy személy megtanulja, legalábbis emlékezve ezt a helyzetet, hogy megértse, hogy elfogadja, és semmi szörnyűség nem fog megtörténni. Aztán kezdetét veszi az alternatíva közvetlenül egy beszélgetés során, egy vita, bár még mindig így van, mint korábban. Ezután jön az első - és talán mégsem kellemes - tapasztalat arra, hogy felhagyjon valami kívánatos, de nem nélkülözhetetlen más személy javára. És akkor minden könnyebb lesz. Az egyetlen dolog ebben a folyamatban az, hogy egyáltalán nem tudsz megállni, mert amint megváltozott valami a jobbra, és elkezdesz magadat, újra elindul, és sajnos újra el kell kezdened.
De olyan helyzetekben, amikor a józan észre, arra a fellebbezésre van szükség, ami természetes és megfelelő, néha meg kell egyeztetnie magát. Fontos megérteni, hogy egy bizonyos ponton, hogy ragaszkodjon a valami, próbálja megváltoztatni valamit - a mi hatalom, a hatalom, és miután - már nem létezik. Van egy ajtó, ami zárva, és amelyben mi mégis megpróbál - és van egy fal, amely nem tud áthatolni, csak töri meg magának. És mi nem engedhetjük meg magunknak, hogy megölte a falon, megtörni ezt a feladatot, valamint lehetséges, majd, amikor rájöttünk, hogy nem birkózott meg a falat magam érte belsőleg enni és megsemmisíti. Meg kell békülnünk és megértenünk, hogy ez is van valami értelme, mert értelem nélkül az Úr nem tesz semmit életünkben. És mellesleg, ilyen esetekben ismét néha csoda történik: megalázolod magad - és nincs fal, eltűnt.
Hegumen Nektariy (Morozov)