A Dymkovo játék hagyományos képei lovasok, kocsmák, dadusok, nedves ápolónők, hölgyek,
Orosz népi játék
Toy, az emberiség nagyon ősi találmánya, óriási állománya van a történelmi népi emlékezetnek. A játék története több ezer éves, a játék elődjei érdekesek voltak a formák, a szín, a kavicsok, a gyümölcsök, a fák csomói, a véletlenszerű tárgyak, amelyek szórakoztatták a gyerekeket. A játékok megjelenésének előfeltételei lehetnek játékok és gyakorlatok, amelyek a felnőttek eszközeinek kisebb példányait tartalmazzák. Ezeknek az eszközöknek a típusa az adott társadalom gazdasági életének domináns formáitól függött. Az orosz népi játékok õsi hagyományainak õrzõi parasztok voltak. A hagyományos játékok kialakulásának azonnali hatása volt a paraszti gyermek életkörülményei: a természethez való közelség, a rituális részvétel, a felnőttek produktív munkájának korai befogadása.
A legősibb játékok a második évezredhez tartoznak: kis kalapácsok, edények, csörgők, csúcsok, kardok. Őseink úgy vélték, hogy a játékok megvédik a gyermek alvását és hogyan védik őket a bölcsőbe.
A hagyományos orosz kultúra különleges helyet ő lakott ünnepi baba játszik egy bizonyos ponton a történelemben fontos szerepet nemcsak a gyermek életében, mint az élet egy felnőtt családtag, különösen a nők, az anyák. Ez a baba elengedhetetlen volt részese az ősi rituálék és mágikus rejtélyek, hogy a központban a legtöbb naptári rítusok és a családi ciklus. Az ősi hiedelmek, ő vállalta a szenvedést és a betegség, segít fenntartani és a betakarítás.
A totemeket és rituális szimbólumokkal ellátott babákat gondosan megtartották minden családban, és nemzedékről nemzedékre adták át. A rituális babák az egész életen át, gyermekkoruktól származtak, és csak egyszer játszottak játékként. A saját kezeik által létrehozott babákat kisebb isteneknek tekintették a házban. Beszéltek velük, hittek titkaikból, gondjaikból és örömükből, és kérték segítségüket.
A népi emlékezet megőrizte a babák hagyományos képeinek nagy részét.
Célja szerint a baba három nagy csoportra oszlik:
A babák-amulettek egész életében kísértek embert. Ruhákból készültek. A rongybaba nem volt arca. Az arc hiánya annak a jele volt, hogy a baba élettelen dolog, ezért nem érhető el a gonosz erők beszivárgása. A rituális babákat megtisztelték és egy kunyhóba tették, egy piros sarokban. Rituális jelentéssel bírtak
Kuklakolyada.A legközelebb ez a baba egy nyírfa rönk volt, díszített többszínű rongyokkal. Ez a baba jó szimbólumot, jólétet, jó termést jelentett.
Doll Főoldal Farsang - EO nevű lánya Karnevál és a kiállított ablakban a fesztivál napján, amikor a fiatal jött anyja palacsinta (ötödik nap, péntek). Ez jelképezi a jólét és az erős, egészséges utódok fiatal család. „Home Carnival” tartották erős talizmán lakások szolgált szövetségeket a ház tulajdonosai. Ezt a babát piros sarkon vagy a lakás bejáratánál tárolja. A hagyomány szerint a „Home Carnival” találkozott a menyasszony és a vőlegény.
A palacsinta baba szalmából és szalmából készült. Emberi növekedéssé tették őket, és egy fából készült kereszt alakra rögzítették. A babát szalagokkal és mesterséges virágokkal díszítették, lógó szalagokat, kötődve, melyeket az emberek készítettek. Az ünnepség szerint a karnevál égett. Ahhoz, hogy valóra válhassanak, ezek a szalagok a baba által égettek.
A Kupavka baba egy napi rituális baba. Ő személyesítette a fürdőzés kezdetét. Lebegett a vízen, és a kezeire kötött hevederek magukkal vitték emberi betegségeket és csapásokat. Ez az Agrafena Kupalnitsa és Ivan Kupala ünnepek baba. Mivel ez a nyári baba szokásos díszíteni fűvel, friss virágokkal, zöld gallyakkal.
A hamutartó baba egy hamuval töltött baba. A családi kandallóból származó hamu mindig szent volt a szlávoknak. Baba készítéséhez az emberek azt kívánják, hogy az élet tüze soha ne jöhessen ki a házban. A hamut az esküvőre adták a fiataloknak. Ez volt a szaporodás egy ősi szimbóluma. Őt a földi élet és a halottak királysága között közvetítőnek tekintették. A hamu bábja olyan, mint az ősök szelleme, a leszármazottak felé fordulva.
A baba a menyasszony és a baba a vőlegény. Ezeket a babákat a fehér, vörös és más színes textíliák rongyaiból álló menyasszony barátnői készítették. Elhagyták a fiatal irigy és rosszindulatú pillantásokat, a babáknak egy nagy kezük volt ahhoz, hogy a fiatalok kéz a kézben járjanak.
Ezek a babák, amelyeket a gyermekek szórakoztatására terveztek.
A baba egy napló - ez egy baba, ami egy fadarab volt, felöltözve a női ruhákban;
Doll a vyhvalku - ő volt a lány, legfeljebb 12 éves, és egy vizsga a varrás és a kézimunka. A vyhvalkura varrtak babákat, főleg a karácsonyi és nagyszerű posztok alatt. Az ünnepek után sétáltak a faluban és a babájukért dicsekedtek.
A babákon túl az orosz nép hagyományaiban is nagy mennyiségű játék volt.
Játékok vannak osztva:
- Felnőttek által létrehozott játékok;
- Gyermekek által létrehozott játékok.
Az orosz játék láthatóan tükrözte a szlávok ősi nézeteit a természetről, a népi-művészi gondolkodás mitológiai és szinkretikus természetéről.
A népi játék és az orosz népművészet középpontjában egy nő - az anya - képe látható, amely a föld és a termékenység szimbóluma.
A madár képképe - jelképezi a föld és a nap közötti kapcsolatot, a fényt és a levegőt; az élő emberek és elhunyt őseik között, a madár képe a szláv rítusok és ünnepek szerves része volt.
A ló képe a legrégebbi szimbólum, amely a nap és a víz kultuszához kapcsolódik, és amelynek védő jelentése van. A folklórban ez a kép a következő költői kifejezéseket kapta: ló, ló,
A kecske kép a betakarítás védőképe, a kreatív erők személyisége, tavaszi zivatarok. Ez az orosz játékok egyik leggyakoribb képe.
Szintén között a közös kép orosz népi játékokkal, igaz lovas-hordozója fű, harmat, víz, aratás, boldogság, megszemélyesítése a hatalmas harcos.
A játék képe nagymértékben összefügg az anyaggal, amelyből készült. Az orosz népi játékból készült anyagok elsősorban természetes eredetűek: agyag, fa, szalma, szőlő, nyírfa, moha, stb.
A népi játék vált kézművesévé. Világosan mutatja be a kollektív és egyéni kreativitás jellegzetes vonásait, illusztrálja a szakmai és a népművészet közötti kapcsolatot.
A legszélesebb körben használt agyag játékok. A legismertebb kézműves agyag játékok közé tartozik: Kargopol (Arhangelszk régióban)., Filimonovsky (Tul.) Abashevo (Penza régió). Dymkovsky (Vyatka).
A modern orosz agyag játékok közül a leghíresebb és legnépszerűbb a Dymkovo játék. A játék neve a Dymkovo településtől, most Vyatka kerületétől származik, ahol a 20. század elején a játékok gyártása önálló jelentőséggel bír.
A halászat általában családi jellegű volt. A játékot nők és lányok formálták, a tavaszi vásár tiszteletére.
Sok kutató hivatkozik a termelés agyag síp a Vyatka tavaszi ünnep „tébolyda” vagy „Whistler”, van pogány gyökerek és elkötelezett a napot.
A Dymkovo játék hagyományos képei lovasok, kocsmák, dadusok, vizes ápolónő, hölgy, vízátvivő.
A Dymkovo játék lényege már régóta nem játszható le. Ez egy népi díszítő szobor, amely tökéletesen illeszkedik a modern bútorokhoz, szövetekhez, és mindig aktív, pozitív érzelmi töltést hordoz.
Filimonovo faluja, a Tula régió, szintén a híres agyagipar iparának központja.
Filimonov játékai pompásak, szinte mindig sípszóval. A tantárgyak nem olyan sokszínűek, mint a Dymkovo-játékok történetei. Alapvetően: egy női alak (egy nő), egy férfi figura (katona), egy kos, egy ló, egy lovas, egy kutya, egy tehén.
A Filimon játékainak kedvenc színe karmazsinvörös. A játék, mint a Dymkovo, gyűjtemények és díszítő tárgyak tárgyává vált.
A Kargopol játékok élettartama a mai korban folytatódik. A halászat központja Grinevo község volt Arkhangelsk mellett, ahol I. Druzhinin és Ulyana Babkina mesterek éltek.
Minden karaktert cselekvésben mutatják: egyesek hordozzák a hajókat, mások harmóniát vagy kürtöt játsszanak. Sok női alak gyermekeivel a karjában, kosárral vagy élelmiszerrel.
A legnagyobb falusi faragott játékban horgászkodó Oroszországban a falu. Bogorodszkij Moszkva tartomány. Itt a mozgásban lévő játékok nagyon ügyesen kivágták a gyerekeket: parasztok, lovak, kagylók, medvék, madarak figurái.
A Bogorodsky játékokat háromszög keresztmetszetű fablokkokból festették és hajtották végre. Ezek a játékok tükrözik a karvánt körülvevő életet: vadászat, mesebeli tantárgyak ("csikorgó csirkék").
A halászati játék szép példája egy fészkelő baba. Az 1890-es években egy hagyományos japán eszterga és egy orosz összecsukható edény alapján készült A. Mamontov stúdiójában.
A természet a Tver beágyazott baba - huncut, provokatív, és ez minden nagyon elegáns és Tver. Először Tver ötös „Alenka” arra „öltözött” a művészek kabátok és sálak, aztán ott voltak fészkelő babák kendőket és szarafan, kötények virág festmény. Tver beágyazott baba van a családja 15 ikrek növekszik 56 1,2sm. és ez a vállalkozás „Tver ajándéktárgy”.
A Torzhok-i agyag-játékok szintén ismertek. A Torzhok-i fazekasság régen keletkezett, mivel az agyag volt a fő és hozzáférhető anyag. Kezdetben a fazekasok különféle ételeket készítettek, majd agyag maradványaiból készültek, de ezek a játékok nem jelentenek értékeket. Ezért a régi Torzhok játékokat csak a múzeumban láthatod.
Art műhely termelés a játékok Torzhok származott 1975-ben, teljesen váratlanul. Művészek kezdte keresni a saját stílusát, a rajz. Ekkor merült fel fényes, ünnepies, mintha gyöngyökkel díszített, síp madarak pulyka, kacsa, pávatyúk, madár, mókás kakasok, amely öntött kézzel narancs terrakotta (agyag), majd sült. Több mint 70 féle játékok termelt TORZhOKSKIJj Toy és vicces díszes kakasok megy külföldre (Torzhok. LLC „népi kézműves”).
A múlt század végén már népi játékot gyűjtöttek össze. Most az ország legnagyobb múzeumaiban tárolják: az Ermitage, az Orosz Múzeum, a Népművészeti Múzeum.
A népi játékok legnagyobb gyűjteménye az Art and Pedagogical Toy Museumban található. A Toy Múzeum az első új múzeumok közé tartozott, amelyek a szovjet rezsim alatt nyíltak meg. Moszkvában hozták létre 1918-ban. Alapítója Nikolai Dmitrievich Bartram volt - művész, gyűjtő, népművészet és játékok igazi ismerőse.
A múzeum első látogatói félig éhező gyermekek voltak, sálakba csomagolva. A feltűrt csizmákban és a prémes kabátokban előtte álltak
ragyogó múzeumi vitrinek. Az új múzeum gyorsan népszerûsödött.
A múzeum igazgatója, Nikolai Dmitrievich Bartram, a "bácsi múzeum" nevű gyerekek. A múzeumban nemcsak a játékra tekinthettek, hanem a munka is: magának a játéknak a elkészítéséhez - erre a célra egy különleges műhely mutatkozott. A múzeumban különösen vonzó volt a Petrushki báb tetra. Ez a múzeum egyedülálló intézmény volt: kiállítás volt,
színházi látvány, egyben gyerekjátékok és kreatív munka is.
Ezután a múzeum átkerült Sergiev-Posadra - az orosz játékok eredeti központjába. A gyűjtemény a múzeum több mint 30 ezer kiállítás, ősi és modern.
A termek a múzeum található: mechanikus játékok (a sejtek „énekelni” egy madár, felsők, amely a forgás közben változás színek, zenészek játszanak eszközök, stb), játékkatonák különböző korszakok (lovagok, lovas gránátoshalakkal, Old katonák sisak) játék fegyverek, babák.