4 - 2018
Bibliai szövegek a kutatáshoz
Memorable text
"Azt mondom: Járj a Lélekben, és nem fogod kielégíteni a hús iránti vágyat" (Gal 5:16).
Robert Robertson himnusza "Gyere, az áldások forrása" az egyik legnépszerűbb keresztény himnusz. Robertson azonban nem mindig volt hitbeli ember. Apja halála után dühös lett, és hamarosan elkápráztatta a piszok és a részegség. Azonban hallotta George Whitefield híres prédikátor prédikációit, Robertson bízta az életét az Úrhoz, metodista lelkész lett és írta ezt a himnuszt. Az himnusz eredeti változatában a következő szavak voltak: "Ó, a kegyelem nagy adósának mindennap kell lennem! Engedd, hogy a kedvességed, mint a fogaskerekek, az én vándorló szívemnek szól.
Valaki nem szerette a nyughatatlan keresztény szív képét, és a himnusz szavai így módosultak: "Én szeretem imádni, Uram, úgy érzem, Szeretni akarom Istent, akivel szolgálok. "
Vasárnap. "A Lélek vezesse."
A "törvény" (az eredeti "séta") az Ótestamentum metaforája, jelezve, hogy a hívő viselkedjen. Pál, aki zsidó, üzenetében gyakran használja ezt a metaforát a keresztény viselkedés leírására. Valószínűleg ez a metafora a korai egyház keresztnevével is társult. Mielőtt Krisztus követői nevezték keresztyéneknek (ApCsel 11: 26), ők hívták követői "tanítás a Way" (János 14: 6; Deyan.22: 4; 24:14). Ez azt sugallja, hogy a kezdet kezdetén a kereszténység nem csupán Jézusra koncentrált teológiai hiedelmek gyűjteménye volt, hanem az élet "útja" is, amelyet követni kell.
Hogyan lehet a Pál apostolaiban a "járni", "járni", "járni" szavak eltérnek az Ószövetségi megértésektől? 16: 4-es összehasonlítás; Leviticus 18: 4; Jeremiás.44: 23 Gal 5: 16, 18, 25; Róm 8: 4.
Az Ószövetségben, amikor a viselkedésről van szó, nemcsak a "cselekvés" szót használják, hanem pontosabb kifejezést: "a törvény szerint járjon el". A halakhah jogi fogalmát a zsidók használják a törvény és a rabbin hagyományok által meghatározott irányok és szabályok tekintetében. Bár általában ezt a szót "zsidó törvényként" fordítják, a héber "lépés" szóból származik, és szó szerint azt jelenti, hogy "ahogy megy".
Pál szavai "a szellem szerint" nem ellentétesek a törvény betartásával. Az apostol nem azt mondja, hogy a keresztények megsértik a törvényt, nem ellenezte a törvényt és betartását. A legalista magatartás ellen fordult, amikor maga a törvényt félreértették és visszaélték. Az igaz engedelmesség, amelyet Isten kíván, nem külső viselkedéssel, hanem belső motivációval érhető el, amelyet a Szentlélek ihletett (Gal 5,18).
Mi volt a tapasztalata a "dolgok a Lélekben"? Hogyan követte el őket? Mi az életedben bonyolítja ezt a viselkedést?
Hétfőn. A keresztény harca.
"Mert a hús vágyakozik a szellem ellen, és a lélek ellen van a testben: egymás ellen vannak, hogy ne cselekedjetek, amit akarsz" (Gal 5:17). Találkoztál az életedben ennek a kegyetlen valóságnak?
Nem mindenki harcol a harcban, amit Pál leír. Szavai a keresztények által tapasztalt ellentmondásos érzésekre utalnak. Mivel az emberek születtek azzal a vágyattal, hogy kielégítik a test vágyait (Róm 8: 7), a szellemi konfliktus csak akkor jelenik meg, ha újra megszületünk a Szellemben (Jn 3: 6). Ez nem jelenti azt, hogy a nem keresztények soha nem szembesülnek erkölcsi ellentmondásokkal. Természetesen megtapasztalják és szembenéznek velük, sőt, ezek a konfliktusok is a Szentlélek munkájából származnak, amely az ember szívét érinti, ösztönzi őket arra, hogy jót cselekedjenek. De a keresztények harca más dimenzióval rendelkezik, mert a hívőnek két egymásnak ellentmondó elve van: hús és szellem.
Az egész történelem során a keresztények már vágyódtak a küzdelemre. Néhányan megpróbálták megoldani ezt a konfliktust, és hagyta a társadalmat Mások szerint a bűnös emberi természet felszámolható egy új spirituális születésen keresztül. Mindkét vélemény téves. Bár a Szentlélek hatalma segítségével kétségtelenül elfojtjuk a test vágyait, a konfliktus folytatódik, különböző formákat veszünk, amíg új testet nem kapunk a második eljövetel idején. Az emberi társadalom elkerülése nem segít, hiszen ha valaki megy, a küzdelem magában hordja, és addig folytatódik, amíg egy személy halálát és globálisan - a második eljövetelig.
A Romulus 7-ben a keresztények belső konfliktusairól szólva, amely megakadályozza, hogy mindent megtegyenek, Paul hangsúlyozza e konfliktus komolyságát. Mivel két kezdete van, egyszerre vagyunk a konfliktus mindkét oldalán. Lelki részünk lelki lelket és gyűlöli a testi vágyat. De a testi törekvés a testi és a szellemi szembenézéssel. És mivel az emberi elme túl gyenge ahhoz, hogy egyedül ellenállhasson a húsnak, az egyetlen remény, hogy elnyomja a bűnös vágyakat és naponta áll a Szentlélek oldalán a bűnös természetünk elleni küzdelemben. Ezért Paul ragaszkodik ahhoz, hogy a Lélekben járjunk.
A szellemi küzdelem tapasztalatai alapján milyen tanácsot adna egy kereszténynek, aki megpróbálja megbirkózni ezzel a végtelen konfliktussal?
Kedden. A testek ügyei.
Miután festette a hús és a lélek közötti konfliktust, Gal 5: 18-26 Pál feltárja a szembeállítás természetét, a vice és az erény felsorolásával. Egy ilyen lista stabil irodalmi műfaj volt a zsidó és a görög-római irodalomban. Rámutatott arra, hogy milyen viselkedést el kell kerülni, és milyen erényekre törekszik.
Habár Pál jól ismerte a rosszindulatú és erkölcsi listákat, a listája fontos tulajdonságokkal rendelkezik.
Először, Pál ellentétben áll a két listával, a "testek cselekedeteinek" listáját, az erények listáját, a "szellem gyümölcsét". Ez fontos különbség. Amint James Dunne írja: "a hús követeli, de a Lélek megadja." Ha egy lista lélegzetelállító önelégültséget és ártatlan indulgatást ébreszt a vágyakra, a másik tele van aggodalommal másokkal kapcsolatban, nyugalom, állhatatosság és megbízhatóság. Az egyik felsorolás az emberi ügyeket ábrázolja, a másik egy isteni támogatást és áldást. Ez hangsúlyozza azt a tényt, hogy az átalakulás belső átalakulása felelős magatartás forrása "(Galatians, 308. o.).
A második érdekes vonása Pál felsorolja, hogy a lista satu, szándékosan mondja a többes számban: „A testnek cselekedetei”, és az „a gyümölcs Dyxa” kifejezést egyes számban. Ez a különbség arra utal, hogy az élet a test szerint csak megosztottsághoz, rendellenességhez, viszályhoz és megosztáshoz vezethet. Élet a Lélek királyságában, éppen ellenkezőleg, a Lélek egyik gyümölcsét adja, amely kilenc erényben nyilvánul meg, amely az egységhez és a teljességhez vezet.
Egyes hívők néha azt mondják: nem számít, hogy egy személy hisz Istenben, a legfontosabb dolog az, hogy ő hit őszinte. Ez a koncepció távol áll az igazságtól. Pál felsorakozása a másik ellenkezőjét jelzi: az Isten rossz tudása a vallás, az erkölcs és a szexuális viselkedés torzított megértéséhez vezet, és ez tönkreteszi a kapcsolatot. Ráadásul az ember elveszíti örök életét (Gal. 5:21).
Óvatosan olvassa el a "hús eseteinek" listáját. Észrevetted, hogy ezek az esetek mindegyike megsértette a Tízparancsolat tízparancsolatának egy vagy több részét?
Szerdán. A Lélek gyümölcse (Gal 5: 22-24).
"De a Lélek gyümölcse a szeretet, öröm, béke, nagylelkűség, gyengédség, jóság, hűség, gyengédség, önkontroll. Ilyenkor nincs törvény "(Gal 5: 22-23). Hogyan tükrözi a Tízparancsolat betartása a szellem gyümölcsét, amelyet e versekben ábrázolnak? Lásd Máté 5: 21-22, 27-28; 22: 35-40.
A Tízparancsolat nem alternatíva vagy helyettesíti a szeretetet. Azt mondják nekünk, hogyan kell mutatni a szeretetet Istennek és az embernek. Az az elképzelés, hogy Isten és a szomszéd szeretet eltörli a Tízparancsolatot, ugyanolyan értelmetlen, mint az a kijelentés, miszerint a természet szeretete eltörli az egyetemes gravitáció törvényét.
Ezenkívül, a 18-ból álló testesemények listájával ellentétben, a Szellem gyümölcse kilenc szó. A teológusok úgy vélik, hogy ez a kilenc erény három erõs csoportba sorolható, de nincs konszenzus arról, hogy mennyire fontos az átruházás sorrendje. Néhányan a Háromsággal való három rejtett szövetség között látnak. Mások úgy vélik, hogy a három csoport megmutatja, hogyan kellene bántanunk Istennel, a szomszédunkkal és magunkkal. És mégis mások biztosak benne, hogy ez a lista valójában Jézus jellegét írja le. Bár mindegyik véleménnyel kapcsolatban fennáll a jog, a legfontosabb megjegyezni, hogy Pál a keresztények életében nagy jelentőséget tulajdonít a szeretetnek.
A kilenc erény felsorolásával Pál nem az első, aki szeretetnek nevezi. Gal 5: 6,13 szövegében már rámutatott a szeretet elsőbbségére a keresztények életében. Ő is tartalmazza az erényeinek listáját más leveleiben (2. Korintus 6: 6, 1 Tim. 4:12, 6:11, 2 Tim. 2:22). Ha minden más erényt megemlítenek a nem keresztény forrásokban, akkor a szeretet a keresztények jelképe. Mindez azt jelzi, hogy a szeretet nem tekinthető a számos erény egyikének. Ez a központi keresztény erény és más erények kulcsa. A szeretet a Lélek kiemelkedő gyümölcse (1Kor 13:13, Róm 5: 5). Minden keresztény életének és attitűdjének meg kell határoznia (János 13: 34-35), függetlenül attól, hogy nehéz időnként megmutatni a szerelmet.
A szeretet jelenti az önmegtagadást? Lehetséges-e az önzetlenség nélküli szeretet? Mit mond Jézus a szeretetről és az önmegtagadásról?
Csütörtökön. Út a győzelemhez.
Bár a test és a lélek közötti belső küzdelem minden hívő szívében minden életében megtörténik, a keresztény életének nem szabad tele van vereséggel, kudarccal és bűnnel.
Gal 5: 16-26. mi a legfontosabb tényező az életben, amelyben a Lélek szabályozza a testet?
A Galakták 5: 16-26-os kivonat öt kulcsfontosságú igét tartalmaz, amelyek leírják az életet, amelyben a Szellem szabályozza. Először is, egy személynek "szellemben" kell cselekednie (16. Görögül ez a szó peripateo-nak hangzik, ami szó szerint azt jelenti, hogy "sétálni vagy követni". A görög filozófus Arisztotelész támogatói peripatetikaként (vándorlásnak) ismerték őket, mert mindenhol követte Arisztotelész. Ezt az igét a jelenlegi feszültségben használják, és ez arra utal, hogy Pál nem beszél a véletlen akciókról, hanem a mindennapi életről. A szellemben való "cselekvés" jelzése azt sugallja, hogy ezt a választást napi rendszerességgel kell megtenni.
A második ige "vezetni" (18. Azt javasolja, hogy mi is kell ahhoz, hogy a Lélek vezet minket összhangban az Ő akaratát, és meg kell járni engedelmeskedve Neki (vö Riml.8: 14; 1Kor.12: 2). Nem szabad követnünk, de kövessük.
A következő két igét a Galaták 5:25. Az első "élünk" (görög Dzomen). Itt Pál az újjászületés tapasztalatairól beszél, amelyet minden hívő életének meg kell jelölnie. A jelenlegi ige azt jelzi, hogy ezt a tapasztalatot naponta frissíteni kell. Aztán Pál azt mondja: ha a Szellemben élünk, akkor is "járnunk" a Lélekben. Az eredetiben ez a szó különbözik a 16. versben szereplőtől. Itt hangosnak hangzik. Ez egy katonai kifejezés, szó szerint azt jelenti, hogy "rajzoljon egy sort", "lépést tart" vagy "egyezzen". Itt azt értjük, hogy a Lélek nemcsak életet ad nekünk, hanem naponta kell vezetnie.
A 24. versben Pál a "keresztre feszítés" szót használja. Ez egy csodálatos kifejezés. Ha a Lélek által vezetünk, akkor határozott döntést kell hoznunk, hogy megöli a test vágyait. Persze, Paul figuratív módon fejezi ki magát. Feszítjük a testet a lelki életünk táplálásával, nem írunk a test kívánságaira, és elnyomjuk őket.
Mit kell változtatnod az életedben, hogy megnyerjük a Krisztus által ígért győzelmet?
Pénteken. További tanulmány:
Kérdések:
Milyen szerepet játszanak az emberi erőfeszítések a Szellem gyümölcse? Mit mutat az Ön személyes tapasztalata az erőfeszítések szerepéről?
Pál arra figyelmeztet, hogy azok, akik a testben való tetteket engedik el, nem örökölhetik az Isten országát. Hogyan kapcsolódik össze ez a figyelmeztetés Pál üdvösségének szavával a hit, és nem a tettek által?
Mi volt az oka a legsúlyosabb lelki küzdelmeknek? Nem volt ez a kísértés bűn? Hogyan befolyásolja a bűn az Istennel való kapcsolatot? Ki a keresztények között nem érezte magát magányosság, kétség és csalódottság következtében saját esik, különösen, ha figyelembe vesszük a bűn győzelmének ígéretét? Ennek az ígéretnek a kapcsán miért kell mindig emlékezni arra, hogy üdvösségünk teljes mértékben a Krisztus Kálvári tettétől függ?
Bár a hívők életében küzdelem van a testi és lelki között, a keresztényt nem vesztették el, hogy legyőzzék ezt a csatát. Mivel Krisztus meghódította a bűnt és a halálot, Isten lelke uralhatja a keresztény életét, naponta Isten áldását hozva és a test vágyainak irányításával.