1 15-23 2

2. Imádság a tudáshoz

15 Azért, hogy hallott a Krisztus Jézusban való hit és a szeretet minden szentek 16 Hálát adok neked, hogy említést téged imámat, 17 hogy az Isten, a mi Urunk Jézus Krisztus, a dicsőségnek Atyja, kapsz egy lélek a bölcsesség és a kinyilatkoztatás a tudás hozzá, 18 felvilágosítani a szemében a szíve, hogy Ön is tudja, hogy ez a remény elhívása, milyen gazdag dicsőséges öröksége a szentek között, 19 és mi a felséges nagysága hatalma felénk, akik úgy vélik, a munka a hatalmát, amelyek közül 20 dolgozott a Krisztusban, mikor feltámasztotta őt a halálból, és állítsa be vele A jobb kéz a mennyekben, 21 Felül minden uralom és tekintély és a hatalom és uralom, és minden név, mely neveztetik nemcsak ebben a korban, de a jövőben is, a 22. és a ki Isten mindent a lába alatt, és megadta neki, hogy feje fölött mindent az egyház, 23, amely az Ő teste, teljessége, aki kitölti minden mindenben.

Természetes azt feltételezni, hogy Pál, az írást írt, az ázsiai olvasóira gondolt, de ennek ellenére az első fejezetben nem foglalkozik velük, hanem Istennel. Ez az első fejezet két részre tagolódik: az apostol az áldás szavakkal kezdődik (1: 3-14), és folytatja a petíciót (1: 15-23). Először is, Pál köszönetet mond Istennek, hogy megáldott minket Krisztusban, akkor imádkozik Isten iránt, hogy nyissa meg a szemünket, és segítsen megérteni ennek az áldásnak a teljességét.

Az egészséges keresztény élet legfontosabb feladata ma Pál példájának követése: a keresztény ima és dicséret egységes egészként való megőrzése. És mégis sokan nem veszik észre, hogyan kell fenntartani ezt az egyensúlyt. Néhány keresztény, gyakran nem tesz semmit, imádkozik az új lelki áldásokért, annak ellenére, hogy Isten már megáldotta őket Krisztusban minden lelki áldással. Mások annyira elszállítják azt az elképzelést, hogy minden Krisztusban már rájuk tartozik (ez bizonyára önmagában is igaz mondás), hogy önelégült emberekké válnak, és elveszítenek minden ízlést a Krisztus áldásainak mélyebb megismeréséhez. Mindkettőt meggondolatlan embereknek nevezhetjük - olyan szétosztást hoztak létre, amelyet a Szentírás nem erősít meg. Az első fejezetben Pál dicsőíti Istent a Krisztusban adott szellemi áldásokért, és imádkozik számunkra, hogy mindig ismerjük a nekünk való teljességet. Aztán az apostol arra sürget bennünket, hogy kövessük a példáját, mert ha a dicséretet és az imádságot, a hálát és a kérést egyetlen egészként tartjuk, akkor sohasem fogjuk elveszíteni a szellemi egyensúlyt.

Hallunk a hit és a szeretet, Pál azt mondja, hogy szüntelenül hálát adok Istennek értük (felismerve, hogy Ő megjutalmazza minket két minőség), majd imádkozni értük. Annak ellenére, hogy határtalan hála Istennek az Efézus, Paul még mindig nem teljesen elégedett az eredményeket. Mit akar? Ez nem, hogy az Efézus kell, hogy a „második áldás”, nem szükséges, hogy teljes mértékben és helyesen értékelni minden megnyilvánulását áldásait már megkapta. Így a jelentése Pál ima szavai, hogy megtudjátok (18. cikk). Bár más a rögzített imái apostol a sokkal kiterjedtebb tartalom, mind tartalmazzák ugyanazt a kérelmet. Paul akar olvasni egy csomó képes „megérteni” (03:18) „tele van a tudás az ő akaratát minden bölcsesség és megértés” (Kol 1: 9), és növeli a szeretet „ismeretben és minden megkülönböztetés” (Phil 1. 9). Mi tükröznie kell azt a tényt, hogy a növekedés a tudás nem választható el a növekedés szentségben. Természetesen, a szentség és a tudás kapcsolódik egymáshoz még inkább, mint a cél, és az eszközöket annak végrehajtására. „Tudás”, melyet Pál imádkozik több zsidó fogalom, mint a görög, tehát össze a tudást az ész és a múltbeli tapasztalatok, tapasztalt tudás. Sőt, azt is hangsúlyozza a tudás őt (17. v.), Isten szolgál szükséges összefüggésben, hogy tudjuk ... (18. v.), Amely képes megismerni az igazságot róla. Nincs több tudást, mint a tudás maga Isten. Adolphe Monod ezt így fejezte ki: „A filozófia kiválasztja közepén férfi, sürgetve, hogy tudja magát. Csak az ihletett szó mondhatnánk -, hogy megismerjük Istent.”[53]

Az ilyen tudás lehetetlen a fel nem kinyilatkoztatás nélkül, ezért Pál imádkozik, hogy Isten adja az Efézusiaknak a bölcsesség és kinyilatkoztatás lelkét, hogy ismerje Őt (17. Bár a PNV fordítás a „Spirit” apró betűkkel nyomtatva, itt utal a Szentlélek, mert meg van írva róla, mint a Lélek a tudás, mint a hatóerőt a kinyilatkoztatás és a mentor az Isten népének. Nem szabad kérni Istent, hogy „adjon” a Szentlelket azoknak, akik elfogadták őt, és „elfogott” az általa (art. 13), de meg kell, hogy imádkozzanak a megszentelődés az ő szolgálatát. Pál annyira magabiztos volt ebben a lelki szolgálatban, és bízott benne, hogy folytatta imádságát a következő szavakkal; és megvilágosította a szívedet, hogy tudd ... A Biblia nyelvén a szív a belső én lényege, amely magában foglalja mind az elmét, mind az érzékeit. Ezért a "szív szeme" a belső szemünk, amelyet meg kell nyitni vagy "megvilágosodni", hogy megértsük Isten igazságait.

Most Pál három nagy igazságot hoz össze, hogy olvasói (a Szentlélek megvilágításával) képesek "tudni" őket nemcsak az értelem, hanem az életben is. Az apostol azért imádkozik, hogy az olvasók tudják, a „remény” Isten hívó, „dicsőség” (pontosabban „a gazdag dicsőség”) az ő örökségét és a „nagyság” ( „a mérhetetlen nagyságát”) His erejét és hatalmát.

Ossza meg ezt az oldalt