Szent Lélek hercegnő (tiszteletes) Anne Novgorod Ortodox egyházi naptár
Novgorod Szent hercegnője
Szent Anna Novgorod (keresztség előtt Ingigerda) volt a legidősebb lánya a svéd király Olof Shetkonunga St. (994-1022 g), becenevén „vsehristianneyshim király.” 1008-ban a király, családja és csapata megkapta a szent keresztelést. Ingigerda kivételes nevelést kapott az akkori nőtől: Szentírással, irodalommal, történelemmel foglalkozott. Skandinávia igazi lánya volt a Viking-korszaknak, ezért kora óta élvezte a nagy szabadságot, részt vett hazájában, élvezettel, fogadta a vendégeket, jó fegyveres volt. Történelmi források hangsúlyozzák elméjét, bátorságát, hatalmas befolyást másokra.
Az 1017 apja akarata Ingigerda házas „aki méltó a barátság” - nagyherceg Kijev Bölcs Jaroszláv (1019-1054). A hozomány minőségében Aldeigaborgot (Staraya Ladoga) vitte az orosz földre. Ortodoxia Ingigirdda elfogadta az Irina nevet. Miután lesz a nagyhercegnő, ő hatásköre a lélek és a szív, minden ajándéka kegyelem új hazáját, mert hű segítője és tanácsadója férje az ő dolga. Egyszer, amikor a bérelt norvég őrség felháborodott és megkérte a nagy hercegnőt, hogy közvetítse őket és Yaroslavt, egyetértett, de figyelmeztette, hogy ő fogja védeni a férje érdekeit. Amikor szemben a nagyherceg tett Ratiu testvére Msztyiszlav Tmutorakansky, Irina felajánlotta, hogy a vitát a katonai harcolni, de Msztyiszlav mondta, hogy a nő, aki nem volt hozzászokva a harcot - és adott testvére.
1046 A görög hercegnő Anna férjhez ment a fia Jaroszláv Vszevolod és Irina hozott kijevi csodálatos ikont a szent anya (Putevoditelnitsy) - áldás a Szent Szűz orosz állam. A szellemi jelentőségét ezt a képet, hogy kifejezze a szó keresztény Oroszország Akathist Szűz Mária: „Örüljetek, sérthetetlen fal a királyság!” Ez az ikon később nevezték „Szmolenszk”.
1051-ben Pechersky Szent Antal, a Kijev-Pechersky kolostor alapítója Athosba érkezett Kijevbe. Keresztül az Isten anyja megáldotta Kijev harmadik univerzális tételét.
Yaroslav a Bölcs arra törekedett, hogy Oroszországot az egyetemes kereszténység szerves részévé tegye. Templomokat építettek az orosz földön. A görög énekesek tanították az orosz ortodox egyház énekét. Yaroslav alatt az "orosz Pravda" első orosz kódexét állították össze, és megjelent a "Kormchaya" - a bizánci nomomán fordítása. Yaroslav gyűjtött könyveket és kéziratokat, amelyeket görögül szláv nyelvre fordítottak. Az írástudás elterjesztése érdekében elrendelte a papságot, hogy tanítson gyermekeket, Novgorodban pedig iskolát szervezett.
A kijevi írnokok a legrövidebb idő alatt elsajátították a bizánci hatalmas irodalmi gazdagságokat. A bizánci művészeti minták asszimilációja ugyanolyan gyorsan zajlott le, mint az építészet, a festészet.
Nem kevésbé fontos az oroszországi sorsa a Cyril-Methodius örökségbe való belépés. "A szlovén törzs most repül", így Szent Kereszt prófétált a növekedés jelentőségét a szláv népek. Bulgáriából, amely a leggazdagabb keresztény irodalom volt, Oroszország hatalmas kötetet kapott, és legfontosabb - a liturgikus könyveket szoros és érthető nyelven.
A nagyhercegnek gyakran hosszú utakra és kirándulásokra kellett mennie, amikor Irina Kijevben maradt, ügyeket intézett.
Szent Egyenlõ Apostolok Olga és Novgorod Szent Anna, az orosz nõi szentség bázisán állnak, kétféle szolgálatot hirdetnek: a szellemi és a földi anyaság. Mindkét út a Legszentebb Theotokos kedvező borítása alatt áll.
Az első feleséget, Évát (életet) a Biblia "anyja minden élõjének" nevezik (3,20-es Genfi), de az õsze után nevezik. A Szent Atyák azt mondják, hogy egy ilyen szép név - a prófécia a második Éva - Szűz, amely életet ad az élet maga - a Teremtő és a világ Megváltója - és az „Anya minden élő.” Anyaságának titka az isteni szeretet teljességében rejlik, az arcán az asszony az egész világ előtt felmagasztalt - látható és láthatatlan.
A kereszténység értékes egy nőt, mint anyát. Az anyaság átalakítja az emberi szeretetet, az embert az élet születésének rejtélyébe hozza létre, az örökkévalóság, az öröm és a szépség számára. A nő - anya a család és a családi kandalló tartója. A szelídségtől, a gondoskodástól, a türelemtől és az áldozati képességtől függ a belső béke és a család stabilitása. A nõnek van a legmagasabb feladata - az Országos Mennyország új polgárainak oktatása. Az ilyen anya Irina hercegnő volt.
Jelentős mértékben az olga és Anna szentek szellemi öröksége: a szent Egyenlő apostol Olga épít a Szent Sophia-templomot Kijevben - a kijevi orosz fő templomában; Novgorod Szent Anna részt vesz a Novgorod-i Szent Sophia-templom felállításában és építésében. A Monk Anna a Szent Szófia templom őrzőjévé vált Novgorodban? Itt nyitottak voltak a szent emlékei imádatára. Így Szent Olga és a Monk Anna megerősítik az ősi Rus spirituális vertikáját, összekötve két fő spirituális központját: Kijev és Novgorod.
Anna Novgorodsky szerzetes kezdeményezte a szentség két útjának egyesülését: szent, hűséges hercegnők (királynék) és szentek, aktív szolgálat a világnak és imádkozó szemlélődés, szerzetesi tett.
A régi orosz családi élet szigorú kegyességen alapult, a napi imádkozás teljesítésében, a Szentírás olvasásában, a zsoltárosban, a szentek életében, a templomba menve. A család elsősorban egy templom. A hívő orosz nép spirituális eszménye egy szerzetes-aszketikus kép. És sok orosz nép szerette volna a szerzetességet, mint az élet útjának koronázását.
Az orosz hűséges hercegnők, miután özvegy lettek, második alkalommal nem házasodtak meg, bár az egyház nem tiltotta meg a második házasságot. A szerzetesi fogadalmak - a Mennyei Vőlegényhez hívei - olyan módon jöttek létre, amely leginkább megfeleltek az özvegyéletnek. Ezért a hercegi és a boyári környezetben özvegy özvegyek szinte a szabály. Az egyház a szerzetesrendet a házasság teljesítésével díszítette. Az orosz népnek a hercegnő-apácák példája volt a monogámia méltó befejezésének.
A Monk Anna útjának sajátossága eredetét mutatja. Egy másik nép lánya a Szent Oroszország megteremtésén dolgozik, Szent Olga mellett áll az orosz női szentség létrájának alapjain. A Monk Anna asszimilálja az idegenekét, mint a sajátját, anélkül, hogy megkülönböztetné őket, és megteremti az emberi faj egységét. Az "Irina Szent Királynő" nevet kapta a skandináv országokban - ezeknek a népeknek a szent feleségei közül elsőként ragyogott, és számukra a mennyei védőszentek és imaasszony lett. Tehát az irigység (béke), amelyet Ingigirdáról az ortodoxia fogadott, kiderül, hogy mélyen kifejezi a lelki munkáját.
Novgorod Szent Anna képében az orosz nők lelki munkájának számos alapvető irányzatának eredetét látjuk. Jó segélye különösen hatékony. A szerzetesben nyilvánvalóan megnyilvánult az emberi személyiség kreatív kezdete, és így lehetősége van arra, hogy segítsen az út kiválasztásában. Az egész élete az Isten Anyjának szolgálata volt, aki szent áldásokat adott a szentnek és a boldog anyaságnak. Ezért annyit jelent a Szent Anna tisztelete a legtisztább.
A másik név, amit neki adott a tonsúra alatt - Anna (kegyelem) - jelzi az egyetlen erőt, amely segíti a személy szentség elérését - Isten kegyelmét.
Annak idején nagy veszélyben van az ő jégeső Novgorod fordult az Istenanya, kiált segítségért, védelem, megszűnése polgárháborúk - és miután a közös ima Istenszülő védett a város imádott bajt. Miután sok évtizede, azt a lehetőséget, hogy imádkozzanak, mielőtt a legtisztább módon „legyőzhetetlen falak”, „soprotivnyh milíciák leváltották.”
És ez ment vissza a gyerekek az égi pártfogója Nagy Novgorod - emlékei Szent Anna Novgorod nyitotta vannak a novgorodi Szent Fülöp apostol, így kegyes segítséget és lelki öröm a mi nehéz időkben.