Olvassa el az ingyenes könyvet a világ és az ember teremtése, Constantine Parhomenko
Internetes portál "Ortodox köztársasági könyv"
Egy olyan könyvben, amelyet Ön, kedves olvasó, kézben tart, talán a legérdekesebb és leggyakrabban feltett kérdésekről beszélünk.
Nem tudomány a Biblia ellen? Miért mondja az egyház, hogy az embert Isten hozta létre, és a tudomány azt tanítja, hogy egy majomból származik? Hogyan lehet hat nap alatt létrehozni a világot? Hogyan született ez Éva az Ádám bordájából?
Ezek a kérdések újra és újra aggódnak az emberekkel. Mind a hívők, mind a nem hívők. Az első az, mert többet szeretne megtudni a hitről. A második - mert meg akarják érteni: mi a keresztény hit? Mítoszok és primitív antiszemitizmus legendái vagy valami mást?
Gondolod, hogy a modern tudósok nem hisznek a hitben? Ne feledkezzen meg a "Tíz akadémikus" híres leveleiről, amely néhány évvel ezelőtt szenzációs volt.
Ezek az emberek, sőt, kiemelkedő tudósok, úgy vélik, hogy a vallás - a maradványait a sötétség az elme és a műveletlen ... igaz, hogy ezek kedves emberek távoznak a tudat, hogy több egyetemi minden országban tartják magukat hívőknek ...
De van ilyen kérdés. Néha fel van téve, néha eltávolítják a napirendről. Egy idő után ismét felmerül.
Tehát mi a Biblia? Képes-e ellentmondani a tudománynak? Hogyan válaszoljunk a leginkább trükkös kérdésekre, amelyekkel találkozunk a Szentírás oldalain?
Érintünk a következő témákra:
• A világ eredete a Biblia szerint és a modern tudomány szerint: mennyiben értenek egyet egymással és mennyire különböznek egymástól?
• Az ember eredete: lehet-e összeegyeztetni a Biblia tanítását, hogy az ember Isten által teremtett, a modern antropológia adataival?
• Ember és nő: mit jelent a Biblia és a keresztény egyház eredete és különbségei?
Mindezekről és még sok másról - a könyvünkről.
Még merészebb vállalkozást fogunk végezni ... A könyv végén a "Pre-biblikus hitek" című fejezetet helyeztem el, amely egyfajta válasz a két régi vitára. Az első ilyen a kreacionisták és az evolucionisták között. És a "A primitív emberek spirituális világának" szakasza úgy tűnik, hogy világossá teszi ezt a vitát. A második vita tárgya ez: nagyon gyakran hallom, hogy a hívők ravaszok, és az isteni történelemnek adják át a szokásos ókori keleti mítoszokat, például a sumér és akadikus. Állítólag a Biblia az ősi legendák tehetetlen felidézése. Különösen azok számára, akik így gondolkodnak, az "Ősi szimpatikus kozmóniát", vagyis a világ és az ember teremtésének tanítását a legrégibb közel-keleti mítoszokba helyeztem.
Kezdetben Isten teremtette az eget és a földet ...
Ha az ókori keleti kozmogónia (az univerzum eredetének doktrínája) azzal a történettel kezdődik, hogy először az istenek jöttek létre, majd az anyag, a Biblia alapvetően különböző álláspontokon áll.
Isten mindig is volt! Soha nem történt meg, nem született, nem jött létre.
Ő maga minden dolog Teremtője.
A Szentírás e pillanattól kezdődik, a világ teremtésének kezdetétől kezdve.
Lépésről lépésre Isten létrehozza a kozmosz elemeit: először az őslényt, majd a mennyet, a földet, a növényeket, az állatokat. Végül, végül is teremt egy személyt.
A Genesis első és második fejezetében erről szól. Körülbelül ugyanaz. De különböző módon.
Az első fejezet a világ megteremtésével foglalkozik. a világ minden tájáról. És az itt szereplő ember minden olyan élő teremtményhez hasonlít, amelyet a nem létezés okoz.
A Biblia harmadik fejezete szörnyű lelki katasztrófáról szól, a primitív emberek visszavonulása Istentől ...
Az isteni lelkének megvetése (Isten képmása és hasonlatossága, amellyel létrehozták őket) az emberek a hülye szarvasmarhák utánzóivá váltak. A gyilkosság, a gyűlölet, a vágy, az elgondolatlan örömös törekvés.
A Genesis könyv a negyedik fejezetről szól. A hétköznapi földemberek élete szinte ugyanaz, mint most.
Az Úr az emberekhez fordul, megvilágosítja őket, de nem hallgat. A gonoszság eléri olyan arányban bűnös fertőzés mélyen behatol az emberi természet, az Úr, hogy elfelejtette, vagy inkább próbálta elfelejteni és kitörölni a lelkét minden fény, arra kényszerítve az embereket, hogy valahogy megfékezni, megállítani. Az árvíz vizeket küld a földre ... A bűn azonban olyan mélyen beindult az emberi természetbe, hogy még az igazak, még azok közül is kevesen fertőzöttek meg, akik mentek az árvizekből. Így tehát elolvassuk, hogy a Noé család családtagjai, akik túlélték az árvizet, bűn, hogy miként szaporodnak leszármazottaik a Bábel tornyát - az emberi büszkeség emlékműve.
Erről a hatalmas időről - az Univerzum születésének pillanatától az ősi emberi civilizáció életéig - a Biblia első néhány fejezetében szól. Ezek kis fejezetek. De azt mondják nekünk, hogy nem lehet elengedni a lelki látásunkat. Miért teremtette meg Isten a világot és az embereket. Amit Isten töltött fel, megteremtette a világot, és mi jött a világ, és elszakadt tőle Istentől.
Ezek nagyon fontos szent szövegek, de nehéz megérteni, mert itt tapasztaltunk történelmet, a tapasztalatain túl.
A tudósok - asztrofizikusok, paleontológusok - a kutatás eredményeként nyert szemek által visszaállítják bolygónk eredetének történetét, az élet eredetét és az ember megjelenését. De még miután megoldottuk az összes tudományos érzést, válaszoltunk arra a kérdésre, hogy hogyan alakult a világunk, nem tudják megválaszolni, miért merült fel az univerzum, miért jelent meg egy ember a világon. És ez erről szól a Biblia.
Elemezzük a Biblia első könyvének első fejezeteit. És kezdjük el, hogy miért az első könyv a Bibliából (és a Bibliából közel száz különböző kis alkotás gyűjteménye, amelyek mindegyikét általában könyvnek hívják) Genesis-nek hívják.
Az első bibliai könyv, a Genesis orosz neve, nem a görög név eredetének pontos fordítása. hogy helyesebb lefordítani "származásként". De az Öreg
A szövetséget héber nyelven írták. A Közel-Keleten szokásos volt, hogy könyvet hívtak az első szóra (vagy az első szavakra), ahonnan a könyv kezdődött. A Biblia első könyve a következő szavakkal kezdődik: Kezdetben Isten teremtette ... Ezért zsidó neve - Kezdetben (Bereshit-dr. - Heb.).
A Biblia tanulságos olvasás és van egy nagy szerelmes vers, az Énekek, ami egyrészt azt mutatja nekünk a szépsége Isten teremtett emberi kapcsolatok, másrészt, mivel a bibliai történet, néha rejtett, kettő, három, négy szint jelenti, azt mondja, az Isten népével való kapcsolatáról.
Most nem fogunk beszélni a bibliai tanulmányok minden vonatkozásáról (a tudomány, amely tanulmányozza a Szentírást - a Biblia). Csak azt említjük, ami hasznos lesz számunkra, amikor figyelembe vesszük a világ és az ember teremtésének szent legendáját - a Biblia első fejezeteit.
Az inspiráció, mondhatjuk, az Isten emberrel való együttműködésének jelensége. Isten kegyelme különös módon befolyásolják a személy, megvilágosítja azt, hogy képes látni a mítoszok az időt és a megelőző őt különböző rendezvények Isten kezében, az Ő akarata és célja.
Szövegük minden bizonnyal az emberi elme tevékenységének gyümölcse. De az elme megvilágosodott, megvilágosodott Isten kegyelméből.
"A Biblia nem arról beszél, hogy hogyan készült az ég, hanem hogyan juthat el oda"
És abban a napokban a Közel-Keleten úgy vélték, hogy a föld egy sík felület, amelyet az alsó vizekbe merített oszlopok támasztanak alá. A föld felett, mint egy sátor, egy kupola terjed. A világ teremtésének történetében "égnek" nevezik. Ez a kupola megőrzi a felsõ vizek hullását a talajra és elárasztja. Képzeld el ezt a képet az elmédben. Isten teremt az univerzumot. A bibliai történet szerint kezdetben az univerzum egyfajta vízszakadék, az eredeti anyag halmaza, amelyből később megjelenik a kozmosz. És most Isten megosztja ezt a víztömeget egy szeptummal, mondhatjuk, egy falat (mi a szava a miénk). Ez a teremtés második napja. És azt mondta
Isten: Hadd legyen égbolt a vizek közepén, és hadd ossza el a vizeket a vízből ... És Isten megteremtette a teret, és felosztotta a vizet, amely a mennyezet alá volt a vízből, amely a mennyezet felett volt. És így lett. Isten pedig az égboltnak nevezte a mennyet (1Móz 6,7).
A békeszerződés harmadik napján az Úr felszabadítja a szárazföldi földet a vizeket, amelyek fedezik azt. És Isten azt mondta: Hagyja, hogy a víz az ég alatt összegyűljenek egy helyre, és megjelenjenek szárazföldek. És így lett. Isten pedig földet száraznak nevezett, és elnevezte a tengergyűjteményt (1Móz 9,10).
A szárazföldön is vannak növények, majd egy élő szervezet sejtjei.
A hatodik napon Isten megteremti az embert, és egy gyönyörű kertben - Édenben, az ősi Paradicsomban telepíti azt, hogy az ember ott élhessen örömében és boldogságában.
Amikor egyesek kritizálják a "tudománytalan", "előtörténeti", "naiv" "bibliai történetét, akkor saját naivitásukat mutatják, ha nem élesen. Mint írta Jean Daniel, „naivitás inkább abban a tényben rejlik, hogy nevetségessé a neve Szerinte az univerzum, hogy a gondolkodásmód, ami jellemző az emberek háromezer évvel ezelőtt, nem veszik észre, úgy tűnik, hogy semmi sem változik, mint a fogalmak a tér, és hogy ha a Genesis könyve elgondolkodna a fogalmainkkal, legalább fél évszázaddal később elavulna. "
A bálványok és a politeizmus imádata, melyekkel a pogány mítoszok telítettek, a bibliai írók ellentétben állnak az Egy Igaz Istennel való nagyszerű kijelentésekkel. A pogány kultuszokkal szembeni bibliai teológia polemikája még a részletekben is megnyilvánul, amit nem fog azonnal észrevenni. Például mindenki tudja, hogy a pogányok megtetszették a lámpatesteket, imádták őket, úgy vélték, hogy a lámpatestek meghatározhatják sorsukat. Ezért született különleges pogány tanítás - az asztrológia. Úgy vélték, hogy a csillagok a világunk előtt jöttek létre, ha nem istenek, akkor legalábbis valahogy isteniek.
Képzeld el, hogy õsi ember vagy, és nem tudsz semmit arról a modern tanításról, hogy élő világunkban élő világunk áthaladt. Nem hallott az evolúcióról, az élet fokozatos megjelenéséről és fejlődéséről. És írni fogsz erről az ihletett versről. Ha mondjuk, akkor tudni fogja, hogy a föld jött létre az első, majd a megjelent a növényeket, majd a vízben él lent a bolygón kezdődött repülő rovarok, madarak és emlősök végül alakult ki, és miután az összes - egy férfi? Ez csak a legutóbbi évszázadok tudományos adatai. Néhány ezer évvel ezelőtt, "kitalálni" erről egyszerűen lehetetlen.
... A könyvünkben csak a Biblia első fejezeteiről beszélünk, pontosabban az első bibliakönyv - Genesis első fejezeteiről.
Csak néhány oldal, de nagyon fontos oldalak. Ez a szöveg nem történelmi események krónikája, nem pedig a geológia vagy a régészet története. Mi előttünk - egy nagy esemény története - a világegyetem születése. Előtte - az esemény három résztvevője: Isten, a világ, az ember. Az első fejezetekben a Biblia megmutatja nekünk, hogyan kommunikálnak ezek a résztvevők.
A Biblia megmutatja Istent, mint Atyát, akinek kezéből a tökéletes teremtés jön ki.
A Biblia Isten békéről és emberről szóló terveiről beszél.
Végül megtudjuk, hogy az ember maga is az isteni célokat kezelte: az alázatossággal, örömmel vagy mohósággal és engedetlenséggel. Valóban, ahogy egy modern teológus a történetét a Genesis első fejezeteiről nevezte el, ez az egész Biblia nyitánya.
A Biblia első versje
Kezdetben Isten teremtette az eget és a földet ...
Így kezdődik a világ teremtésének bibliai beszámolója, amelyben minden szó nagyszerű szemantikus teológiai terhelést hordoz; minden szó fontos, fontos. Mindez azonban Isten szavainak bármelyikéről, a Szentírás minden szaváról szólhat.
Előttünk - a világegyetem kezdete.
Figyeljünk csak négy pontra.
A 8 vers az ég teremtésére utal. 9-10 versben - a föld teremtéséről.
Ezért az első versben, amikor Isten "ég és föld" teremtését állítják, valami másról van szó.
A modern tudósok úgy vélik, hogy a Biblia első versje az egész világegyetem létrehozásáról szól, vagy inkább az ősállapotról, amelyet később a világba rendeznek, amit tudunk.
Talán itt a bibliai ég és a föld hasonlít az "an-ki" (lit., "ég és föld"), azaz az egész világegyetem sumzó-akkád gondolkodására.
2. Figyeljünk egy részletre: a szavak: "Isten teremtette". Pontosabb lenne, ha nem Istent, hanem ... isteneket fordítanánk. Itt az Isten neve (más a héber Elohim) Eloah - az Istenség többes számú alakja.
Miért használja a Biblia a többes számot?
Az egyház szent atyái és tanítói számára Isten nevének sokasága magában rejti magában egy csodálatos rejtélyt - a Szent Isteni Szentháromság titkát. Isten egy, de Istenben három személy van: az Atya, a Fiú és a Szentlélek.
3. Harmadszor: a héber nyelv két szóval jelzi a teremtés eszméjét. Ez: bár és ász.
Oldal: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15