Amit a gótikus katedrális homlokzata mond • arzámokat
Négy fal és jelentésük
A katedrális épülete nyugatról keletre irányul, és mindkét oldal saját szimbolikus jelentéssel bír. Az északi homlokzat a hideg és a sötétség birodalmaként fogható fel, az Ószövetség metaforája. Fényes és napos, a déli homlokzat megtestesíti az Újszövetséget. A nyugati oldalon az utolsó ítéletet szinte mindig ábrázolják: a napsütés napja világítja meg a világ utolsó este ijesztő jelenetét. A keleti homlokzat a kápolna koronája Kápolna - külön hely a templomban, amelynek saját neve: egy szent vagy egyházi ünnep. A kápolnák koronája egy pár kápolna, amely a félkör alakú párkányt - az abszhot. - szimbolizálja az üdvösséget és az örök életet.
A középkori teológusok folyamatosan hangsúlyozták a jobb oldali pontosságot és jelentőségét a bal oldalon. Például Péter, az első apostol, a tanár jobb oldalán ábrázolták. Hasonlóképpen a fal felső része sokkal fontosabb, mint az alsó rész.
Mindegyik homlokzat sok szoborral díszített. Szobrok és domborművek timbrelben találhatók Timpan - az oromzat belső háromszög vagy félköríves mezője. portálokon, lejtőkön, a központi oszlopon és az archivolton Archivolt - a boltív kerete, amely elválasztja az ív ívét a fal síkjától. A számok a támfalakon találhatók Buttress - függőleges tartó, amely a fal kiálló része. és az eresz. Ezek a hősök a régi és az Újszövetség, allegóriák erényeivel és hibáival, megszemélyesítése CEMI Liberal Arts, állatövi, a kép a kézműves és a jelenetek a mezőgazdasági munka, a növény- és állatvilág, valamint minden, ami vagy tudnia kellett volna a világegyetem és az ember helyét is. A homlokzaton gyakran látható egy faragott íves galéria - az úgynevezett Kings Gallery A Notre Dame katedrális középső szintje. Az épület egész nyugati homlokzatán egy huszonnégy résszel rendelkező pincér, amelyen az Ószövetségi királyok figurái vannak. A nagy francia forradalom idején ők elhagyták ülőhelyüket és lefejezték őket, mivel a Köztársaság támogatóival és a francia uralkodókkal társultak. Néha a portálok fölött helyezkedik el, például a Notre-Dame de Paris-nál, néha - az ablakrózsa felett, mint a Chartres-i katedrálisban. A szobrok mérete attól függ, hogy közel állnak-e a nézőhöz, a helyhez és a helyhez a hierarchikus rendszerben.
A katedrális nyugati homlokzata
Az Amiens-székesegyház jobb oldala, Szent Firmin alakja. XIII. Századi Bibliothèque des arts décoratifs
A középkori teológusok folyamatosan vonzanak párhuzamot az Ó és az Újszövetség között, és ez látható a homlokzatról. A tizenkét pátriárka Rúben, Simeon, Lévi, Júda, Dan Nafthali Gád Áser Izsakhár Zebulon József Benjámin - tizenkét Jákób fiai, amelyik a Izrael tizenkét törzse. és a tizenkét próféta Vagy, ahogy nevezik, a kispróféták: Joel, Jónás, Amos, Hóseás, Micah Nahum, Sofóniás, Habakuk, Abdiás, Aggeus, Zakariás, Malakiás. Ószövetség megfelelnek a tizenkét apostol az új, és előtte a négy nagy próféták - Isaiyi, Jeremiás, Ezékiel, Dániel, és - az elhelyezett képek a négy evangélista. Ez azt jelenti, hogy az evangélisták a próféták írásaira támaszkodnak, de még tovább és sokkal többet látnak.
Erények és bűnök
A középkori keresztény világnézet szerint az emberi lélekben folyamatosan küzd a sorsok és az erények között. Egy személy bűnös, de meg lehet menteni egy erényes és élettel teli élet vezetésével. A falakon katedrálisok erények, satu, bűnök és büntetés képviselteti allegorikus alakok, amelyek azt mutatják, hogy az emberek mit kell harcolni és milyen fegyvert választani erre a meccsre, hogy végül menekülni, és eléri a mennyek országa.
A tizenkét nemes szűz, a személyiség erényei, meglehetősen szerény helyet kaptak - szemmagasságban. Elhaladva a hívő láthatta és emlékezhetett rájuk. Az erõk kéz a kézben ábrázoltak: a Nadezhda mellett látjuk a kétségbeesést, Vere ellentétben áll a bálványimádással, és a Pride csak az alázatosság által legyõzhetõ.
Az archivolták, a lejtők és az ívelt oszlopok gyakran láthatják a naptári ciklusok képét és a hét szabad művészet személyiségét (mint a középkorban az egyetemeken tanított tudományokat).
A naptár egy olyan idő, amely megismétlődik mindaddig, amíg van egy világ, vagyis az utolsó ítéletig.
Művészetek és tudományok
Hét szabad művészetet triviumra és négyzetre osztottak. A Trivium állt, ahogy azt mondanánk ma, a humán: nyelvtan, retorika és a dialektika. A quadricium tartalmaz aritmetikát, geometriát, csillagászatot és zenét. A filozófia, amely isteni tudománynak számított, nem tartozott a hét szabad művészet közé. Ott állt az élén a gyakorlat: csak elsajátította mind a hét művészet, lehetséges volt, hogy megértsék a filozófia. Minden fegyelem az emberi elme legmagasabb eredménye volt. A tudományokat méltóságteljes és komoly serdülők alakjában ábrázolták, akik különböző tulajdonságokkal rendelkeztek. Például a nyelvtani kellene tartani a kezünkben a bot, frissítések - egy iránytű és egy vonalzót, és ül a padon zene - egy kalapács, amellyel ő ütött több harangok.
Gargoyles és más állatok
A démon alakja Notre-Dame de Paris székesegyházában. Párizs, 1935 Bibliothèque nationale de France
A démonok és a szörnyek általában a székesegyház felső részeit foglalják el. Gargoyles díszítik a csatornákat, különféle névtelen szörnyek támaszkodnak és koronázzák a tornyokat. Ezek a fantasztikus lények a népi fantázia gyümölcsei. A szobrok nagy részével ellentétben nem fordítják le az üzenetet: itt a középkori művész, melyet a kánon állandóan megkötözött, megszabadította képzeletét.
Katedrális, mint könyv
A gótikus katedrálisokat az írástudatlanok számára Biblianak hívták. Szobrokra tekintve a közemberek megtudták a keresztény dogmát. Az egyház atyák egyike, Nagy Gergely ragaszkodott ahhoz is, hogy képeket használjanak az írástudatlanok nevelésére. És Szent Bonaventúra Szent Bonaventura vagy Giovanni Fidenza (kb. 1217-1274) bíboros és teológus. beszélt a vizuális kép fontosságáról: "Ezek a képek képesek legyőzni a mocskosok tudatlanságát, az érzékek tehetetlenségét és a memória gyengeségét" Bonaventura S. A Sapientiae-ban. Uo. Vol. VI. Ed. Auaracci. Roma, 1882-1902.
Képek: Stefano Merli / Flickr / CC BY-SA 2.0
- Mal E. A 13. századi vallási művészet Franciaországban.