Melyek a filozófiai problémák sajátosságai és forrása?

Kérdések a vizsga számára

2. "Itt és most!" Az erkölcsi személy fő parancsolata. - Hogy magyarázza ezt?

Ahhoz, hogy itt vagy most itt legyen, jelen legyen. A jelen az igazi, ami körülveszi, és amit úgy érzed, hogy valóság. Csak a jelen áll rendelkezésünkre a valóságban. Mert nem az agyunk reagál rá, hanem természetünk. Sem a képzeletünk, sem emlékeink nem befolyásolhatják és megváltoztathatják a jeleneteket. Csak a jelen pillanatától, talán a mi vagyunk a múltba vagy a jövőbe. De ez a mozgalom a tudatunk mozgása. És a jelen mozgalomnak van egy másik jelentése. Minden dolog mozog rajta. És átmegyünk ránk, ez teljesen igazi érzéseket és érzéseket ad. Később az ő érvei születnek tőlük. Lehetetlen lehet a múltat vagy a jövőt érezni, mert ebben a természetünk. Már a jelenben van. Nincsenek valódi érzelmek a múltban vagy a jövőben. Csak emlékeink vannak, vagy a vágy, hogy megismételjük őket.

Mik a filozófiai problémák sajátosságai és forrása? - Számos releváns filozófiai problémát fogalmazzon meg, és nyomon kövesse az eredetét.

A megismerés vagy megismerés problémája annak meghatározásából származik, ahol szükséges a megszerzett tudás megbízhatóságának megfigyelése. Itt ez a megbízhatóság, annak kritériumai és kételyek merülnek fel minden konkrét esetben;

Az idő problémája egyszerű a kifejezésben, de az arch bonyolult a döntésben: az idő szubjektív és relatív, vagy objektív és alapvető? Véleményem szerint az idő a folyamatok és jelenségek hosszának szubjektív mérése más folyamatokhoz és jelenségekhez viszonyítva. Természetesen mindegyik kérdésről elmondom, amely részletesen megfontolandó;

Az igazság problémája olyan hamis kérdésekből származik, amelyek éppen ellenkezőleg igazak, és a kutatót a kogníció korábban említett problémájához vezetik;

A probléma a hit és az értelem - ez nem a vallásos hit kérdése, és ezt, és hogy az elme hogyan tudja, igazán tudja, de nem veszi biztosra, és a kritériumok problematikus, a tudás kapcsolatot a hit és az értelem;

A pontos részletek a problémát a filozófia: a bonyolultsága meghatározó kritériuma a probléma, módszerek jellegének meghatározására igazság, egzisztenciális filozófiai kutatás, az alapvető és végső soron az egyetemes és konkrét antinómiáját és paradoxonnak a priori és Aporia - forma intenzív fejlesztése, a hatálya perspektívák: történelmi, alkalmazhatóság, stb ( általános, magán, gyakorlati, helyi-szituációs és így tovább).

4. Az ontológia a filozófia részeként.

Az ontológia alapvető kérdése: mi létezik?

Az ontológia alapfogalmai: lény, struktúra, tulajdonságok, létező formák (anyag, ideális, egzisztenciális), tér, idő, mozgás.

Az ontológia fő irányai:

A materializmus a filozófia alapvető kérdéseire válaszol: az anyag, a lény, a természet elsődleges, és a gondolkodás, a tudat és az elgondolások másodlagosak, és a természet megismerésének bizonyos szakaszában jelennek meg. A materializmus az alábbi területekre oszlik:

- Metafizikai. Keretein belül a dolgok a fejlődésükön és a kölcsönhatáson túli fejlődésen kívül esnek, annak ellenére, hogy anyagi jellegűnek tekintik őket. A legfontosabb képviselők (a legfényesebbek a 18. századi francia materialisták): Lametrie, Diderot, Holbach, Helvetius, Democritus is beletartozhat ebbe az irányba.

- Dialektikus: a dolgokat történelmi fejlődésük és kölcsönhatásuk során vizsgálják. Alapítók: Marx, Engels.

Idealizmus: a gondolkodás, a tudat és az elgondolások elsődlegesek, az anyag, a lény és a természet másodlagosak. Két területre is fel van osztva:

- Célkitűzés: a tudat, a gondolkodás és a szellem elsődleges, és az anyag, a lény és a természet másodlagosak. A gondolkodás elválik az embertől és tárgyilagos. Ez történik az ember tudatával és eszméivel. Legfontosabb képviselők: Plato és Hegel.

- Szubjektív. A világ összetett kapcsolataink. A dolgok nem okoznak érzéseket, de az érzések összetettsége az, amit dolgoknak nevezünk. A főbb képviselők: Berkeley, akkor is David Hume.

- Létezik, mint gondolkozni, szemben egy elképzelhetetlen semmihez. A huszadik században, az egzisztencializmusban, az emberiség létén keresztül értelmezi a lényt, mert képes arra, hogy gondolkodjon és érdeklődjön a létezésről. Azonban a klasszikus metafizikában, Isten lenni. Az embernek, mint a létezésnek, van szabadsága és akarata.

5. Arra a kérdésre, Dionüszosz, miért filozófusok megy az ajtók a gazdag, de nem gazdag - az ajtó a filozófus, Platón válaszolt: „Mert sem tudja, hogy szükség van, míg mások nem tudom.” "Ki tudja, mire van szükség?" A filozófusoknak nincsenek ajtóik, otthonaik mindenki számára nyitottak. Az ajtók gazdag embereket igényelnek, mindenki fél.

Hogyan magyarázzuk meg mindig a szabadság fellebbezését?

Egy intellektus, írja Yuri Nagibin, Socrates, Seneca, Cicero, és nem mozdonykályhák szakembere. " - Milyen tulajdonságai vannak az értelmiségnek?

A gondolat mindig a magány, "mondta M. Heidegger. - Mit jelent ez?

Az E.M. Megjegyzés: "Három elvtárs" a következőképpen hangzik: "Az erkölcsiség az emberiség találmánya, de nem az élettapasztalat következménye". - Mit mond itt?