Jurijként a lottó városformáló emberré vált
Genius gyalogosan
Tartuban "városformáló" embernek hívták.
Leonid Solovych költői vonala "És örülsz, hogy Tartu-ban élsz. / Isten adta vagy nem adta tehetségeket. / Ha hirtelen találkozol Lotman-val, meg fogod érteni, aki látta Keneth-t Königsbergben ", kivéve, hogy nem énekeltek a gitárra.
Egy olyan városban találta magát, amely megkérte a "zseniális gyaloglás távolságát", miután megtagadta a posztgraduális tanulmányokat a Leningrádi Egyetemen, és nem volt képes keresni a saját anyanyelvén. Foolishly és sikertelenül különböző esetekben megy, végül engedelmeskedett egy barátjának, aki Tartuban távozott, és kérte az ingyenes terjesztést. Megkaptam, miután kifizettem az "elveszett" egyetem kiváló frontvonalbeli jellemzőit - ilyen és a posztgraduális iskolában bűn nem fogadta el. Átvette a háborút az elejétől a végéig. De a virágzó natív egyetem a lábai alatt kialudt a "ötödik oszlop" kozmopolitizmusának "küzdelmének" köszönhetően.
Jól született, de egy vidéki észt Tartu bármilyen érthetetlen nemzeti nomenklatúra szabályai kezdetben „olvasni”, amint azt nyilván ideológiailag megbízható és bizonyított - újra Oroszország - ember. És szabadságot adott nekem. Bár később, amikor Lotman meglátogatta költő és disszidens Natalya Gorbanevskaya, a család tapasztalt 9 órás keresés jelenlétében 12 fő. Több könyvespolc nyomozók nem sajátította, feladták, és távozott. „Kerestek szinte valamiféle kém állomás - mondja tanuló Lotman, tanszékvezető az orosz irodalom a University of Tartu Szerelem Kiselyov. - Nem vicc volt. Azonban, miután a keresés, az egyik súroló vissza egy bocsánatkéréssel és egy üveg vodka. Szégyen volt.
Lotman úgy vélte, hogy az intelligencia antidotum. Ideális kiszolgáltatottság, szörnyű tiszteletlen magad, szürke élet
„Home Burdenko. A csengettek az ajtón. / Legend meghívja Önt élesítésére / Egyéb beavatkozik a tűzhely póker / és kapsz egy mancs szerencse, Jerry” a történet ugyanaz költői krónika Leonyid Solovich. A háza olyan hely volt, ahol hívás nélkül lehetett. És még főzni a tésztát a tulajdonos várakozásakor. Ez a régóta fennálló orosz professzor szokása, hogy a házat nyitva tartja a diákok számára, lenyűgözte az észt kollégáit.
Véleményem egy vendégház, és a néző úgy érzi, amikor meglátja a keretben mögött Lotman régi fényképeket, kreatív káosz nem feltétlenül áll a polcokon könyvek, egy kis az egyik oldalon lezuhant társ nyakkendő vagy hall ugat Jerry keresztül beszélgetések Puskin és Karamzin. Azonban mindenki, aki eljött a házba, általában elhagyta az érzést, "hogy azonnal menjen a könyvtárba és tanuljon." A demokratikusan nyitott ház titokban igényes volt.
Mivel az első dolog, hogy a fogások a szeme - a nagy műveltségű és hatalmas tudás Lotman tűnt, hogy adjon neki egy kis szabadságot, hogy nyissa ki a letűnt korszak, a kultúra és az emberek, hogy mi, úgy tűnik, nem igazán tudom. De ez még csak az első közelítés a megoldást a személyiség.
Asszonyom, mit tehetek érted?
Az ugyanazon nyom kéri tudva Lotman tudós és költő Olga Sedakov az ő „Három Tours”, amelyek közül az egyik a Tartu - búcsú az elhunyt Lotman.
"Az elme fénye", "az értelem ragyogása", "a szabad gondolkodás kegyelme", így leírva a Lotman iskoláját, hirtelen epiteteket adott a váratlan fő szóhoz "udvariasság", amikor beszélt róla.
- Asszonyom, mit tehetek érted? - Lotman professzor okos mosollyal előttem, meghívva a teát ... "- emlékezett vissza.
Minden nő által átadott, mindig felemelte a kalapját, emlékezik diákja, Alla Leskova írójára. "Egy egyszerű könnyű udvariasság", "könnyű tapintás egy kedves lélek", mondja Olga Sedakova erről. "Az udvariasság ezúttal abszolút ritkaság volt" - tette hozzá Oleg Genisaretsky filozófus és kultúrológus. "Ez egy szó egy nemes szókincsből." Szerencsére senki nem merte rávenni rá a kis nemesség ideológiájának propagandáját.
Nemes kultúra volt a témája. Arról szólt, hogy beszélt Puskin-ban előadásokról, részletesen elmondta, mi volt, és mi elvesztette az eltűnését. De Lotman nem csak elmondta, hanem részben megmutatta a szeretett tárgyat - ez a használat, szokások, szokások. A személy mélyen tanulmányozott tárgyát tükrözte. Nem szó szerinti reprodukció - hanem az eltűnt kultúra szellemi "modellezése". A nemesség az intelligencia révén helyreállt.
Szellemi, mint új nemes
Lotman telepeiben két indíték nem vitatható: az intellektualitás és az humanitárius.
A csehov levélben az intelligencia híres képletének feltárásával Lotman leírja azt is az értelmiség ellentétes pólusától - durvaságtól. Valószínűleg nincs jobb elmélete a durvaságnak, mint Lutmané. Ideális szolgaság, szörnyű tiszteletlen magad, a kulturális hagyományból való kilábalás, egy megaláztatott személy pszichológiája, a szürke élet veszélye. ("Az unalom őrjöngése gyökere, Gorky gondolatai és az unalom nem jövedelmezőségből születik: az ember szürke életet él").
Ezután idézte Puskin emlékeztetett durvasága német katonák járkált a kunyhó meztelenül davivshih tetvek az ebédlőasztalnál (a gazda a falu megszabadult Lotman beszélt róla, és beszélt a német foglyokat, gondolván, hogy a forrása ez a viselkedés). World „összetett bérlői” értelmezése a szabadság a szabadság minden korlátozástól, több, az ő véleménye, „a globális virágzása durvaság” gyarmati XIX és XX század totalitárius.
Az egyetlen kegyetlenség a vakmerőségnek, a vakcinának és az ellenszernek, az intelligenciát tekintette. Kitartás, gyengédség, udvariasság, hajlandóság, együttérzés, mint eszköz a "közönséges, mindennapi gonosz" ellen.
Megmutatta a hiányosságok mögöttes pszichológiáját. És ismét, az idegesítő visszatér az intelligencia gyógyításához - az ember kötelékes belső szabadságával és az ember vitathatatlan tiszteletével. ("És maguk tanítják nekünk az első / becsület tudományát"). Úgy tűnik, belép a beszélgetések előterjesztéseihez a középiskolában vagy az első évben vizsgabizonyon, és valami megváltozik az utcán.
Az egzakt tudományok és a gyorsan fejlődő technológiák vezetése idején a Lotman továbbra is egy újabb szükséges leckét adott nekünk - a tudományok fontosságát a pontatlan - művészi és művészi kreativitás szempontjából. "A tudomány és a művészet az emberi kultúra két szeme", mondja, hangsúlyozva azt a veszélyt, hogy alábecsülik a "második szemet" - a művészet.
Art - nem szórakoztató, nem tanulnak a könyv, nem egy workshop etika, nem az utánzás az élet, nem olyan módon, hogy elkerüljék az unalom, nem cukor a keserű gyógyszert az igazság, nem egy asszisztens, nem egy szolga, és nem a tanár, nem „a nyáron finom limonádé” (a Derzhavin) . Emlékezés prigozhinskuyu elmélet kiszámíthatatlanság, ez adja a művészet, amely lehetővé teszi egy személy él egy „második élet”, hogy vizsgálja meg a történelem, hogy nem történt meg, hogy megtapasztalják neperezhitoe, megtakarítás tulajdon. Az a lehetőség, hogy egy kéz a kerékre kerüljön, nem ismert, hol és a repülő emberiség hatalmas sebességével.
Feleség egy "mustachioed szemétnek"
- Ó, szakállas fattyú - az első dolog, hogy hallotta a Zara, amikor a kéréssel, hogy dolgozzon „a sejt,” a portré egy alak, dadogás, azt válaszolta, hogy felhívja a csak a pénz. Azzal a céllal, hogy elforduljon. De amikor egyszer kivonszolták a barátnője, a lány tanulók jobban felkészült, hogy indokolt a reményben, a lányok, a vizsgák is.
Rendkívüli szépség volt. Amikor egy vendégház, egy végzős hallgató Ljudmila Gorelik, egyszer megjegyezte, hogy az egyik unokája hasonló Zara G., Jurij megállt meglepetés: nem láttál Zara Grigorevnu ifjúkorában! Ez azt jelentette: senki sem hasonlítható össze a szépségével.
Úgy találta, hogy tanít a Volkhovstroyban dolgozó ifjúság iskolájában, ahol azt mondta: "a szocializmust egy osztályba építette". És elvitt engem Tartuban.
Zara gyönyörű volt nemcsak a jellemzők helytállóságával, hanem a szeme és a belső fényében, kissé tragikus és csodálatos sugárzással. Az ilyen ember képes elsöpörni minden elmélet uzhimistoy szépség és nyüzsgő korszak fogyasztás, akkor is, ha a feleségei zseni a maga képére a pincérnő, a Barbie. Intelligens, soha nem festett, és nem figyelt semmilyen figyelmet a ruhákra. "Nem voltak sem súlyosak, sem szigorúak," szenvedélyesek ", - a kapcsolatukat a legidősebb három fia jellemzi. Gyakran szép rajzfilmeket rajzolva, Lotman soha nem festette felesége arcát. Mindig egy nyuszi arca volt. "Misztress" a házban, barátaim azt mondta, nagyobb valószínűséggel Yuri Mikhailovich. A hús a piacon például nem bízott abban, hogy megválasztja a feleségét. Zara Grigorevna egy klasszikus intelligens nő volt, akinek valami belsőnek kell lennie, és a külvilágban folyamatosan elfelejtett valamit. Bizonyos szempontból egyszerű gondolkodású volt. Amikor a barátok és a diákok játszottak által küldött negatív visszajelzést a kutatómunka nevében sem Barto, hogy Chukovsky - és hosszú keresztül bűnbánat - sír. „A nemesség és a zseni született az egyszerűség, és áll az ártatlanság, és a gonosz, és bizalmatlan csak középszer” - elképesztően váratlan elmélet megmagyarázza az ajándékként a „Journey Tartu ...” mindegy Olga Sedakov. Zara Grigorievna egy váratlanul szakadt vérrögben halt meg egy kórházban Olaszországban. A kapcsolatuk végéig humánusan "szenvedélyes" maradt. Utolsó szavai: "Yura, ne kiabálsz rám." Életét anélkül hívta fel, hogy "epilógus". Nem sokkal a halála előtt megkeresztelkedett. Énekelt a templomban. Azt mondta, hogy ő is szeretett volna hitelni. És reménykedni egy találkozóra.
Központi gondolata az ember méltósága volt
Olga Sedakova, költő, filológus:
- Yury Mikhailovich Lotman nagyszerű tudós és nagyszerű tanár volt. A tizenkilencedik századi orosz irodalom szövegeinek elemzésével etikus kérdéseket tett fel mindenki előtt, aki hallgatta. És a hallgatói mindig megértették, hogy nem csak a "Kapitány lányáról" szól, hanem arról is.
Oleg Genisaretsky, filozófus, kulturologó:
- A 20. század 50-es évei óta a Tartu különleges vonzerő helyévé vált. A legnagyobb mágnes volt a moszkvai-tartus szemiotika iskola. Bár a szemiotika első szemináriumait Moszkvában tartották, végül mindent Tartóba költöztettek. Több alkalommal részt vettem az "iskolákban", és jelentést tettem róluk.
Minden új tudományos nemzedék, amely belép az életbe, "a mozdony előtt halad. Megelőzve a mozdony megindult Kibernetikai, a szociológus, aki bántalmazott, és le Dale, majd írt egy könyvet „A kibernetika szolgálatában kommunizmus.” A tudós mindig a mozdony előtt halad, és az ideológiai csapatokat fel kell húzni. De itt a szemiotika olyan nemzetközi színvonalat mutatott a játéknak, amely nem tudott felzárkózni semmilyen ideológiai csapattal. Gyorsan jóváhagyta és megőrizte újszerűségét és fontosságát, azonnal felismerte a világszinten. A szemiotikus előfeltétele egyszerű volt. Van egy természetes naiv nyelv, és van egy metalanguage, amelyen az első nyelvet írják le. Ezt "másodlagos modellezési rendszernek" nevezték. És a felosztása hatalmas új tudományos problémákat és témákat generált. Végül azonban a legfontosabb dolog Tartuban nem a szemiotika sikere. És az a tény, hogy a szabad és értelmes gondolat színe összegyűjtött Tartu iskoláin. Alexander Pyatigorsky, Georgy Schedrovitsky, Vladimir Toporov, Vjacseszlav Ivanov. Lehet, hogy különböző szellemi központokba tartozhatnak, de két tucatnyi ország legjobb értelmiségiek voltak. Hihetetlen sűrűséggel minden tudatossággal és hihetetlen képességekkel, valamint a problémák emelésével és megvitatásával. Ez nem más volt, Tartu kivételével.
Lyubov Kiseleva, az orosz irodalom tanszékvezetője, Tartu Egyetem, Észtország:
3 idézet Yuri Lotman-tól
- Az intelligens személy olyan személy, aki belülről szabad, és aki kétségtelenül tiszteletben tartja magát.
- A művészet biztosítja a védtelen utak átjárását. A művészet nem "nyár finom limonádé", hanem az a lehetőség, hogy túlélje az érzéketleneket.
A párbeszéd mindig kicsit csata. Mert ha a párbeszéd cinkosa pontosan úgy gondolkodik, mint én, akkor könnyedén meg tudom érteni, de nekem nincs igazán szüksége.