16. kérdés
A 60-as években. A 18. század az orosz irodalomban új irodalmi trend - szentimentalizmus. A klasszicistákhoz hasonlóan az érzelgős írók a felvilágosodás eszméjére támaszkodtak, hogy egy személy értéke nem függ a felsőbb osztályokhoz való tartozásán, hanem személyes érdemein.
A klasszicisták mindent alárendeltek az érvelés, az érzelmek érzései, érzései és mindenféle hangulatban. Az írók - szentimentalisták érdeklődést mutattak a hétköznapi emberek ábrázolásához és a közönséges emberi érzelmekhez. A klasszicistákkal ellentétben inkább az érzést részesítik előnyben, elvonják a polgári bátorságot - egy egyszerű emberi szív mélységét, a lélek titkait.
A szerelem életének megjelenésével minden megváltozik. Erast beleszeret a tiszta "természet leányába" - paraszt Lisa. Óriási, naiv, boldogan kedveskedő emberek, Lisa gyönyörű pásztor. Miután regényeket olvasott, amelyben „minden ember közömbösen járt a gerendák, fürdött a tiszta forrás, csókolózás, mint gerlét, pihent alatt rózsák és a mirtuszfák” gondolta, „talált Lisa, hogy a szíve már régóta keresett.”
Liza, bár "gazdag falusi kislány lánya", csak egy parasztasszony, aki kénytelen keresni magát; ”. nem kímélve a pályázat fiatalok, nem kímélve a ritka szép ő, éjjel-nappal dolgozott - szövést, kötött harisnyát, tépte a tavaszi virágok és nyári bogyós vette, és eladta őket Moszkvában. "
Az érzékiesség - a szentimentalizmus legmagasabb értéke - a hősöket egymás karjaiba tolja, egy pillanatnyi boldogságot ad nekik. A tiszta első szerelem képe nagyon megható a történetben. "Most azt gondolom - mondja Liza Erastu -, hogy nélküled az élet nem az élet, hanem a szomorúság és az unalom. A szemeid nélkül egy sötét hónap világos; anélkül, hogy hangod lenne, a mámoró unalmas. "Erastus szintén imádja" pásztorát ". "A nagy fényű ragyogó játékok mintha jelentéktelenek lennének azokkal az örömökkel szemben, amelyekkel az ártatlan lélek szenvedélyes barátsága ápolta a szívét." De amikor Lizát megkapják neki, a nyájas fiatalember hidegessé válik az érzései felé.
Hiába reménykedik Lisa, hogy visszanyerje az elveszett boldogságot. Erast folytat egy katonai kampányt, elveszíti minden szerencséjét a kártyákon, és végül házasságban veszi fel a gazdag özvegyeket.
És a legjobb reményekkel és érzésekkel megtévesztve, Lisa elfelejti a lelkét "- a Simonov kolostor közelében lévő folyóba rohan. Erast is büntetésre kerül, mert elhatározza, hogy elhagyja Lizát: örökre hibáztatni fogja magát a haláláért. - Nem tudta megnyugtatni magát, és gyilkosnak tartotta magát. Találkozásuk, "megbékélés" csak a mennyben lehetséges.
A "Szegény Lisa" témája az A.S. Puskin. Amikor a "The Maiden - parasztasszony" -ot írták, határozottan a "Szegény Liza" -ra orientálta, és egy "szomorú történetet" egy "regényre" vitte, boldog véget. Az "állomásmester" -et Dunja a huszár elcsábítja és elveszi, és az apja, aki képtelen ellenállni a bánatnak, az italoknak és a halálának. A "Spades királynője", Karamzin Lisa további életét látják, a sorsa, amely Liszát várta volna, ha nem öngyilkos lett volna.
Liza a "Sunday" LT regényben is él. Tolsztoj. Temeljék Nekhludoff Katyusha Maslova úgy dönt, hogy rohan a vonat alatt. Bár életben marad, de élete tele van mocskokkal és megaláztatással.
Karamzin hősnőjének képmása más írók munkásságában létezett.
Ebben a regényben az orosz művészi próza finom pszichológiája felszínre kerül, világszerte elismert.
Roman A. Radishchev "Utazás Szentpétervárról Moszkvába" - a 18. századi orosz irodalom egyik legjelentősebb jelensége. Az "utazás" akkori népszerű műfajában íródott, amelyet L. Stern, az érzelmek alapítója fedezett fel. Radishchev az ember becslése szerint általában követte az érzelmeket, és azt írta, hogy az ember különbözik a fenevadtól, az a szimpátia. Az elbeszélés fő érzelmek az empátia, az együttérzés a regényben: "körülnézettem, a máj lelke az emberiség szenvedéseivel szenvedett".
Mit ért a narrátor? Az emberek helyzete. A regény nagyszerű képet nyújt a jobbágyi parasztság életéről. Radishchevát nemcsak a parasztok szegénysége és kemény munkája felháborította, hanem az is, hogy a jobbágyakhoz hasonlóan, mint a jobbágyok, megfosztják a szabad akaratuktól és törvényesen megfosztják jogaikat. "Egy törvényes paraszt meghalt" - írja Radishchev. És csak akkor hal meg, ha a törvény védelme szükséges. Ezt bizonyítja Zaitsevo vezetője. Az évek során a brutális földesúr és családja megkínozták a parasztokat, és senki sem állt fel a szerencsétlenül. Amikor a türelmet kiszabó parasztok megölték a szörnyet, a törvény emlékezett rájuk, és halálra ítélték őket.
A paraszt sorsa szörnyű: "És a köteléket szegecselték, és a fogoly börtönbörtönében, és az ökör tele az igánban." Ám a narrátor, aki a felvilágosodás eszméiről tanult, megerősíti minden ember egyenlőségét. De a többségi parasztok egyszerűen humánusabbak, mint a földesurak. A Radishchev regényének földesurai szinte minden negatív karakter, nem ember. A parasztok szokása egészséges és természetes, nem fertőzött mesterséges civilizációval. Ez különösen akkor nyilvánvaló, ha összehasonlítjuk a városi és a vidéki lányokat: "Nézzétek meg, hogy a szépségeim minden tagjának kerek, magas, nem csavart, nem romlott. Vicces, hogy öt lábuk van. vershoks, és talán még hat is. Nos, kedves unokahúgom, a trehvershkovoy te lábak, mellett állni, és futtatni egy faj, akik nagyobb valószínűséggel éri nagy nyírfa, hogy a végén a réten állva?”.
A falusi szépségek egészségesek és erényesek, városiak "az arcon, a szíve színein, az elpirult lelkiismeretén, az őszinteségen. korom ".
Radishchev fő eredménye és fő különbsége a tizennyolcadik század vádló irodalmának többségétől, hogy nem panaszkodik bizonyos negatív példákra, de elítéli a dolgok rendjét, a jobbágy létezését:
A rabszolgák békéje az Arany Gyümölcsének árnyékában nem fog növekedni; Ahol az összes elme ellenzi a törekvést, Velikost nem fog behatolni.
A "Szentpétervárról Moszkvai utazás" az első orosz ideológiai regény, ahol nemcsak a művészi, hanem a politikai feladatokat is felhozzák. Ez az eredeti és a jelentőségünk minden irodalmunk számára.