Ortodox választ a muzulmánoknak, hogy a muzulmánok hisznek Jézus Krisztusban

A muzulmánok hisznek Jézus Krisztusban?

Izraelben, az volt a szokás, hogy kenje olajjal, akik jönnek, hogy szolgálja egy bizonyos helyzetben (király, pap). A kenetet az Isten Lelke (a Szentlélek) ajándéka kísérte. Például, ahogy a Bibliában leírt, Saul elkötelezettség az Izráel királya: „Sámuel pedig vett egy ampulla olaj és öntött a fejére (Saul), és megcsókolta, és azt mondta, Íme, az Úr felkent, hogy legyen fejedelme õ öröksége felett ... És jön reád az Úr Lelkét és akkor prófétálni velük, és lehet alakítani egy másik férfi "(1 Sámuel 10: 1-6.) hasonlóan történt, és odaadással Dávid király:" akkor Sámuel megfogta az olajos szarut, és felkente őt a közepén testvérei és az Úr Lelke jött hatalmasan kik Dávid attól a naptól kezdve „(1 Sámuel 16:13), az Úr megparancsolta, hogy fordítson a elepomazanie Az Áron pap és fiai „és fel azokba Áront a te testvéred, és az ő fiait is vele, és kend fel őket, és töltse ki a kezét, és szenteld őket, és papjai lesznek, hogy engem” (Exodus 28:41)..
A kenet még mindig azt jelezte, hogy az embert Isten egy bizonyos szolgálatra nevezte ki. Ezért királyok fordítani erre a bejegyzésre keresztül elepomazanie, az úgynevezett Úr felkent „és azt mondta, [David] az õ emberei, az Úr ments, hogy én ezt az én uram, a felkent az Úr” (1 Sámuel 24: 7). Szintén a 2 Királyok. 1:14, Zsolt. 2: 2 Dávid király az Úr felkentje.
Az Isten felkentjét a Bibliában Cyrus királynak is nevezik. Ezt az epitet alkalmazzák rá, mint akinek az Isten úgy döntött, hogy kegyelmet ad Izrael népének:
„Ezt mondja az Úr felkent, hogy Cyrus: Megvan neked a jobb kezét, hogy leigázza elõtte népeket, és én derekának övét királyok, a nyitott ajtók előtte, és a kapu nem lesz zárva,.
Kedvéért én szolgám Jákób, és Izrael az én választott, hívtalak téged neveden van vezeték téged, de te nem ismersz engem „(Ézsaiás 45: 1).” Azt a földet és az embert rajta; I - A kezem feszítette ki az egeket, és minden seregöket ya elvárásainak a király, a Felkent, Isten és a globális átalakulás jártak próféciák és ígéretek Isten, Izrael népe, akik olyan helyzetben volt, az elnyomás (Aggeus 2: 20-23; Zak .. 9: 9-10).
Ezért a zsidóknak a legjobb reményei kapcsolódtak az Úr Krisztusának, a Messiásnak, aki megtestesítette a királyt, a főpapot és a prófétát magában (61: 1-2). Ennek megfelelően azok, akik elfogadták Jézust Messiásként, Krisztusnak hívták, Felkent. Ez a Krisztus fogalma a Biblia szerint. Most gondolkodni fog ez a fogalom az iszlámban.
Mivel Muhammad, az iszlám alapítója elfogadta a zsidó-keresztény környezet alapvető fogalmát, a kereszténység értelmezésében Jézust (Isa) Krisztusnak (Masih) is nevezik. Mennyire indokolt ez a cím a "Masih" a Korán Isa számára - erről a továbbiakban.
Az Iszlám hagyományban található المسيح "al-Masih" szó az Isa és Dajjal (Antikrisztus) prófétára vonatkozik. Függetlenül attól, hogy Muhammad megértette-e ezt a szót, a zsidó-keresztény felhasználástól kölcsönözve, ismeretlen marad. Ráadásul ő nem adja ezt a szót sem saját "iszlám" jelentésének. Úgy tűnik, ez nem volt szükséges. Ennek eredményeként, a későbbi időkben, a fejlesztési iszlám teológia, ezért megértése a tanítást, amely elhagyta Muhammad, teológusok kénytelenek különféle értelmezései a szó jelentése „Messiás”. És a tudósok körülbelül negyven értelmezést kínálnak ennek a koncepciónak. Minden értelmezést arra a tényre helyezték, hogy Isa felkent volt vagy felkent, megdörzsölte. Például néhány értelmezési változat:
1. Isa Masih-nak hívják, mert ő irányította a vakot és a lepkét, és meggyógyította őket.
2. Kegyelemmel megkenve.
3. Törölje át a talajt, bárhová átjutott.
4. Törölje le a beteget, és így gyógyuljon meg.
5. Kiment az anyaméhből olajjal megkenve stb.

Így az iszlám hagyományban Jézus "Krisztus" címe elvesztette azt a jelentést, amelyet a Bibliában talált. A "Masih" szónak még az iszlám teológiai gondolatrendszeren belül sincs megalapozott és pontosan meghatározott jelentése. Az iszlám tudósok nem tudják értelmesen értelmezni ezt a koncepciót. És sok változatot és derivált koncepciót kínálnak közös gyökerekkel, a "Masih" szóhoz igazítva.
Egyes muszlimok próbálja értelmezni a „Messiás” a bibliai hagyomány - a felkent király, aki látható lesz az utolsó napokban, és mint illik egy király, vezet az egész iszlám nemzet. Erre a következőket kell feltenni. Ha figyelembe vesszük a „Messiás” a bibliai hagyomány szerint ez szükséges, hogy az a tény, hogy a „Messiás Király” az Isten ígéretét, Izrael népe, az ő üdvösségét. az egész nép átalakulása, Masih megérkezése volt a történelem fordulópontja. Ha az elkövetkező Jézus Krisztus az Isten Fia összekapcsolhatja a globális átalakulás a kapcsolat ember és Isten között, hogy az Advent a Korán Isa nem köti semmiféle változás, nincs menekvés - sem politikailag, sem lelkileg. Jézus egyszerűen eljött, ugyanazt a sáfrát hirdette és sikeresen összefonódott a mennybe, sok zaj és misztérium mögött hagyva. A Korán Jézus egyszerűen vesztes, nem a várt Masih.