Olvassa el a vágyat a szerzõ istenének vágyára
Az Újszövetségben ez a fontos történelmi epizód értelmezést kap, nem pedig bárki, hanem az Úr Jézus Krisztus személyesen. Megmagyarázza a hallgatóinak, hogyan lehet őket megmenteni. Azt mondja, hogy csak hit által lehet megmenteni. És tisztázza, emlékszik vissza az epizód a Book of Numbers: „És ahogyan Mózes felemelte a kígyót a pusztában, úgy kell az Emberfiának is emelte fel, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (János 3: 14 -15).
Rendes emberünk, aki elolvasta ezt a helyet, fontos felfedezést nyújthat. Figyelmet fog fordítani arra a tényre, hogy a látás és a hit koncepciója szinonim. Az "Ószövetség" kígyó "nézd" ugyanaz, mint a "hisz" az Újszövetség Krisztusában. Azaz, nézni és hinni ugyanaz a dolog. És akkor meg fogja érteni, hogy Izráel fiai testi szemekkel néznek, és a hit a szívben valósul meg. Úgy gondolom, hogy olvasónk arra a következtetésre jut, hogy a hit a lelke nézete a megmentő Istennek.
Amikor felismeri ezt, ő emlékszik a helyét a Biblia, amelyet korábban olvasni, és a jelentése őket nyomják meg az erejét. "Azok, akik őt nézték, megvilágosodtak, és a húsuk nem szégyenkezne" (Zsolt 33: 6). "Te felemelem a szemem, aki a mennyben lakik! Íme, mint a szemét szolgák meg, hogy a keze a gazdáik, mint a szemét rabszolgák - a kezében úrnője, így a szemek - az Úr, a mi Istenünk, mígnem megkönyörül rajtunk „(Ps.122: 1-2). Az ember, aki Isten irgalmasságát keresi, az irgalmasság Istene néz, és nem veszi le a szemét tőle, amíg meg nem adta kegyelmét. És mi Urunk maga mindig nézett az Isten: „... az égre, megáldotta, megtörte és odaadta a kenyereket tanítványok ...” (Mf.14: 19). Természetesen Jézus megtanított bennünket, ahogyan ő tett, minden munkájában, lelki szemmel az Atyjára. Hatalma állandó jelenlétében van Istenben (János 5: 19-21).
Kiderül, hogy a hit a szívünknek Jézushoz való megtérése. A hit az építőiparban a lelki szemét, hogy a „Isten Báránya”, megszakítás nélküli szemlélődés egész életében. Eleinte ez úgy tűnik, hogy nehéz, de idővel könnyebb lesz, és könnyebb, ha elkezdünk anélkül, íme Ő csodálatos arca nyugodt és nélkül feszültséget. Akadályoztatás válhat szórakozottság, de ha egy nap a szív átadja magát Neki, bármennyire is csúszni a vezető utat úgy, szív érdeklődés Krisztusban újra érvényesülnek és a béke fog találni csak őt, ahogy az akarat a felszabadult madarak visszatér az ablakához.
Szeretnék felhívni a figyelmet egy körülményre, egy nagyszerű önkényes cselekedetre, amely megerősíti bennünket a Krisztus örökkévaló elmélkedésének szívében. Isten elfogadja a mi választásunk iránti vágyunkat, figyelembe veszi azt a tényt, hogy több ezer zavaró tényező támad minket ebben az ördögi világban. Tudja, hogy szívünk törekvéseit irányítottuk Jézushoz; és mi is tudatában vagyunk ennek, és meggyőződhetünk róla, hogy a Krisztussal való összpontosítás szokása később egy idő után lelki reflexhez vezet, amely nem igényel semmilyen tudatos erőfeszítést a mi részünkről.
Minden erényből a hit kevésbé érthető, mint egy erény. Természetéből a hit aligha felismeri saját létezését. Mint a szervek a látás, aki látja mi van a frontális síkban, de nem tekinti magát, a hit által elfoglalt a tárgy, amelyen nyugszik a lelki szemei szemében, és ő maga nem fizet a figyelmet. Istenre tekintünk, nem látjuk magunkat - itt áldott felszabadulás. Az ember, aki egymaga küzdött azért, hogy megtisztítsák, de más, mint ismételt sikertelen ő sem maradt, úgy érzi, egy igazi megkönnyebbülés, hogy hagyja abba a Messiás elméjét, és nézd, hogy tökéletes. Míg Krisztusra tekint, amit oly sokáig próbál megtenni, a belső énében fog történni. Ez az Isten cselekszik az akaratán és tettein.
A hit önmagában nem méltó tett; a méltóság az Ő Egységet övezi, akit ő, ez a hit irányít. A hit az irányváltás jövőképünk, átadása szívünk fókuszt magát a szemlélődés Isten. Sin fordult szemünk befelé és tette a énközpontú világnézet hitetlenség hozta a belső „I” arra a helyre, ahol lennie kell az Istent, és közelebb hozza a Lucifer, azt mondta: „fölé emelem trónomat az Isten trónja.” A hit nem néz ki belülről, hanem kívülről. és minden az életben harmóniában jön.
Mindez túlzott egyszerűsítésnek tűnik. De nem teszünk kifogásokat. Akik úgy döntenek, egy két dolgot a Isten segítségével emelkedik fel az égbe, vagy elhagyni azt, hogy leszáll a pokolba, Isten azt mondja, „szót a közeledben van ... ez a szó a hit ...” (Róma 10: 8). Az élő Szív sürget bennünket, hogy felemeljük a szemünket az Úrnak, majd megkezdődik a hit áldott munkája.
A spirituális szemek felemelése Istennek, úgy gondoljuk, hogy barátságos szemek előtt találkozunk, mert írták, hogy az Úr szemei az egész földön vannak. Ennek az érzésnek a tapasztalatának higgadt nyelvét a "Te vagy az Isten, aki engem lát." Amikor egy ember lelki szeme, aki nem magára, hanem Istenre néz, találkozik az Úr szemével, egy személyre néz. A mennyek országát már itt is megerősítették a Földön.
Nicolaus Cusanus írt több mint négy évszázaddal ezelőtt: „Ha minden a törekvések arcomat neked, mert minden vágya arcodat nekem, amikor rád nézek egy, és semmi mást, ahogy körülöttem a te érdekel, ha e szerelem hogy egyedül, mert te, aki maga a szeretet, jöjjön hozzám egy, akkor ez, én Istenem, az élet, ez nem terjed ki ezeket a dolgokat, hogyan élvezetes édesség olyan gyengéden rám? "
Többet akarok mondani erről az idős emberről, az Isten emberéről. Ma nem sok keresztény tud róla, de a fundamentalisták teljesen ismeretlenek. Azt hiszem, ez jó nekünk, hogy megismerjék közelebb a férfiak, amelyek ezeket a lelki tulajdonságok birtokában, amit Nicolaus Cusanus, illetve az iskola keresztény úgy gondolta, hogy a jelenlévők. Keresztény irodalomban, hogy hagyja jóvá az evangéliumi vezetők korunk, arra kényszerül, hogy egyfajta „party line”, amellyel elkerülésére és ahonnan menekülni aligha lehetséges. Az amerikai helyzet fél évszázados története arra késztette minket, hogy merevek és önelégültek legyenek. Szorosan megpróbáljuk hasonlítani egymást. Úgy döntöttünk, hogy állapítsa meg hangosan ezekről a dolgokról, amiről így minden és mindenki beszél a környezetünkben, ami indokolja az a tény, hogy jól, ez a mi kis variációk jóváhagyott témát, vagy legalábbis új illusztrációk.
Cusa Miklós Krisztus igazi követője volt, szerette az Urat, sugárzott fényt és megkülönböztette magát Jézus iránti odaadásával. Teológiájának velejárója ortodoxia és ugyanabban az időben, illata friss, mi, sőt, mindent Jézusról, és eltérőnek kell lennie. Az ő ötlete az örök élet, például magasság, és ha nem tévedek, közelebb lélekben összefüggésben János 17: 3, inkább, mint a jelenlegi. Az örök élet, mondja Nicholas, a „nem kevesebb, mint áldást szem, amely soha nem tereli el tőlem, és még a legeldugottabb sarkokat lelkem. Rám nézel, adsz életet; az élet, ez a szakadatlan ajándék legédesebb Te szereteted, és adja meg nekem, hogy a szerelem lobban én szerelmem, és táplálja nekem a tűz és tápláló, gyulladt vágyam, hogy adjon nekem egy italt szórakoztató harmat iszik a beat forrás az élet, megszorozva és megerősítve azt. "
Tehát, ha a hit a szem, a szív, a hívás az Istenhez, és ha ez a látvány épültek Isten lelki szemei találkozik mindent látó Isten szemében, az azt jelenti, hogy ez a legegyszerűbb minden, ami elérhető az embernek. Olyan egyszerűnek kell lennie, amilyennek Isten számára könnyűvé válik létfontosságú a leggyengébbek és a szellemi szegények számára.