Életrajz, mint az életépítés teljesítménye

Az élet-építés, mint a kreatív önkifejezés iránya, abból az elgondolásból eredt, hogy egy igazi művésznek saját életét kell a művészet tárgyává tenni. Az "elméletek és gyakorlatok" emlékeztek arra, hogy milyen mozdulatok alakíthatják át az életrajzot egy kreatív projektbe, mi kockáztatja az életépítő és milyen szerepet játszik ez a folyamat az orosz történelemben és kultúrában.

Nobel-díjas Daniel Kahneman szerint. hogy mindannyian különböző mértékben, érzékelni az élet, mint egy történetet, és megítélni tevékenységeiket egy feltételezett néző szemszögéből. Bizonyos időszakokban a történelem e felfogás súlyosbítja, és kifejlesztve a kreatív emberek, ami jött az ötlet, hogy a Teremtő „élő, mint írja,” amivel a mindennapi viselkedés bizonyos művészi értelemben.

A mindennapi viselkedés poétikája feltárta Jurij Lotman irodalmi kritikust és kultúraösztészt. Különösen a tudós írta, hogy mivel az I. Péter európaizációs orosz nemes volt egy természetellenes magának közt a hazai életet kezdett szerezni színházi funkciók: szükséges volt öltözni szokatlan ruhát, menj ki és módosítsa a viselkedési mintákat - más szóval „játszani az európai. " A feladat egyszerűsítése érdekében sokan az ideális "prototípust" választották - egy bizonyos történelmi személy vagy karakter, amelyen navigálni tud. Ezért megfelelőnek és még hízelgőbb neveknek is tekintették, mint az "orosz császár" vagy az "Észak-Voltaire". Például a legendás költő-parodista Ivan Barkov úgy döntött, a kép „orosz Diogenes” - kombinációja filozófiai megvetést pénz, részegség és elhanyagolás a jó erkölccsel.

Néha ilyen imitációk kétértelmű és végzetes eredményeket hoztak. Például Radishchev, a kutató szerint a "magas életrajz" miatt öngyilkosságot követett el. Az ő sorsa már több mint nehéz, de tudjuk, hogy Radishchev gondolt egy csomó filozófiai és politikai szempontból az öngyilkosság és az, hogy a jogot, hogy maguk irányítsák életüket vet az ember feletti valóság, így őt a félelem zsarnokok. Különösen azt lehet ihlette példája Cato - a tragédia az angol költő Joseph Addison a halál a római sztoikus és szabadságharcos népszerű volt abban az időben. Alexander gyakran megismételte, hogy egy ember "imitáló állat", és talán úgy vélte, hogy hősies mivolta bátorság példájává válik mások számára. És talán Lotman tévedett - de mindenesetre Radishchev mérgezése volt az első hangos öngyilkosság az orosz irodalom történetében.

Regények ebben a környezetben is vezetünk egy adott irodalmi törvényei: hétköznapi értelemben bemutatott szimbolisták túl egyszerű és unalmas, és mint írta emlékirataiban Vladimir Khodasevich volt szerelem nem csak úgy „de a kedvéért néhány elméleti és a háttérben is.” Tehát Andrei Bely és a költő Nina Petrovskaya platonikus egysége volt Bely magas messiárius ambíciói alapján. De Peter nem volt elégedett a plátói formában, és ezek kapcsolata a White nőtte igaz szerelem, ami nem tetszett a költő, mert szerinte, fenyegette a misztikus hivatása. Ráadásul Lubov Blok, a költő felesége volt, aki a szimbolikusok szerint az Örökkévaló Nők földi megtestesülése volt.

Csalódott Nina szövetséges lett, majd White-Bryusov ideológiai ellensége. Bryusov alkalmas volt rá, beleértve kompozíciós okokból is - a komor szövetségük a Gyönyörű Hölgy és a könnyű lovag hatékony ellensúlyának tekinthető. Ezzel párhuzamosan Bryusov egy irodalmi regényt kezdett el, amely a középkori díszítések során felidézi az igazi szerelmi ütközést. A kiemelkedő és kiegyensúlyozatlan Nina Petrovskaya ideális prototípus volt a "Fiery Angel" főszereplőjéhez - amely Renata látomásainak megszállottja volt. Fehér fordult egyszerre fényében egy angyal, és ő földi Madiel duplán számít, és Bruce magát ábrázolják, mint egy szkeptikus Ruprecht versengő mennyei riválisa a szerelem egy lány.

A könyv anyaga több mint elég: egy szövetség Bryusovnal annak érdekében, hogy visszaszerezze a fehér Nina szeretetét, mint valódi szövetséget az ördöggel. Bryusov vezetése alatt mágikus kísérleteket folytattak, amelyeket később (természetesen a történelmi valóságokhoz igazítva) a regényben ismertetnek. A valóság és a szöveg fokozatosan megváltoztatja a helyeket: Bryusov feljegyzi Petrovszkij élő megjegyzéseit Renata szavainak, Nina-t ihlette a regény valóságos képe. Minden véget ért, sajnos, szomorú: a regény befejezése után Briusov elvesztette a szükségességét. Petrovskaya sokat szenvedett, morfintól függött, sikertelenül kivándorolt ​​és végül öngyilkosságot követett el. Érdekes, átvette a katolicizmust, és új és jelentős nevet vállalt - Renata.

„A vándor császárné”, ahogy ő nevezte Ahmatova, Joseph Brodsky, olyan gyorsan észre az értéket a hangos próba a biográfia „gyömbér” sokat tanultak a szimbolisták és sokat tudott egy személyes mitológia. A túlzott gyengeség, a lárma és a titokzatosság mögött nagy kitartás és vaskészség volt, valamint a vágy, hogy kifogástalan maradjon a következő nemzedékek szemében. "A legkorábbi években valahol az volt az elképzelés, hogy az ő életrajzait figyelembe vennék," - emlékeztette Osip Mandelstam. - Élt egy szem saját életrajzát ... Azt akarta, kanonikus portré minden nélkül, hogy hülyeség és ostobaság, amelyek elkerülhetetlenek a minden élet, és különösen az élet a költő. Egy gyönyörű, fenntartott, intelligens hölgy, és egy finom költő mellett - ez az, amit AA kitalált magának.

Fontos része ennek az életrajza „királyi” állapot - majd segít kijavítani a asszociatív tömb versben (Tsarskoye Selo, a Marble Palota, Fountain House), és a megfelelő szokások: Ahmatova tetszett, hogy sok vendég „megközelíthetetlen trón hozzáállás.”

Ugyanakkor Akhmatova nemcsak szorgalmasan "blöffölte a képet", hanem életrajzának szó szerinti szerkesztésében is részt vett. "Különleges módon, ő korrigálta önmagát a kívánatos irányba ...:" Van egy ilyen technikám: a gondolatomat egy férfi mellé helyeztem, de észrevétlenül. És egy idő után meg van győződve róla, hogy maga is megtörtént "- emlékszik vissza Anatoly Naiman. Azonban néha a tanácsok nem segítenek, Anna Andreevna pedig nyilvánvalóbb nyomást gyakorolt ​​másokra - még a szobrász, aki a portréján dolgozott, kérte, hogy állítsa be az arányokat.

Belső ellentmondások Erofeev - sok a tehetség, hanem az a tény, hogy teljes mértékben hajtsák végre a veleszületett csemege, és furcsa bohóckodás, a megvilágosodás és a részegség - sok rokona és kutatók látták, mint egy új változata ostobaság, a vágy, hogy fölé emelkedik a valóságot, miután feltámadt a büszkeség alázat. „Drink - egy módja annak, hogy le a magas lóról, vagy józan, aki szilárdan áll a lábán, világosan beszél és egyenletesen él, mintha teste és lelke a tulajdonában lévő. Gyere. inni, barátom, és látni fogja, hogy ez nem így van minden, amit alázatosan „- így fogalmazott Epstein. Szemtanúk beszámolója szerint Venia vette a saját részegség, mint egy bizonyos fajta szolgáltatás, amelyben a munka és a szenvedés volt sokkal több, mint öröm. És az egyik legértékesebb összetevője a folyamat volt a másnaposság, az ilyen élvezettel leírt vers „Moszkva - Petushki” - ez segített, hogy hagyjon fel a halandó, és eléri az új tudati szintre. Tegye Venichka készült mindent akart, vagy arra törekszik, hogy rákényszerítse romantikusan gondolkodású tolmácsok - nem tudjuk, de Yerofeyev élet nem volt kevésbé költői, mint a híres munkája.