Bast cipők története
A Bast cipők olyan bast cipők, amelyeket sok évszázadon keresztül Kelet-Európa szláv népessége viselt. Oroszországban csak a falusiak, vagyis a parasztok bast cipőkben voltak kiképezve. Nos, a parasztok voltak Oroszország túlnyomó lakossága. Lapot és a paraszt majdnem szinonimák. Ott jött a "lapotnaya Oroszország" szó.
Sőt, még a XX. Század elején Oroszországot gyakran "lapotny" országnak nevezték el, és ez a primitív és az elmaradottság árnyékába került. Lapti egyfajta szimbólumsá vált, amely sok közmondásban és mondásban szerepelt, hagyományosan a lakosság legszegényebb részének lábbeli volt. És nem véletlen. Az egész orosz falu, kivéve a
Szibériai és kozáki körzetekben egész évben kerékpározott a bast cipőben. Amikor először jelent meg a bast cipő Oroszországban. Ez a látszólag egyszerű kérdésre eddig nem volt pontos válasz.
Általánosan elfogadott, hogy a bast cipők az egyik legrégebbi típusú cipő. Az egyik vagy másik út, de a csontkochetség - a horgok a szövés lapteys - régészek is megtalálja a neolitikus helyeken. Igaz, hogy a kőkorszakban az emberek cipőiket a növényi rostok felhasználásával cipelték?
Az ősi idők óta szőtt cipők széles körben elterjedtek Oroszországban. Lombos fák kérge: lime, nyírfa, szil, tölgy, rakit stb. Az anyagtól függően a fonott cipőt különböző módon hívták: nyírfa, szil, tölgy, és kefével. A legerősebb és legkeményebb ebben a sorozatban a bicuspid volt
a mészbástyából készült bast cipők, és a legrosszabb fűzfavágók és a maradékok, amelyeket a bast készült.
Gyakran a bast cipőket a szövéshez használt bast szalagok száma alapján nevezték el: öt, hat, hét. Hét latsot általában téli bast cipők viseltek. Az erõsség, a melegség és a szépség miatt a bast cipõket újra megkötözték, amelyekhez a kender köteleket használták. Ugyanez a cél, néha varrott bőr talp.
Az ünnepélyes kijárathoz vékony lycra-ból készült piros lapos horgolt cipő volt, amelynek fekete gyapjú fonallal volt a lábán rögzítve. Az őszi-tavaszi háztartási munkákhoz az udvarban egyszerű, magas fonott lábak voltak a fonat nélkül.
A cipőt nem csak a fa kérge okozta, hanem gyenge gyökerek is megjelentek, ezért a szőtt szövött rétegeket alátámasztásnak nevezték. A rongyszalagból készült bast cipők modelljeit fonákként hívták. Több bast cipőt készítettek a kender kötélből - csavarások, sőt lószőr - hajszál. Az ilyen cipőket gyakran viselték otthon vagy beléptek
forró időjárás.
A bast cipők szövése is nagyon változatos volt. Például a nagy orosz bast cipők, a fehérorosz és ukránoktól eltérően, ferde szövettel rendelkeztek, míg a nyugati régiókban közvetlen szövést vagy "egyenes rácsot" használtak. Ha Ukrajnában és Fehéroroszországban a bast cipők elkezdtek szövődni a zoknitól, akkor az orosz parasztok a hátukról végeztek munkát. Így a szőtt cipő megjelenésének helyét meg lehet ítélni az alakja és anyaga, amelyből készült. A moszkvai modellekhez, fonott egy bast, magas táblák és kerek zokni jellemző. Északról, különösen Novgorodban gyakrabban háromszögletű zoknit és viszonylag alacsony oldalakat készítettek a nyírfa kéregből. Mordvin szárából közös Nyizsnyij Novgorod és Penza tartományok, fontak Elm kéreg.
A bast cipők szövésének módjai - például egy egyenes kosárban vagy egy ferde, sarkú vagy zoknitermékkel - mindegyik törzsben és a század elejéig a régiekben változtak. Így az ókori Vyatichi kedvelt lapti ferde szövés, Novgorod szlovénok - is, de leginkább a nyírfák és a kisebb dudorok. De a glade,
Drevlyane, Dregovichi, Radimichi egyenes ketrecben viselt bast cipőt.
A bast cipők szövése egyszerű munkának számított, de készséget és készségeket igényel. Tudatosan egy keményen ivó emberről, és most azt mondják, hogy ő, mondják, nem "kötött", vagyis képtelen elemi cselekvésre! De az "ösztöndíjat összekötő" férfi az egész családot cipővel látta el - a különleges műhelyek nem voltak túl hosszúak
időben. A fõmágnesek fõ szövõdõ szerszámai - az állati csontokból vagy fémbõl készült kochetski. Amint már említettük, az első kocheyky a kőkorszakra utal. Az orosz írásos forrásokban a "bast" szó, vagy inkább annak származéka - "lapotnik" először találkozik a "régi évek történetében".
Ritkán volt bárki, aki a parasztságban tudja, hogyan kell szövődni. Volt olyan teljes kézműves mesterember, aki a túlélő leírások szerint egész sorban elment az erdőbe. Egy hársfás tizedre, száz rublig fizetettek. A botot egy speciális fahordóval távolították el, és egy teljesen csupasz törzset hagytak. A legjobbakat tavaszi nyersanyagnak tekintették, amikor az első levél elkezdett virágozni a hársban, így leggyakrabban egy ilyen művelet elpusztította a fát. Ezért a kifejezés "ragadós".
Óvatosan eltávolították a bőreket, majd összecsomagolták őket, és tárolták a folyosón vagy a padláson. A bast cipők szövése előtt a bast feltétlenül meleg vízben átitatja a nap folyamán. Aztán a kérget levágták, és elhagyta a hajót. Körülbelül 300 pár bast cipőt készítettek a viaszból. A tapasztalatokat és a készségektől függően borotvákat borítunk naponta két-tíz párból.
A bástya szövéséhez szükségünk volt egy fából készült cipőre és egy csont- vagy vaskoros kachedykre. Egy speciális készség szükséges a villa szétvágásához, ahol az összes bast csökkent. Azt mondják, hogy maga I. Péter megtanulta a bast cipőket, és hogy a múlt század elején a Hermitageban szereplő tárgyai közé tartozott.
A bőrcipőket nem értékelték olcsón. A 19. században három jó bast cipőt lehetett vásárolni három kopecként, míg a legdurvább paraszti csizmák öt vagy hat rubel volt. A paraszti gazdálkodóknak sok pénzt kell gyűjteniük, a rozsnak egynegyedét kellett eladnia (egynegyed közel 210 liter szemcsés anyag volt). Csizma, amely különbözött a cipőtől a kényelem, a szépség és az erő, a legtöbb jobbágy nem volt elérhető. Még egy gazdag paraszt számára is a csizmák luxus maradtak, csak ünnepeken viseltek. Mindezt bast cipővel kezelik. A szőtt cipő törékenységéről tanúskodik a következő mondás: "Az úton menni, öt bast cipőt szőni." Télen a paraszt legfeljebb tíz napig csak egy bast cipőt viselt, nyáron pedig a munkahelyen négy nap alatt megragadta őket.
Még a polgárháború idején (1918-1920) a Vörös Hadsereg nagy része bast cipőben jár. A beszerzésüket egy különleges bizottság kezelte, amely a hamis cipőkkel és csizmákkal ellátott katonákat szolgáltatta.
Van egy érdekes kérdés. Hány nyír és bast kellett évszázadok óta cipelni egy egész népet? Egyszerű számítások azt mutatják, hogy ha őseink szorgalmasan vágják le a fákat a kéregre, akkor a nyírfa és a mész erdő eltűnne az őskorban. Ez azonban nem történt meg. Miért?
Az a tény, hogy távoli őseink - pogányok nagy tisztelettel a természet, a fák, a vizek, tavak. A környező természet istennél és szentnek tekintett. Pagán istenek védett és védett területek, folyók, tavak és fák. Ezért valószínűtlen, hogy az ókori szlávok fákkal gyilkoskodtak. Valószínűleg a ruszik sokféle módon tudtak részt venni a kéregben, anélkül, hogy megsemmisítenék a fát, és pár év elteltével sikerült eltávolítaniuk kéregről az azonos nyírfából. Vagy talán még kevésbé ismertek nekünk titkaikat, hogy anyagot szerezzünk a bast cipőkhöz?
A Lapti már több mint egy évszázada létezett, és most az orosz falu szimbóluma és jó emlékmű a dicsőséges őseinkről.
Forrás. Internet