Az ember és az állatok királysága

A Cyclopedia-tól

Az ember és az állatok királysága - feltételes név a racionális ember és az állati birodalom közötti kapcsolat ötleteire.

Homo sapiens tartozik az állatvilágban, ugyanabban az időben, akkor hiba lenne, hogy azt a par más tagjai ennek királyság (pl összehasonlítva a kutyák és macskák). Azonban az alapvető alapvető különbség egy személy és egy állat között egy személy azon képességét jelenti, hogy eszközök segítségével átalakítja a környező természetét, és szükségleteinek megfelelően megváltoztatja. Vagyis a munka sajátossága megkülönbözteti az embert az állattól. Marx, összehasonlítva férfi egy méh, ezt írta: „A legrosszabb azonban építész a legjobb méhek a kezdetektől fogva az jellemzi, hogy, mielőtt építeni egy sejt, viasz, ő építette meg a fejében. A munkafolyamat végén olyan eredmény érhető el, amely már a folyamat elején jelen volt az ember szemszögéből, vagyis ideális esetben "

[szerkesztés] Emberi-állati kapcsolatok

[szerkesztés] Mutualizmus

A tenyésztett állatok és növények egy ember erőfeszítései révén nagymértékben növelik saját lakosságukat, mivel egy személy érdekli őket a saját javuk megszerzése érdekében.

De az emberi termékeknek a megölt háziállatokhoz való használata egy ragadozó (az egyéni személyekkel kapcsolatban, lásd a műveleti részt).

A tételek és üzenetek szállítására lovakat használnak. tevék. galambok stb.

Sok nehéz szervezett állat alkalmas a képzésre. A kutyák lehetnek védőszemüvegek vagy képzettek arra, hogy bizonyos anyagokat keressenek egy illat mellett. A macskák megsemmisítik a rágcsáló kártevőket.

A kedvtelésből tartott állatokat az ember más igények kielégítésére is használja - a munka, a megismerés, a kommunikáció, a pihenés, az öröm örömére.

Commensalism és Sinanthropy

Az ember és néhány szinantropikus állat szinte szétszóródott az egész világon. [3] A szinántópikus szervezetek élnek egy személy mellett (szállás), és takarmányozhatnak állományaikra vagy élelmiszer-maradványaikra. Ha egy személy és egy állat között nincs konfliktus, akkor ezek a kapcsolatok kommenzalistanak tekintendők.

Parazitizmus

Szúnyogok. A szúnyogok emberi véreket inni, de nem tartósan élnek emberrel. A csótányok és patkányok az egereknél élnek az ember lakóhelyén, gyakran egymással ellentétes kapcsolatban állnak vele.

[szerkesztés] Működés

A kapcsolatok üzemeltetés célja az emberi vadászat vadon élő állatok tenyésztési hogy szinte semmi köze az ilyen tevékenységeket, az egyes ipari, valamint mindenféle horgászat vízi élővilágra, az umervschleniem csökken a kapcsolatot felfaló. valamint az emberek elesett háziállatainak étkezését (lásd még a kölcsönösség című részt is).

Az állatok számos faja szenvedett el, mivel az ember a testük hasznos részeinek nagy kiterjedésű felhasználását (bőrök, kuszkál, bálnacsont stb.) Szenvedte el.

[szerkesztés] Verseny

Az olyan helyeken, ahol az ember állandóan él (különösen a városi területeken), az emberek számára veszélyes állatok ártalmatlanok. 40-50 állatfaj veszélyesnek tekinthető az ember számára [4]. Közülük olyan fajok, mint a cápák. krokodilok. oroszlánok. Leopárdok. Tigrisek. Bears. farkasok, stb. Az emberi test ízlésétől függő embereket kanibáloknak nevezik.

[szerkesztés] Amazalizmus

Egy egyoldalú antibiotikum figyelhető meg olyan személy és faj között, amellyel egy személy nem közvetlenül versenyez, de aki környezetében bekövetkező változás következtében nem élhet egy ember mellett, pl. A szennyező anyagok vízhez és légkörbe való elosztása.

[szerkesztés] Ökológia

Egy ember létezik egy bolygón az állatokkal, egyesek összekapcsolják a biológiai sokféleséget az emberiség ökológiai biztonságával [5].

Megélhetésük biztosítása érdekében egy személy elpusztíthatja a meglévő erdei ökoszisztémákat. a felszabadított területek szántóföldek vagy legelők legelőinek felhasználásával (a XVII-XVIII. században lezáró cselekmények az angolországi erdők jelentős csökkenéséhez vezettek).

Kísérletezik a károsanyag-kibocsátás nemzetközi szinten történő szabályozását (a Kiotói Jegyzőkönyv), de ezek a normák általában nem kötelezőek, és egyes fejlődő országok továbbra is égetik el a trópusi erdőket a mezőgazdasági területek számára. [6]

[szerkesztés] Emberi áttelepülés és környezetterhelés

Minél több ember él egy helyen, annál erőteljesebben befolyásolja a természetre gyakorolt hatását, például a városokban a természeti táj nagyrészt antropogén helyettesíti.

Rendkívül fontos a legújabb technológiák alkalmazása a káros kibocsátások csökkentése érdekében, mivel a talajok technogén szennyezése nagyobb terhet ró az ökoszisztémákra, mint a mezőgazdaságra [7].

[szerkesztés] Környezetvédelmi intézkedések

Van egy környezeti jog. a káros szennyezőanyag-kibocsátás, a fizikai hatások, a földhasználat, a vadászat bizonyos évszakokban való tilalma, a poaching kivizsgálása, a tartalékok létrehozása és a természet megőrzését célzó egyéb intézkedések.

[szerkesztés] A nézetek történeti megváltozása

Az ember és az állatok kapcsolatával kapcsolatos kérdés nagyon idős és nagyon fájdalmas sok ember önszeretetére. A XXI. Században nem minden ember a Földön elfogadja az evolúció elméletét és az ember származását a főemlősökből (ez a fejlett országokra vonatkozik).

[szerkesztés] Primitív ábrázolások

Kuth az oroszországi távol-keleti bennszülöttek tündéreiről szóló hős.

Az ősi törzsek, amelyek a Tízezer évvel ezelőtt laktak a Földön, saját eredetűek az állatokhoz, és kevés hasonlít egy személyre - a farkasokra. medvék. hangyák. Az ilyen állatokat totemeknek nevezik [8]. A sámánizmus hagyományai szerint a halál utáni élet elérhető az állatok és az emberek számára.

[szerkesztés] Az ókor

Az ókorban a lélek eszméje keletkezett. Arisztotelész írásaiban kétfajta lélek létezését javasolta. Elkülönítette az "állati lelket", amely mindent elevenített, a "teljes lélektől", amely művei szerint csak ember volt. Ezenkívül Arisztotelész minden olyan állatot épített fel, amelyet abban az időben a tökéletesség fokában egy sorban építettek. A sorozat tetején, a "scala naturae" néven ismert férfi volt [9].

[szerkesztés] A középkor

Európában a középkorban, hogy uralja a vallási tudat, mely szerint, bár az emberi és állati - a lényege a lény, az ember a teremtés koronájának, [10] és hogy az emberek és az állatok eredményeképpen létrejött a két különböző cselekmények teremtés.

[szerkesztés] Új idő

Ez az első alkalom egy személyt hivatkozott állat Carl Linnaeus, és megvan a tudományos név - Homo sapiens Linnaeus, 1758. [11] Azonban a tömeg tudat volt tehetetlenség ebben a kérdésben.

[edit] A legfrissebb idő

Az ebben az időszakban kialakult evolúciós elmélet az "evolúciós fa" fogalmát vezette be, pontosabban (mint a "scala naturae"), amely leírja a szervezetek kapcsolatát. Ennek a modellnek megfelelően minden taxon (ranktól függetlenül) egy magasabb rangú taxonból álló fióktelep.

Összhangban a jelenlegi tudományos ismeretek, minden élőlény élő Föld pillanatában származik ugyanabból a gyökér szerint az egyik hipotézis - RNS (korábban elterjedt feltételezést volt koacervátumból csepp). Az evolúció folyamatában az organizmusok alapvetően új tulajdonságokkal, szervekkel, képességekkel rendelkeznek, de ugyanakkor bizonyos közös tulajdonságokkal rendelkeznek. Tehát a legtöbb élő szervezetre a földön jellemző:

fehérje bázist
ingerlékenység
anyagcsere
a ribonukleinsavak jelenléte
változékonyság
átöröklés
reprodukciós kapacitás

Dolphin edzővel.

A fenti tulajdonságok mellett az állatok és az ember királysága (a királyság képviselőjeként) egyesül:

sejtszerkezet
heterotróf élelmiszerek
sejtmembrán szerkezetét
a sejtmag jelenléte
a vacuolok hiánya a sejtekben (és így tovább)

Az ember a főemlősök sorrendjéhez tartozik. A legközelebbi élő faj, amelyhez kapcsolódnak, a csimpánzok és bonóbók.

[szerkesztés] Az emberek és az állatok tulajdonságai

Az ember számos fontos evolúciós akvizíciója megkülönböztethető: [12]

mozgató képesség,
absztrakt gondolkodás,
azonnal egy hüvelyk a kezét,
az agykéreg nagy felülete,
képesség a beszéd kifejezésére.

A vallási meggyőződésen kívüli ember és állatok közötti fő különbség az a tudat és a képesség, hogy a társadalom részévé váljon. [13] Összehasonlításképpen, a legésszerűbb állatok:

Az embernek nagyobb a nyelvtani képessége, mint más állatoké [15]. Egyes kutatók azt mutatják, hogy az élettani jellemzők, amelyek lehetővé tették az embereknek a beszélgetést, nagyon régen alakultak ki [16].

Egy potenciálisan intelligens állatot egy olyan államba hozva, ahol lehetséges kommunikálni egy emberrel, úgy nevezik a sapientizációnak [17].

Az Amerikai Nemzeti Kutatási Központ kutatói bebizonyították, hogy az emberi igazságérzés hasonló más főemlősökhöz [18]. A csimpánzok nem képesek kölcsönös altruizmusra [19]. A meerkátak és a mongúzok hagyományosan átélik az ébredés idejét [20].

A világirodalom klasszikusai (London, Bianchi, Seton-Thompson) és az etológusok (Jane Goodall) szerint az állatok, mint az ember, a szeretet érzésének vannak kitéve.

Számos gondolkodó összehasonlította az embert a társadalmi rovarokkal: a termeszeket. [22] hangyák. aki a gazdálkodást jóval a férfi előtt kezdte. [23] [24] [25] Véleményünk szerint a társadalmi rovarok településeit szuperorganizmusnak kell tekinteni. hiszen az egyéni kasztok biológiai specializálódása eddig (pl. a méhek dolgozói sterilek), hogy nem tekinthetők autonóm szervezeteknek. A terminátorok olyan összetett és hatékony szellőztető rendszerrel rendelkeznek, amely úgy tűnik, hogy egy elme tervezte [26].