Az elsődleges forrásokban
De a tudomány legfontosabb kritériumának nyilvánítása - az igazság, természetesen emlékeznünk kell minden igazság viszonylagos természetére. Még az egyház tanítása van egy ötlet, hogy a szájhagyomány és Írás mondta Isteni igazság az apostoloknak, de a megvalósítása is kiderült nem azonnal, és mélyült, minden azt követő vekov.Nado azt mondják, hogy a modern tudomány is úgy véli, a hatalmas rendelkezések még nem bizonyított, és mint ilyen, abban a meggyőződésben, hogy valami még nem bizonyított, olyan erősen hasonlít a vallásra. De a különbség abban rejlik, hogy a tudomány készen áll az igazság, hogy a hitüket a tévesen elfogadott posztulátumok és a vallás, éppen ellenkezőleg, a fenyegető dogma kész elutasítani bármely más, mint a régi igazság. Ezért akarták égetni Giordano Brunót az inkvizíció tüzébe. A megkülönböztetése elvi és vak hit, nagyon vékony, de a szakadék, a Department of Science a keresztény vallás a legtöbb kérdésben az élet, akkor is, ha nem tárgyalja a kérdést, az igazság, azt mondja, nem támogatja a bizonyítékok és argumentirovannostitserkovnogo oktatás.
A Tan HP Blavatsky és Roerich, természetesen megvan a maga belső mag, vagy a hagyomány, amely Blavatsky és Roerich támaszkodott bemutatása a legalapvetőbb alapjait az univerzumban. Ez az alapítvány a keleti bölcsek tanítása, a keleti Mahatmáknak. Ezen alapelveken túl az egy vagy másik kérdésben megnevezett hagyomány minden kutatója szabadon követheti saját igazságát. Néhány, a könyvünkben idézett hagyomány forrásai úgy tűnhet, hogy nem tudományosan ismertek, sőt néhány építőanyag is egy másik vallás építésére. Mindazonáltal minden üzenet tudománytalannak tekinthető, amíg azt más forrásokból többször is megerõsítik, elõnyösen egymástól függetlenül, és nem vesz fel nyilvánvaló ellentmondást egy másik független információcsoporttal. Végtére is, Josephus üzenetei sok bizonyítékot tartalmaznak, amelyek csak neki léteznek. Miért bízunk bennük, annak ellenére, hogy József a zsidók elleni üldöztetés idején és a saját kétértelmű álláspontján, valamint a HP Blavatsky és az N.K. EI és Yu.N.Rerikhov, amikor az összes nevezett személy magas tudományos színvonalat mutatott, és soha nem látott spekulációban az információval, beleértve a személyes hasznot is, hamisnak kellene kérdeznünk.
Tanulmányunkban többször hivatkozunk az egyház által elfogadott újszövetségi szövegekre. De ezt nem azért, mert kanonizált, hanem azért, mert először is, ők jobban ismert és hozzáférhető az olvasót, másrészt, mert meg vagyunk győződve helyességéről és az igazság a sok rendelkezésre ezeket a rendelkezéseket. De akkor, amikor talált újszövetségi szövegek, ötletek egyértelműen ütköznek más elképzelések „a következő oldalakon”, de elsősorban jönnek nyilvánvalóan ellentétes az egész keleti filozófia, és a másik viszont azt mutatják, naiv egyszerűsége kirívó apologetika egyházatyák, akik harcoltak abban az időben egy hely a nap alatt - az ilyen esetekben beszélünk a nyilvánvaló szerkesztési és beillesztése rendelkezések, amelyek idegenek a keresztény az evangélium szellemében.
Meg kell jegyezni, hogy a hatálya alá a tudományos kutatás módszertana társkereső Jézus születése jön a vita egy ilyen ál-bizonyítékok megléte valódi Poncius Pilátus, a fizikai leírása Jézus Lentulus, az észlelési ima »Miatyánk« arámi és sok más tény, történetisége, ami nyilvánvaló. De ezekből a bizonyságokból, hogy Jézus az első században élt? BC Senki sem kételkedik abban, hogy volt Heródes, Heródiás, Tiberias-tenger, Jeruzsálem, a Nap, a rómaiak stb. és hasonlók. hívták az evangéliumot. De mindez, természetesen nem használják, a történelmi és misztikus és allegorikus célra önmagában igazolja a különleges ebben az időben Jézus? Különösen a sokkal több történelmi Qumran tekercs felfedezése után?
A Blavatskynak a történelmi Jézusról szóló állításaira való tekintettel meg kell jegyeznünk, hogy még inkább érdekesek, hogy csaknem egy évszázaddal a qumrani megnyitás előtt szóltak. Bennük meglepődve találjuk meg a qumran közösség tagjai és az igazságosság tanítójának minden jellegzetes vonásait.
Tehát Blavatsky írt a ebioniták, mint az első Jézus Krisztus követői: „ebioniták, (Zsid.) Szó szerint, a” szegény „(self qumráni - AV); a zsidó keresztények legkorábbi szekciója, a másik pedig a názáreti. Már akkor is léteztek, amikor a "keresztény" szót még nem ismerték. A ebioniták sok volt a történetek Iassu (Jézus), a beavatott aszkéta, aki körül a legenda Krisztus. Mivel akkor az ilyen szegény aszkéták vezethető vissza, legalább egy évszázaddal korábban, mint kronológiai kereszténység, ez egy újabb bizonyíték arra, hogy Iassu vagy Yeshu élt uralkodása alatt Alexander Jannaeus a Lida (vagy LOD), ahol halálra, amint az "Sefer Toldot Yeshu" "312.
Amikor a valódi származási ben Pandera (Jézus) helyreáll, világossá válik, hogy ez csak a történeti Jézus, akit felakasztottak a fán, a zsidók, akik nem feszítették a római út (volt kötve, nem szögezték -. AV) " 321.
Ezután megadjuk Blavatsky nézeteinek logikáját. Szükséges felhívni az olvasó figyelmét arra a tényre, hogy amellett, hogy közvetlen szöveges információforrás gyakran nem kevésbé fontos egy ősi hagyomány, hogy kíséri ezt a forrást. Blavatsky, mint mondtuk, évek óta részt foglalkozik a rabbik, majd az előadások tanulta a munkáját Eliphas Levi. - az ősi zsidó hagyományok és rejtélyek egyik legmélyebb európai ismerőse. Hajtott a modern fordítását a könyv a bécsi kézirat „Toldot Yeshu” (lásd. Alább) egyes részek némileg más tartalommal a szöveg Blavatsky (E.Levi) azonban továbbított Blavatsky és Levi értelmében ez a hagyomány úgy tűnik, elég meggyőző, és megfelel az egyéb talmudi bizonyítékot.
„A zsidó változata Jézus születését - írja Blavatsky - azt” Széfer Toldot Yeshu „322 a következő szavakkal:
Mary vált az anya egy fiú a neve Jézus, és amikor a fiú nőtt fel, ő bízta meg, hogy az ellátást a rabbi Alan és a gyermek halad a tudás, mint ő tehetséges szellem és a megértés.
Yeshua rabbi, Perahiah fia (Yeshua ben Perahiya) folytatta Yeshua (Jézus) megalakulását Elanan után, és elkötelezte magát a legmélyebb tudással;
de mivel Yannai király elrendelte az összes beavatkozó pusztulását, Yeshua ben Parahia (Jézus nagyapja, AV) elmenekült Egyiptomba Alexandriába, és magával vitte a fiatalembert.
Továbbá az elbeszélésben azt mondják, hogy Alexandriában egy gazdag és megtanult hölgy házába (Egyiptom személyisége) kerültek. A fiatal Jézus gyönyörűnek találta, "a szeme hiánya ellenére", és ezt bejelentette tanára számára. Miután meghallgatta, az utolsó (nagyapja - AV) olyan dühös amiatt, hogy a diák talált valami jó ebben az országban a rabszolgaságot, hogy „átkozott és elűzte tőled fiatal áthidaló században.” Ezután következik egy sor kalandok, elbeszélt allegorikus nyelven, amelyek azt mutatják, hogy Jézus kiegészítve a beavatása a zsidó „Kabbala” 324 további ismeretek titkos bölcsességét Egyiptomban. Amikor az üldözés megszűnt, mindketten visszatértek Judea 325-re ". 326
A Talmud 327-ben közvetett említést tesznek ezekről az írásokról, amelyeket Jézus tett Egyiptomból (dőlt betűvel):
Tosefta 328 Sabbat XI 15
A karcolás a testen 329 r. Eliezer 330 bûnösnek találja, a rabbik ártatlanok. Elmondta nekik r. Eliezer: "Végül is Bin Stada (Jézus) épp most tanult." Azt válaszolták: "Egy bolond miatt van, hogy elpusztítunk minden intelligens embert?"
104b szombat (Barayta 332)
"A karcolás a testen." (Ez alkalommal) tanították: ska-hall r. Eliezer a bölcsekhez: "Végül is Bin Stada (Jézus) hozta ki a mágiát Egyiptomból karcolásokon a testen." Megmondták neki: "Rendellenes volt, és a kóros személyekkel kapcsolatos eseteket nem lehet bizonyítékként idézni".
Blavatsky azt írja, hogy "a Jézussal (ellenségeivel, AV-jával) folytatott elégedetlenség két igazi okát a tudós" TelaIgneaSatanae "(" Sátán Fiery nyilai ") állítja fel:
1) Egyiptomban kezdeményeztek, feltárta Templom nagy titkait; és
2) megalázta őket, felfedve az egyszerű embereket, akiket (vagyis az embereket) félreértették és torzították.
Íme, amit mondanak 333:
Az Élő Isten szentélyében van egy köbös kő, amelyen feliratos szent feliratok vannak, amelyek kombinációja magyarázatot ad az áthatolhatatlan név tulajdonságairól és erejeiről. Ez a magyarázat az összes okkult tudomány és a természet erői kulcsa. Ezt hívják a zsidók Sham hamphorache 334-nek. Ezt a kőzetet két arany oroszlán őrzi, amint egy ember közeledik a 335-öshez. A templom kapuit mindig őrzötték, és a szentély ajtaját csak évente egyszer nyitották meg, hogy csak a főpapot tegyék lehetővé. De Jézus, aki a beavatáskor elismerte "nagy titkokat" Egyiptomban, a láthatatlan kulcsokat kovácsolta, és így megragadta a lehetőséget, hogy észrevétlenül behatoljon a szentélybe. Átírta a feliratokat egy köbös kőre, és rejtőzött a combján; Ezt követően, miután kiszállt a templomból, külföldre ment, ahol csodálattal kezdte meglepni az embereket. A halottak feltámadtak parancsára, a leprások és a birtokosok meggyógyultak. Ő készítette a kövek, a korok a tengerfenéken fekve, a víz felszínére emelkednek, és egy hegyet alkotnak, amelynek tetejéről prédikált.
Következő „Toldot Yeshu” számolt be, hogy nem tudja mozgatni a kocka alakú kő szentély, Jézus azonos kő agyag, amelyet aztán bemutatott a nemzetek, bemutatva azt egy igazi kocka alakú kő Izrael.
"Mindez azért van, mert - magyarázza Levi -, hogy kinyilatkoztatta az embereknek az igazságokat, hogy (a farizeusok 338) csak saját használatra akartak megőrizni. Ő elsajátította Izrael okkult teológiáját, összehasonlította Egyiptom bölcsességével, és így megalapozta az egyetemes vallásos szintézist ".
Bármi óvatosnak kellett lenni, - írja tovább Blavatsky - abban, hogy semmilyen információt Jézust zsidó forrásokból, el kell ismernünk, hogy bizonyos dolgokat elkészíteni tűnik igazabb (ha nem érinti őket közvetlenül érdekeltek a fény a tények) mint a mi fajunk, de túl buzgó atyák (templomok). " 340
A Talmud 341-ben a Jézus (Ben Stada) veréséről a követek azt mondják: