A Bibliád bűnös?
Keresse meg ezt a szakaszt
Ezt a szakaszt keresheti.
Regisztráljon egy heti kérdésre és válaszra.
Alexander írja: A testem bűnös? Ez az emberi test? Az idősebb testvérek azt állítják, hogy testem bűnös a Matt 18: 8 alapján. Véleményem nem veszi figyelembe, amikor azt mondom, hogy a test LEHETSÉGES, hogy önmagában nem igaz, Róma 6: 16,18 - jelenítse meg tagjait rabszolgának. ez az, aki képviseli a testemet - a választás az enyém. Amikor a szentírás bűnös testről beszél - mi a beszéd?
Üdvözlet, Alexander testvér!
Támogatom a véleményedet - az emberi test nem lehet bűnös vagy bűntelen. A test a betegség és a halál miatt van, az ember bűnössége miatt. És ezzel kapcsolatban sok a szöveg a Bibliában. Másrészről, Jézus Krisztus örökölte ugyanazt a testet, mint mi, annak érdekében, hogy mintha mindenben hasonlóvá váljunk, de ő bűntelen maradt. Nem azért, mert Krisztus bűntelen volt, hogy teste más volt, de mivel nem kísértésbe vetett, nem bűnnek bizonyult.
Igaz, hogy a Biblia a „testi” és „szellemi” szinonimájaként „bűn”, de ha valaki azt mondja, hogy a lelki vagy igazak, míg a másik azt mondja, hogy testi vagy bűnös, akkor már azt mutatja, hogy a hús ebben az esetben nem kapcsolódik a bűnösséghez, mert az igaz embernek húsai is vannak.
Tehát a "hús" vagy a "testi" kifejezés a bűnösséggel azonos, de ezeknek a szavaknak a használata önmagában nem jelenti azt, hogy valaki teste önmagában mindig bűnös.
És általában összezavarja a "bűnös" szó bizonytalansága. Néha úgy tűnik számomra, hogy az emberek ezt a szót használják arra a kísérletre, hogy valahogyan bemutassák a bűnt egy fényes világításban, indokolt esetben valami. Van egy bűn - olyan cselekmény, amelyet valaki megrontja az Isten törvényét, a törvénytelenséget. És van egy bűnös - az a személy, aki ezt a bűnt követte el, az a gonosz, aki megsértette Isten parancsolatát. Másrészről van egy igazságos cselekedet, amely teljes mértékben megfelel az Isten törvényének követelményeinek, és egy igaz ember, aki betöltötte az Isten törvényét. Ha valaki egyidejűleg kísérletet felismerni bizonyos törvényeskedésre szavaimban, akkor hadd tisztázni: A Biblia azt mondja, hogy nem lesz igazságos magát, és teljesítette a törvény, és ő nem tud, és csak az Úr, aki bennem lakik, a vágy és a cselekvés. Tehát amikor beszélni pravenike, hogy teljesítse az Isten törvényének, úgy értem, hogy egy igaz ember igazolja Jézus Krisztusba vetett hit, nem álszent farizeus, saját elérte az igazak fajta, de akinek a szíve dalego az Úrtól.
Most pedig röviden megfontolom a bibliai orosz szövegben szereplő "bűnös" utalásokat. Csak hét ilyen szöveg létezik:
"Ne hagyd, hogy a szívem megy a gonoszok szavaira, hogy megbocsátja a bűnösök cselekedeteit, a törvénytelenséggel dolgozó emberekkel együtt, és nem fogok enni az édességtől" (Zsoltárok 140: 4). - Itt a "bűnös tettek" korrelálnak a "törvénytelenséget cselekvő emberekkel", és teljesen világos, hogy a bűnös tettek a bűn elkövetését jelentik.
„Tudván, hogy a mi ó emberünk vele együtt feszítettek, hogy a test a bűn, hogy talán már nem rabszolgák bűnbe aki meghalt megszabadult a bűntől” (Róma 6: 6,7). - Itt a keresztségről beszélünk, amely mind a fajta, mind a lényege szerint Krisztus halálát, temetését és feltámadását és a Krisztust követõ embert szimbolizálja. Amikor az apostol eltörlése „bűn teste”, azt jelenti, hogy jelképesen eltemetve egy hullámsírba, és ez nem az. Ezért a keresztelkedett keresztény már halott a bűnért. Végül is, a keresztség után a keresztény még mindig hús vagy test! Bűnös? E szöveg szerint bűnös volt a keresztség előtt, és ezután halott a bűnért. És ez természetes: a keresztség előtt az ember a bűnben élt - Krisztus nélkül élt, és ezért megsértette Isten törvényének első parancsolatát. Ugyanakkor, ahogy James apostol mondja, aki megsérti egy parancsolatot, mindent elkövet. Ezért az a személy, aki Krisztus nélkül él, bűnös és istentelen ember. Ebben az összefüggésben Pál apostol szimbolikusan képviseli az életet az élet keresztségét megelőzően a "bűnös testben".
„Mert amikor mi voltunk a testben, a bûnök, amelyek a törvény által dolgoztak a mi tagok teremjen gyümölcsöt halálig” (Róm 7: 5). - Itt a bűnös szenvedélyek, azaz a vágy a bűnért és a bűn élvezetéért, az élethez kötődnek a test szerint. Azonban az apostol az életről beszél a hús szerint múltbeli feszültségként. Tehát most már él egy másik módja: „És én már nem élek, hanem Krisztus él bennem, amit most él a testben élek hit által az Isten Fia, aki szeretett engem, és önmagát adta értem” (Gal 2,20) . Vegyük azonban figyelembe, hogy az élet a hit által még mindig élet a testben, csak akkor már bűntelen.
"De tagjai között egy másik törvényt látok, amely ellentétes az én elmém törvényével, és engem engem a bűn törvényének foglya miatt, amely a tagjai között van" (Róma 7:23). - És mi van itt, már bűnös törvénysé válik? Ez a törvény maga bűn? Sőt, ezt a szöveget szimbolikus értelemben kell értelmezni, mert bizonyos "törvényekről" szól, amelyek "élnek" egy személyen belül - a tagok és az elmében. Ez a törvény általánosságban a szokásos értelemben egy sor szabály? Vagy ezek a vágyak, törekvések és hajlandóságok? Nem fogok igyekszem több helyes kifejezést választani, de csak azt fogom mondani, hogy ebben a szövegben Pál apostol megpróbálja leírni a küzdelmet, amely minden embernél a kísértés során megtörténik. Ennek a harcnak az eredményeként az ember úgy dönt, hogy engedelmeskedik Krisztusnak vagy Sátánnak, igazságos vagy bűnös.
„Mert a mi a törvénynek, gyengült a húst, tehetetlen volt, Isten elküldte Fiát a bűnös testhez hasonló, és a bűnért, elítélte a bűnt a testben, hogy a törvénynek igazsága beteljesüljön bennünk, kik nem test szerint járunk, hanem Lélek szerint. Azok számára, akik élnek a test szerint a testi indokolt, de azok, akik élnek szellemének megfelelően - a lelki testnek gondolata halál; de a lélek gondolata - az élet és a béke, mert a test gondolata ellenségeskedés Isten ellen. az Isten törvénye ez nem függ, és nem a testben Istennek tetszeni. De nem a test szerint élsz, hanem szellemben, ha csak Az Isten Lelke lakik bennetek De ha valaki nem rendelkezik a Krisztus Lelke, ő sem az ő és ha Krisztus bennetek van, jóllehet a test holt a bűn miatt, a lélek ellenben élet az igazságért „(Róma 8: 3-10) ... - És ez a szöveg akartam, hogy több tekintetben, hiszen nagyon jól mutatja, hogy milyen ember bűnössége, mert a test, és azok, akik élnek a Lélek, és még maga Krisztus ugyanaz volt „bűnös test” ami valójában nem bűnös.
„Benne te is körülmetélve a körülmetélés kéz nélkül, levetkezvén a test a test által a körülmetélés a Krisztus Buried vele együtt a keresztségben, amelyben te is felvetette a hit működésének Isten, aki feltámasztotta őt a halálból, és halott volt a vétkek és a körülmetéletlen tested, kinek meggyorsította vele együtt, megbocsátván minden vétkeiteket „(Kol 2: 11-13). - Ez a szöveg megismétli a Róma 6: 6-ban említetteket. Itt is azt látjuk, hogy a test bűnös test egyetlen keresztség előtt, és most minden bűneid megbocsáttattak minket.
"és inkább az Isten népével szenved, mint ideiglenes bűnös öröm" (Heb 11:25). - Itt a bűn az öröm, vagyis az élet a bűnökben. Semmi köze a testhez.
Tehát arra a következtetésre jutunk, hogy a Biblia nem tanítja a test bűnösségét, hanem húsát használja a bűnös élet szimbólumaként a megtérésünk előtt, a keresztelésig.