Terhesség a régi időkben
Miért lenne száz évvel ezelőtt egy nő egy rossz ötlet?
Alapjában véve az alábbiak mindegyike az ókor és a középkor korát, a századot egészen a XVIII. Századig említi, de nagyon tipikus, például a parasztrétegre a huszadik század első felére.
• A menstruáció kezdete óta a lányt hivatalosan érettnek tekintik a házasság és a szexuális élet számára, de ez nem jelenti azt, hogy azonnal házasságot kapott és kénytelen születni. Ez a politikai és gazdasági okoktól függött. A paraszti családokban volt értelme, hogy később adják meg a lányát (végül is a kezük), de ugyanakkor ne próbáljon túlerőt tenni.
• Sok kultúrában tekinthető menstruáció valami „piszkos” és „tisztátalan” női elszigetelt ebben az időszakban, csak bizonyos osztályok (pl főzés és a templomba járás). Ez részben azért történt, hogy megvédje a nőt a nevetségektől és a hanyagságtól, mivel az akkori higiéniai termékek nem mindig engedték el elrejteni a nő állapotát.
• Személyes higiénia menstruáció alatt sokáig nem alakult ki, mert az a tény, hogy nem volt külön kell fejleszteni őket, egy előre ipari aránya a népesség reprodukciója, egy nő a legtöbb felnőtt életét állapotban a terhesség vagy a szoptatás alatt, valamint találkozhattak a menstruáció minden többször is az életemben.
• Röviden: a személyes higiéniai eszközök az időszakokról:
- primordiality - fák, növények levelei, állati bőrök, tengeri szivacsok, vagy egyszerűen semmi;
- ókori világ (Egyiptom, Görögország, Róma, Babilon) - primitív tamponok és betétek származó papirusz, len, gyapjú vagy más darabos anyag, mint a szabály, újra felhasználható;
- Ázsia (Japán, Kína, India) - eldobható szövetpapír szalvéták, amelyeket egy különleges öv tart a szövetek egy részét a lábak között;
- középkori Európa - az ing (shirt) alsó része vagy az alsó szoknya, amelyet a lábak között átadtak;
- Oroszország - "harisnyanadrág" - különleges nadrág, a szoknya alatt viselt és az összes kibocsátás felszívódása.
A modern, egyszer használatos személyi higiéniai termékek a mindennapi életben csak a második félévben - a huszadik század vége felé - léptek be; Oroszországban a Szovjetunió összeomlásáig házi készítésű párnákat és tampont használtak, gyapotból, meccsekből és makkból készült gézből és toalettpapírból.
• A látszólagos jogszerűség érdekében a terhesség előfordulásának mechanizmusa az ókorban érthetetlen volt. Nagy jelentőséget tulajdonítottak a magasabb erők, az "Isten akaratának" és így tovább.
• A nemesi család képviselőiben az ovulációt és a vélelmezett terhességet speciális orvosok, esetenként asztrológusok határozzák meg, a napok számával és a titokzatos "jelek" felfedésével. Ehhez az asszonyt impulzus és hőmérséklet mérte, megkérdezte az egészségét, megvizsgálta az emlőmirigyeket. A menstruációs ciklusra az első és megbízható jelzést bizalmatlansággal kezelték. (És általában a végéig a menstruációs ciklus és a koncepció közötti kapcsolatot csak a XIX. Század végén értették meg, addig csak higgadtan sejtették, hogy valahogy összekapcsolódott. De bármilyen vizelet-kísérlet során a népszerűség, a legérdekesebb, a modern tudósok még ebben a bizonyos értelemben is megtalálhatók.
• A sikeres terhesség elsősorban a nők szerepével - egészségével és jámborságával, a nők termékenységével a családjában volt. Ha a családban a kívánt terhesség nem fordult elő, szinte mindig vádoltak egy nő miatt, hiszen azt hitték, hogy az ember nem lehet steril, feltéve, hogy képes befejezni a szexuális aktust. Ugyanakkor, ha egy nő a házasságot azon az alapon, állítólag nem szülni egy örököst, akkor sikeresen szült fia egy másik ember (mint történt például, Elionora Aquitaine), első férje lett a tárgya nevetségessé. Ha a gyerekek csak hosszú időn belül és egy vagy kettő után házasodtak meg, az oka az állítólagos árulással kapcsolatos pletykáknak.
• A koncepció, és minden bizonnyal a fiú próbálta befolyásolni számtalan haszontalan babonák és szokások, mint például: szex egy szigorúan meghatározott helyzetben, a pár telepedett kompatibilitás horoszkóp, vagy összekeverjük a vizelet, az idő közösülés, stb nem számítva a végtelen imákat, összeesküvéseket és elfogadásokat.
• A testtartás hatása nagymértékben eltúlzott. Például Decameron egyik történetében az ember úgy véli, hogy ő maga terhes lett, mivel megengedte a feleségének, hogy fentről lehessen feküdni.
• Ami a női orgazmust illeti, vagy legalábbis a női öröm és a fogantatásra gyakorolt hatása, két ellentétes nézet létezett. A nõi nemi szervek által a nemben szekretált folyadékot néha "spermaként" vagy "spermának" is nevezik. Ennek megfelelően az egyik elmélet az volt, hogy a "női sperma" elriasztja a férfit, vagyis a felosztás a kopuláció során nem kívánatos. Egy másik elmélet viszont az volt, hogy a koncepcióhoz mindkét partner örömére van szükség, vagyis a folyadékok összekapcsolása. By the way, ez az elmélet elutasította a terhesség lehetőségét a nemi erőszak következtében, mert ha volt öröm, akkor hozzájárulás volt.
• Mivel a fő és az egyetlen elismert keresztény egyház a nemi cél, éppen a nemzetség folytatása volt, általában a terhesség felismerése után a házastársak szexuális élete a szülés előtt megállt, majd a menstruációs ciklus későbbi helyreállítása.
• Az a vágy, hogy gyorsítsák fel a behajtási a reproduktív funkciók a születés után, és ezért felgyorsítja a következő terhesség magyarázta az elutasítást szoptatni a gyermeket és átviheti a nővér - szoptatás ciklus lelassul helyreállítást.
• Nem lehet fenntartani és megőrizni a terhesség nem tudom, hogy gyakran kellett vetélés okozta helytelen táplálkozás, a nehéz fizikai munka, stressz, betartása böjt (nem kötelező iszlám és a kereszténység csak akkor engedélyezett mentesség), lovaglás, vagy rázza a kosárban. A pihenésre számíthatva a nő csak késői időpontban tudott nyilvánvalóan bosszantani.
• A vetélések és a halvaszületések gyakran és nagyon későn következtek be.
• A nem megfelelően áthaladó terhesség (pl. Ektópiás terhesség) az esetek csaknem 100% -ában egyenértékű az anya halálos ítéletével.
• Fogamzásgátlás - volt! Csak az összes hatástalan és főként a szifilisz elleni védelemre tervezett, amely Európában nagyon félek, nem pedig egy nem kívánt terhesség miatt. A legrégebbi, ugyanaz az egyszerű módszer, amelyet az Ószövetség feltalált az Onan - a megszakított nemi közösülés módszere. Az egyház ugyanakkor nem szerette az összes trükköt ezen a ponton.
- a halál közvetlen szociális partnereket azok meghibásodása során, magzati halálozás, valamint az azt követő mérgezés belül az anya testében (például a halott első császár felesége I. Pál), vagy sikertelen próbálkozások a magzat, ami a halálát anyja;
- A halál eredményeként „gyermekágyi láz” vagy „ognevitsy” egy kiterjedt fertőzés a vér eredő szünetek nemi szervek szülés közben, és a banális, hogy elérje a szennyeződéseket.
Mindenesetre egy nő halála hosszú (néhány napig) és fájdalmas volt, a gyógyszer nem tudott szinte semmit sem segíteni, sem legalább a fájdalomcsillapítást.
A magas mortalitáshoz hozzájáruló tényezők:
- a megértés hiánya, egyszerűen képtelen megérteni a fertőzések és fertőzések eredetének természetét, a sterilitás fogalmának hiányát a XIX. század második felétől;
- a vér és / vagy peritonitis fertőzés elleni hatékony jogorvoslat hiánya (nem, nem gyógynövényekkel kezelik, sőt az antibiotikumba való fulladás sem mindig kezelhető);
- császármetszés ellenére az ókorban egészen a XIX században vezetett a halál egy nő közel 100% -ában, évszázadok óta nem volt tabutéma, és általában végzett a már halott nő kedvéért a megtakarítás egy kisgyerek esélyeit;
- más szülészeti eszközök, például csipeszek találmánya a 18. századból származik.
• Vélemény van arról, hogy az első születés a legveszélyesebb, mivel velük szemben különösen gyakori a szakadás. Számításaink szerint az első születéskor a halálozások negyedét születtek. Mint reprezentatív mintát vettek, 50 nőt (főként az európai hercegnők, akik a XIX. Században éltek, 14 és 40 év közöttiek voltak, 14-ször születtek). És ez történt:
- a halálesetek 26% -a volt az első születés;
- 20% második születés;
- a harmadik születés 14% -ában;
- a fennmaradó 40% negyedik és a következő születéskor (beleértve a nyolcadik, kilencedik, stb.).
• A szülési szülõk és szülõk között született szülõk és más nõk, például szülõpartnereik vagy szülõi rokonaik segítettek. Csak a nemes és gazdag családokban született orvos volt. Valahol a közelben egy papot mindig megtartották, ha valami baj van. És természetesen mindenki imádkozott. Egy királyné volt, mint egy nagy élmény a halvaszületés, a pap sikerült keresztelni gyermeke a következő 2 perccel a szülés után, még akkor is megállapított az idő, hogy a baba élt.
• Sok ember népzeneiben gyakori motívum a gyermek bonyolult születése és csodálatos megmentése egy másik világi hatalommal. A germán népekben fordított motívum is van - a mitikus teremtmények (a tündérek, az elfek, a földalattiak) között merül fel bonyolultság, és segítenek egy női bába számára.
• Nem vesz az esetekben a születés a területen, egy fészer vagy egy bokor alatt, ami nem ritkaság, általában a szállítási előzetesen kapott egy külön helyiség a lehetőségét, hogy egy tiszta (bár a tisztaság a koncepció meglehetősen önkényes abban az időben) - külön helyiség, vagy ha kunyhó, majd kerítéssel a szoba sarka.
• Rendszeresen feküdtek vagy üldögéltek, és nem feltétlenül egy különleges székben, néha az ágyban lévő nőt egyszerűen csak a megfelelő helyzetben lévő nők támogatták. Azt tanácsolhatja, hogy felkeljen és sétáljon, próbáljon megállni, támaszkodni valamire. Ha a szülés a következő volt, az anya eldönti, milyen kényelmes volt.
• Gyakran szülést sem az anya, sem a gyermek nem mosott, csak szárazra töröljük, eltávolítjuk a vér és a nyálka, ami után a gyermek testének dörzsölte olajjal és azonnal szorosan zapelenyvali.
• Végül, ha a gyerek kiderült, hogy fiúk, akkor tamburini dalok és táncok kezdődtek, ha a lány - kevésbé szórakoztatta.
- djamix
