E) antropológiai materializmus

”. Az állam a természeti fejlődés terméke, és az ember természettől függően politikai lény. Aki természeténél fogva él, és nem véletlen körülmények miatt, az államon kívül, vagy egy szuper korú vagy egy lény, amely erkölcsileg éretlen. "

„Ő egyetért azokkal, akik dock-köti egysége (az egész), elfogadta, hogy a mozgás nélkül lehetetlen az üresség és az üresség - ez nem létezik, de nem kevésbé valóságos, mint susche ható egy, hanem, hogy szó van töltve NYM Mindazonáltal, egy ilyen dolog nem egy, hanem egy végtelen-nek a számát (részecskék), láthatatlan, mert a kis mérete az egyes Ezeket a részecskéket kopott vákuum, mert üresség létezik; .. egyesítjük, ezek redukálható-DYT a a megjelenés (dolgok), de egymástól, a pusztulásig. "

18. Platón szerint az ötlet:

a) lényeges és érthető;

b) lényegtelen, de érthető;

c) anyag, de nem érthető;

d) immateriális és nem elérhető;

e) a tudat építése.

19. A "Minden folyik, minden változik" töredék kifejezi a lényeget:

a) Heraklitus dialektikus gondolatait;

b) a Parmenides metafizikai fogalma;

c) a szofisták relativizmusa;

d) Arisztotelész logikája;

e) a szkeptikusok kritikus helyzete.

20. Ez az õsi gondolkodó "embernek tekintette az összes dolgot":

21. A materializmus milyen formáját lehet tulajdonítani Miletus Thalesének:

a) dialektikus materializmus;

b) mechanisztikus materializmus;

c) antropológiai materializmus;

d) spontán materializmus.

22. A mileszi iskola képviselőit spontán materialistáknak hívják, mert:

a) az anyagi elemek a világ elsődleges alapjaivá váljanak;

b) nyíltan megerősítette az anyag elsőbbségét a szellem fölött;

c) tagadta az anyag létezését;

d) atomisztikus fogalmat formált;

e) tagadta a világ ismeretének lehetőségét.

23. Platón az "államában" megosztotta a társadalmat három osztályba:

a) szegények, gazdagok, gazdagok;

b) parasztok, kézművesek, kispolgárok;

c) nemesek, papok, parasztok;

d) filozófusok, katonák, kézművesek;

e) parasztok, munkavállalók és az értelmiség.

24. A Pitagorasz-iskola középpontjában az állt, hogy a filozófus szerint minden létező középpontjában fekszik:

25. Arisztotelész szerint minden dolog:

a) a legkisebb részecskék - atomok komplex egységét;

b) az ötlet érzékszervi képe;

c) az anyag és forma egysége;

d) vízből;

e) a tudat építése.

26. A filozófia és a vallás közötti kapcsolat kérdésében Aquinas Thomas előadta a tézist, miszerint:

a) a vallás és a filozófia összeegyeztethetetlen;

b) a vallás minden dogmáját okokkal kell igazolni;

c) a vallás nem kívül esik, és nem anti-racionális, hanem felülmúló;

d) el kell törölni a filozófiát;

e) a vallást el kell törölni.

27. Az ember új minősége, amelyet a középkori patristik fedezett fel:

28. A középkori filozófusok meditációs központjában:

d) ideális világ;

e) a megismerés folyamata.

29. Thomas Aquinas ragaszkodott a koncepcióhoz:

a) a hit és a tudás összeférhetetlensége; c) a hit és a tudás harmóniája;

b) a tudás felsőbbrendűsége a hit felett; d) a tudás felettesebbsége a tudás fölött.

30. A középkori filozófia feladata a skolasztikusok szempontjából:

b) a természet feltárása;

c) a hit megalapozott bizonyítékainak megtalálása;

d) megfogalmazni a tudáselméletet;

e) igazolja a tudományos módszert.

31. A skolasztika kijelentette a különbséget a következők között:

a) hit és ok miatt; c) tudatos és tudattalan;

b) érzés és gondolat; d) Az ok és az intuíció.

32. Akvinus Tamás tanításait és az általa teremtett vallási és filozófiai irányt:

33. Thomas Aquinas istenével kapcsolatos érvelése:

a) feltétlenül védelmezte a személyes isten eszméjét;

b) az isten teljesen tudatlannak ismerte;

c) úgy vélte, hogy Isten ismeretét a természetben való befolyása közvetíti;

d) azt hitte, hogy Isten a természet;

e) úgy gondolta, hogy Isten az első motor.

34. Az emberi lélek problémáinak feltárásában Aquinas Thomas abból a tényből eredt, hogy:

a) a lélek tiszta forma az anyag nélkül, nem testetlen;

b) a lélek a test része, formatív elve;

c) a lélek egy különleges, finom anyagból áll, amely különbözik a testtől, mivel nem pusztul el a testtel;

d) a lélek a szupraindividuális szellem megnyilvánulása, mert elpusztíthatatlan.

35. Középkori filozófiai gondolat:

a) teljesen elutasította az ősi filozófiát;

b) folytatta az ősi filozófusok hagyományait;

c) az egyes filozófusok elképzeléseit felhasználva újra feldolgozta őket saját kéréseiknek megfelelően;

d) az ősi mitológia motívumait használták;

e) nem ismerte az ősi filozófiát.

36. A tudás legfontosabb megosztottsága a középkorban:

37. A kereszténység alapvető dogma: