Az orosz nép szenvedéseiről és megaláztatásairól
Minden orosz, aki szereti népét, és büszke a kultúrájára, gyakran megkérdezte magát: "Miért van szó Oroszországnak ilyen szörnyű sorsra? Miért viselje az orosz nép ilyen kínzásokat és megaláztatásokat? Miért kellett Oroszországnak óriási kínzókamrává válni, világméretű szégyent és fertőzést okozni? "
Ez a kérdés lelkileg természetes és hazafias; Rossz ez az orosz férfi, akit soha nem jutott eszébe. De általában nem világosan és következetesen fogalmazódik meg, és ez rendkívül nehéz megoldást nyújt. Legalább négy különböző kérdés rejtőzik benne: 1. Miért? 2. Ki hibáztatható? 3. Miért? és 4. miért?
"Miért?" Nemzeti történelmi kérdés; ez az oka az orosz forradalom okairól, azaz általános és különös tényezőkről szól. vezetett, hogy ez a nemzeti tragedii.- megoldani ezt a problémát mi minden kell tartani gondolkodás, tervez, és feltárják, de nem, hogy megkönnyítse a válasz felületet, egy olcsó és gyakran rágalmazó hivatkozás „a reakciós kormány”, utalva, nem szabja meg a történelmi megértés és a politikai gyűlölet .
"Ki hibáztatható?" - kérdés a filiszteus és a politikai. egy naiv és rövidlátó elképzelésből kiindulva, hogy az egész dolog különálló emberekben, hibáikban, hibáikban, hülyeségeiben és bűncselekményeiben van; hogy ezeket az embereket "meg kell találni", és Shchedrin "Bolondok" receptje szerint - "a harangláb kijuttatására". - Ez a kérdés a leginkább személyesen szenvedélyes és félig elfogult, és ezért a leghülyebb és legveszélyesebb; de a legkevésbé gyümölcsöző.
A harmadik kérdés - "amiért küldtek minket?" - van egy vallási-filozófiai kérdés. amelyet csak a homogén világnézet és az egy vallásos hitközösség körében kell figyelembe venni; ez a legnehezebb kérdés, mivel az az Isteni Gondviselés útjainak megértésébe ütközik; és ezért el van ítélve, hogy úgy döntsön, mintha "a tükör az előítéletben" lenne.
És végül a negyedik kérdés - "miért?" - van egy gyakorlatilag erős akarat; ez a legfontosabb és gyümölcsöző kérdés az ügy életében, amelynek megoldása mindannyiunknak fáradhatatlanul lelkileg és politikailag kellett volna dolgoznia.
Nem szabad úgy gondolni, hogy mindezen kérdések gyorsan és végül megoldhatók. Elméletileg megvizsgálják és gyakorlatilag megoldják az egész generációkat. De valami alapvetőnek, szükségesnek és hasznosnak kell lenni a megoldáshoz.
I. Először is - az orosz forradalmi tragédia okairól. Ezek összetett és mély: minden, ami késleltette a politikai és kulturális fejlődését Oroszország - az éghajlat, a talaj, a maga „permafrost” nyitott védtelen síkság, rengeteg hely, a kontinentális - a lassúság az élet, elvágva a tenger, rengeteg kis- és idegen törzsek, különösen a nyelvi és az élet, a helyzet az ország Kelet és Nyugat között, az örök nyomás megvető irigység Európa és az invázió ragadozó-ázsiai pogrom, végtelen tatár iga, végtelen védekező háború, mindenféle „lopás”, „görbület” és a „valódi” saját orosz Liu dei minden osztály (róla sokáig már sírt Khomyakov, vádló és térj!), minden kormányzati hibák, mulasztások, minden politikai rövidlátás, az egykori orosz hatóságok és így tovább. Mindez Oroszország és az orosz nép egy bizonyos oktatási és politikai, gazdasági és technikai elmaradottságát teremtette; mindez megnehezítette számunkra a huszadik század külső ellenségeivel és a harmadik nemzetközi szervezetekkel szembeni nemzeti harcunkat; mindezt utólag a császári Oroszország összeomlás történelmi okai részeként kell feltárni.
De mindezért el kell ismernünk a következőket.
Betegség, most zaklatják Oroszországot, nevezetesen: militáns ateizmus; anti-kereszténység; a materializmus, amely tagadja a lelkiismeretet és a becsületet; terrorista szocializmus; totalitárius kommunizmus; a hatalom univerzális szeretete, amely lehetővé teszi számukra minden eszközt - ez az egyetlen és szörnyű betegség nem rendelkezik orosz, hanem nyugat-európai származással. A tizenkilencedik századi orosz értelmiségiek elcsábítani őt, mint „az utolsó szó a fejlett kultúra”, álmodozó, szentimentális és a Limp fertőzött őket. A huszadik században - a multinacionális európai nemzetközi, félig orosz félig értelmiség fertőzött őket a csont, buta, erős akaratú és erőszakos, - ment a sírba óra világháború a támadás, hatalomra Oroszországban és fordítsa hazánk melegágya tapasztalta ezt a szellemi pestis. Ez az a pestis, és elhozta nekünk minden nemzeti szenvedés és a megaláztatás, hogy később (még ma!), Hogy díjat, és a szomszédos nemzetek a Nyugat és a Kelet, tartják magukat a „nem fenyeget”.
De miért nem sikerült megvédenünk magunkat ezen uralom ellen? - Mivel az orosz nemzeti értelmiség nem értette az embereket, nem értette a monarchikus igazságérzetét, nem tudta megfelelően vezetni, és elfordult szuverenitásától. És többet: a tudatlanságról, a gyermeki hiúságról és az anyagi javakról. És mégis: az elmúlt két évszázadban élő orosz ortodoxia erős akaratú elemének hiánya miatt. És ami a legfontosabb, az orosz nemzeti karakter és az orosz nemzeti igazságérzet éretlensége miatt.
2. "Bűnösség" kérdésében - csak egy válasz lehet: mindenki bűnös - a maga módján és helyén. Saját módon uralkodók és saját tantárgyak; saját módján, csábító és saját módján kísértésbe; saját módjuk szerint a kedvező emberek és saját módjuk szerint gyengék. Azonban elcsábították és meghódították, szenvedtek és megalázzák a bűntudatukat liszttel, tisztítják és átalakítják; és most az uralkodó, csábító és szándékos kínzó véget vet a gonosz munkájuknak. Vannak, akiknek a bora a múltban volt, és most másképp cselekedtek; de más borokhoz - a múltban, a jelenben és a századig. És egy napon az orosz nép, miután teljesítette saját keresztmetszetét és megtisztítását, érdemei és érdemei kapcsán a történelem megfelelő időszaka alatt válaszol nekik.
3. A harmadik kérdés - „(?), Amit küldtem” - megpróbálja előre a választ, mert arra utal, hogy nem az Isten a szeretet, a kegyelem és a megbocsátás, és „Isten” ádáz harag „Taleon” megtorlás (szemet szemért ) és megvethetetlen kegyetlenség. Az ilyen "Isten" azonban minden bűnösnek meg kell mérnie a "talion" -t. vagyis annyi büntetés, mint a bűn, igazságos intézkedéssel. Sok ártatlan embert látunk gyötrelemben és halálban - hajléktalan gyermekekben, vallomásokban, világos hitben és fényes impulzusban, önzetlen hősökben; látjuk az átlagos embereket a szuper erős lisztben, amit nem érdemeltek meg. És látjuk a gazembereket és csábítókat az állatjólétben és a büntetlenségben. Ezért az emberek, akik ragaszkodnak a kérdést: „Miért?” - elkerülhetetlenül jön a legfantasztikusabb találmányok: újabban egy ilyen „célkövető” azt állította, hogy az orosz emberek ma élő „vándorolt lélek” gonosz emberek és más bűnös évszázada a megtorlás újfajta megfogalmazásában megy keresztül. A fantázia valóban nem keresztény!
Ezért a harmadik kérdést úgy kell gyökeresen megváltozott, kérve nem „amit mi küldeni?” És „miért, az egy próba, ahol a tanulás és tanúsítása leállítjuk és az átalakulás, küldtünk ez gyötrelem és megaláztatás?” Annak érdekében, hogy akaratával és szívével, elfogadja az elküldöttet, és belép a megújulás előre jelzett útjába. Nem szabad azt gondolni, hogy a szenvedést mindig az embernek küldik büntetésként a bűneiért. Isten nem a bosszú és könyörtelen megtorlás Istene; Ő a megváltás, a tisztulás, a spiritualizálás és az átváltoztatás Isten. A kereszténynek nemcsak a megérdemelt meditációra, hanem mindenekelőtt és legfőképpen a meggondolatlan meditációval való művelésre kell gondolnia.
4. És akkor a harmadik kérdés elvezet minket a negyedik: „Miért?” A szenvedés és megaláztatás az orosz nép számára lehetővé kell tenni, hogy a és tiszta, nyissa meg új távlatokat és új föld mennyei magasságokba, hogy felébressze a szíve, és erősíti az akarata. Teljes spirituális struktúránk meg kell újulnia: ebben a tragédiában új orosz nemzeti karaktert kell kötni és erősíteni. Krisztusban gyökereznek, szívből jövő és erős akaratúak, méltóságtelenek és egyszerűek, anélkül, hogy elárulják a megtévesztő ravaszságt és a spirituális rangot. A rabszolgát az orosz lélekben kell legyőzni; meg kell kezdenie az igazságszolgáltatás új polgári szabadságát.
Egy orosz személynek meg kell állnia a többi ember bálványainak és ördögeinek imádatát. "Vissza kell térnie önmagához", nemzeti kultúrájának élő és értékes gyökereihez. Meg kell értenie, elfogadnia és el kell mondania az orosz ideáját. annak érdekében, hogy mindent - a vallásban és a tudományban, a törvényben és az állami formában, a művészetben és a munkában, a bíróságon, az orvostudományban és az oktatásban - megvalósítsa.
A forradalom szenvedései és megaláztatásai kapnak minket, hogy láthassuk a mélységet. amelyben az előforradalmi csábítók vonzottak minket, és hogy Isten akaratát kívántuk; hogy tisztáztuk, az új Oroszország szövetsége újjáéledt és szőtt. Ezért abszurd számunkra, hogy büszkék lehetünk arra a tényre, hogy "semmit sem változtattunk" és "nem tanult semmit"; és még abszurdabb számunkra, hogy "tovább menjünk a windows alatt" a nyugati kultúra, a nyugati vallásosság, a filozófia és a politika, és könyörögjünk magunknak "a szegénység" az európai szellemi találmányok kemény kéregei. Oroszország elvárja tőlünk - látását, hitét, gondolatát és új, állami formáját. És fel kell készülnünk arra a napra, amikor az ördög erőssége Oroszországban összeomlik.