Anarchikus tudat, mint a társadalmi tudat jelensége
cal tudat, integráló tényező. „[4] A jelenlegi irodalmi azonosít két fő típusa a politikai tudat és poláros állapotával kapcsolatos -”. gosu darstvonnichesky „típusú (statism) és antigosudarstvennichesky típus (anarchizmus) [5] Mindegyikük az összetett szerkezetű, széles ötletek és elméletek, egy alrendszer a rendszer politikai tudat.
Az anarchikus jogi tudat negatív értékorientáltságában a politikai és jogi anarchikus tudat jelentõs politizálódása és egysége az axiológiai szempontból nyilvánul meg. Ebben az értelemben sok közös tulajdonsággal és tulajdonsággal rendelkeznek. Az anarchikus jogi tudat sok tekintetben egy bizonyos értékorientáció politikai-jogi tudatossága.
A politikai, politikai és jogi gondolkodás etikus formáinak képviselői Oroszországban a XIX. Század elején - a XX. Század elején. (az ilyen típusú tudat spektrumának különböző részein) például a liberálisok BN. Chicherin, M. M. Kovalevsky, NM, Korkunov, a liberális,
A modern fejlettsége a történelem politikai és jogi tanok és a tudás szerkezetének és funkcióinak köztudatban és a történelmi tapasztalat teszi lehetővé, hogy ismerje hibás egy tudományos szempontból, felmerül a kérdés, „jó” vagy „rossz” típusú politikai és jogi tudat. Mindegyiküknek különböző formái, variációi vannak, amelyek néha jelentősen különböznek egymástól (például totalitárius sztálinizmustól az "állam" típusú liberalizmustól). Különböző helyzetekben, kapcsolatokban, kombinációkban mind progresszív, mind reakciós jelentőséggel bírhatnak, más gyakorlati, politikai és kognitív szerepet játszhatnak. Ez nem azt jelenti, hogy a fajta tudat nem rendelkezik sajátosságait, tulajdonságok, amelyek különösen fontosak a politikai és a jogi helyzetet, a gyakorlatban az egyes történelmi helyzetek, időszakok, és így tovább. D. Például egy anarchikus fajta politikai tudatosság jellemzi nagyobb hányadát utópizmus és a hangsúlyosabb szubjektivizmus, az önkéntesség és a maximalizmus. Ezek a tulajdonságok, valamilyen módon, a statizmus különböző változataira is jellemzőek, ahol például
a totalitárius tudatosság nem kevésbé aktív, mint az anarchizmusban. E tekintetben a szélsőségek bizonyos mértékig konvergálnak.
Az anarchizmus elméleti kristályosítása, a pre-klasszikus és a klasszikus anarchizmus közötti átmenet a 19. században zajlik. (M. Stirner, P. J. Proudhon, MA Bakunin, Elise Reclus, J. Guillaume, PA Kropotkin és mások). A XIX-XX század elején. a politikai tudat bipoláris rendszere és alrendszerei - az etatizmus és az anarchizmus - kialakítása befejeződik. Ezt követően az alrendszerek bonyolításának folyamata, a megfelelő típusok ötleteinek és tantételeinek változása, az elméletek intra-típusú csoportosítása, a politikai gondolkodás tendenciái. Megalakult a posztklasszikus anarchizmus, vagyis az új generáció anarchizmusának elmélete. Oroszországban az 1920-as években a fő teoretikusai A.A. Borovoy, AL. Gordin, A. A. Solonovich és mások.
LS Mamut nem ok nélkül azt hinni, hogy az általános jellemzői a szerkezet a politikai tudatosság, mint egy kapcsolat „nem mutatható ki, és kifejtette, csak bámult maga, mert ez határozza meg, hogy neki az összetétele a makro-rendszer, amelyben az (a” társadalmi tudat „és” értékes tudatformákat „) belép, nevezetesen a tudatosság mint egész "[9]. Míg egyetértve ezt a kijelentést, úgy véljük, hogy a tanulmány a fajta politikai tudat, hogy figyelembe kell venni néhány ontológiai pillanatok, amelyek meghatározzák a tevékenység a tudat, különösen, és egyéb makro rendszer, amely benne van a köztudatban, illetve annak formái (kultúra, a társadalom, a természet). A feltörekvő általános tudományos megközelítések lehetővé teszik ezt az első tudományos közelítésben. A tanulmány a társadalmi tudatosság általános tudományos adatok törvényi végül nyitott egy igazi esély a széles körű alkalmazása matematikai és más módszerek pontosabb információ feldolgozása az állami és dinamikája a politikai és jogi tudat, azok szerkezetét, tartalmát és evolúció.
kognitív és propaganda ideológia feladatok és így tovább .. Ebben a tekintetben a legfejlettebb példákat elméleti etaticheskogo tudat egy adott időszakban általában több gondosan megtervezett számos szempontot összevetve a korabeli anarchista tudat, noha később anarchista elmélet alaposan és mélyen kidolgozott, annál korai etikai. Ugyanakkor tudjuk megjegyezni bizonyos késéssel történelmi anarchizmus (szemben etatizmus) pozitív fejlődés a politikai valóság társított egyedi értéket kognitív orientáció. De ez a késedelem nem vonatkozik a gyakran felgyorsult fejlődése (hasonlítottuk statism) kritikus megítélése anarchizmus változó politikai valóság.
A tudás általános tudományos eszközeinek egyik fontos funkciója az ismeret átadása a tudomány egyik ágából a másikba [12].
A legértékesebb nem mechanikus, közvetlen átadását a korábban gyártott, és elfogadták a tudás az egyik ágazat másik, és az „átadás, ha mondhatom így,” kreatív”, amelynek heurisztikus értelme, ha átadható tudás minőségileg feldolgozott, átalakított, belsőleg módosított és ennek eredményeként teremt új ismeretek - figyelembe véve a sajátosságait is, hogy a tudományág, ahol indukált ez nem is átvinni a legtöbb, vagyis az indukciós, indukciós (egyfajta „útmutatás”), egy töredéke tudást másoknak.”[13].
A "káosz" és a "rend" megnyilvánulásainak megfontolása a politikai tudatban, jegyezzük meg a dialektus néhány pillanatát -
A káosz elemrendszerében való felhalmozódás az erõk, energiák és az interakció formáinak megsértésének következménye; Ennek következtében a stagnálás, zavar a válság, a dezintegráció, összeomlott a rendszer, annak felvételét a pusztító neki kölcsönhatás más rendszerekkel, és így tovább. d. Ugyanakkor, a káosz a rendszeren belül, folyamatos egészét, úgy tűnik, mintha a visszatérés egy állam, amely megnyitotta új mozgás, formálás, értelmes változások. Jön egyfajta „törlés” a régi rendszer memória, az összeomlás a meglévő struktúrák, összefüggések, kölcsönhatások, és a „törölve” az a hely, az építési radikálisan aktualizált és minőségileg új rendszert. A rendszer teljes kipusztulása akkor fordulhat elő, amikor a makrorendszer káoszának állapota, amelybe belép, bejut a káosz állapotába. Azt követő stabilizációs makro vezethet kialakulását abban az új szerkezeti elemek a rendszer (például, új államok, szakszervezetek, blokkok, és m. P. A krízisek és a forgási sebességet a nagy kormányzati szervek, így a világháború ny. D.).
A káosz egy átmenet a rendszer egy egyensúlyi állapotától a másikig, amelynek megjelenésével a rendszer is változhat. A káosz pillanata rendszeres szakasz az objektum, a jelenség, a jelenségek rendszere (rendszerek rendszere), az átmeneti állapot egy szintről és a szervezet formájától másokig. Ebben a tekintetben a káosz jelenik meg egy űrlapot, és azt jelenti: „átrendezésre”, „átszervezés”, mint a változás a ritmust az evolúció, a fejlődés egy bonyolult dinamikus rend a formája a betegség, mint a pillanatnyi formák fejlesztése ciklus evolúciós egy dinamikus folyamat államok. És fordítva, a rend bizonyos feltételek mellett, az alap, a forrás
kezdődő káosz vagy burkolt formában (például olyan körülmények között, az elhúzódó stagnálás elő többrétegű „árnyék” a gazdaság, a politika, a jog, és így tovább. d. ösztönzi a termelés, erősíti a rendszer destabilizáló tényező a tudatban, PR, kormányzati működés). Nem véletlen, hogy az egyik „atyák” a Synergetics tartja rend és a káosz, mint egy viszonylag ellenkező jelenség, „elválaszthatatlan”. [15]
A "káosz" és a "rend" között vannak bizonyos fordított genetikai kapcsolatok. Számos esetben a rendszerek rendből káoszba alakulhatnak. Ez az evolúciós irányzat meghatározza a termodinamika második törvényét. Hasonló fejlődés iránya is lehet a jogi szférában, amikor a túlzott komplikáció és a rend megszigorítása,
Abban a pillanatban, „káosz” már nem szinonimája hiányában rend és szerkezet megtalálható, ugyanúgy, mint már nem szinonimája a „semmi” fizikai vákuumos [20]. Ebben az értelemben, a modern tudomány, mintha újra „felfedezi” globális dialektika jelenségek „káosz” és a „rend”, az új megnyilvánulások és szempontjait az ellentmondások és ellentétek. Megnyitása megjósolt számos antirészecskéi antianyag (antianyag), jelenségek megsemmisülés a fizika, a tanulmány az antitestek és antigének biológia és az orvostudomány, a különböző mértékű stabilitást és az instabilitás az elemi részecskék, a mélyülő ismeretek a rendszer állapotát a „nem-egyensúlyi” helyzetekben, alakulását a rendszerek „káosz „a” rend „és vissza, fejlesztési problémák aszimmetria a világegyetem, a nagysága a szimmetria és a betegségek [21], stb - .. számát adja meg mindez a tudományos fogalmak, kibővíti az összefüggést, és az ész tartja a jelenséget a rend és a káosz. Hasonló jelenségek találhatók a társadalmi tudat szerkezetében és működésében. Ebben a tekintetben az anarchizmus, mint egyfajta politikai tudat és mint egyfajta politikai antisoznanie képest statism.
Hasonló szisztematikus dinamikus modell a szinergetika szempontjából is igazságérzet. De a rendszer fő "forgási tengelye" a káosz és rend dialektikájával összhangban az igazságszolgáltatás rendszerének szerkezeti részei, a törvény és a törvény, a megértés [22] értékaránya. A jogi tudatosság feladata a politikai tudatosság változó feladatcsoportjainak és "szuper feladatainak" kapcsolata, de egy másik szférába koncentrál - elsősorban a jogok és a szabadságjogok fejlődésének törvényeinek biztosítása és megértése terén
[2] Lásd a nyilvánosság tudatát és formáit. M. 1986. P. 28.
[3] Neno Nenovski. Törvény és értékek. Ed. VD Zorkin. P. 27. A különböző ötletek, fogalmak, elméletek poláris orientációját a szakirodalomban meglévő társadalmi kapcsolatok megszilárdításával vagy megszüntetésével jogosan ismerik fel nemcsak a politikai ideológia, hanem általában az ideológia (ideértve a jogi is) egyik jellemzőjét. Lásd Petrochenko NF. Politikai ideológia és szerepe a társadalomban. Tomsk, 1988. S. 43-44, 47-48.
[5] Mamut L.S. Az etika és az anarchizmus mint a politikai tudat típusai. Domarkistsky korszak. M. 1989. P. 72. Lásd még: S. Udartsev. Pravoponimanie és törvényes állam megalakulása (a jogi megértés alakulásának problémájához) // Izvestiya AN KazSSR. Ser. társadalmak, tudományok, 1989. № 5, S. 28 Nyilvánvaló, hogy egy harmadik, viszonylag semleges politikai tudat - liberális ("nulla" értékű, az anarchizmus és az etatizmus közötti kölcsönhatás).
[7] Az anarchizmusról Tolsztoj lásd az ex. Yachevsky VV Társadalmi-politikai és jogi nézetek. Tolsztoj. Voronezh, 1983. S. 74-85 és mások.
[9] A szakirodalmat a német Stuttgarti Egyetem professzora, Hermann Haken "szinergetikusnak" nevezi. Lásd Haken G. Synergetics. 1980, P. 15.
[11] Lásd Gott B.C. Ursul A.D. Általános tudományos fogalmak és szerepe a megismerésben. M. 1975. P. 29.
[12] Gott B.C. Semenyuk E.P. Ursul A.D. A tudás általános tudományos eszközeinek értéke különböző típusú tudományágak konvergenciájában. A könyvben. Az általános tudományos ismeretek fejlődésének problémái. Tomsk, 1983. p. 17.
[13] A "káosz" és a "rend" dialektikájának problémáinak modern újdonsága a tudományos tudományok egész sorában, emlékeztetni kell arra, hogy a káosz téma a gondolkodás történetében az egyik legrégebbi. Még az ókori görögök mitológiájában is felismerték, hogy mindennek kezdete "örök, határtalan, sötét káosz" volt, amely "az élet forrását" tartalmazza, amelyből "az egész világ és halhatatlan istenek" jelent meg. Lásd: Kuhn H.A. Az ókori Görögország legendái és mítoszai. Alma-Ata, 1985. 13 .; Bogomolov A.C. Oyzerman T.I. A történeti és filozófiai folyamat elméletének alapjai. M. 97. P. 97. Az õsi egyiptomi mitológiában az alakatlan káosz eszméje, mint a formaépítés elõfeltétele. Lásd Frankfort G. Frankfort GA. Wilson J. Jacobsen T. A filozófia előestéjén. Az ősi ember spirituális küldetése. M. 63. P. 63.
[14] Prigogine I. Az idő újrafelfedezése / / Philosophy problémák, 1989, 8. pp.
[17] Prigogine I. Stengers I. Rend káoszból. Új párbeszéd az ember és a természet között. 1986. P. 36.
[20] V.Arshinov. Klimentovich Julia. Sachkov Yu.V. Természettudomány és fejlődés: párbeszéd a múltkal, a jelenrel és a jövővel (Epilógia). A könyvben. Prigozhim I. Stengers I. rendelet. Op. P. 407. 22 Lásd: Prigogine I. Stengers I. rendelet. Op. P. 296, 327-328 és mások.