Hol vannak a Mágusok ajándékai, mint a Mágusok erejének mágusok ajándékai
A Szentírás szinodális fordítása, különösen az Újszövetség bizonyos zavarokat idéz elő a "mágusok" kifejezéssel kapcsolatban. Egyrészt azokról az emberekről beszélünk, akik az újszülött Jézus Krisztust imádják. Máté evangéliumában említik őket (második fejezet), és mindenképpen pozitívak. Másrészről, az Acts-ban, a nyolcadik fejezetben egy bizonyos Simone-ról beszélnek, aki részt vett a boszorkányságban. Tekintve, hogy a Szentlélek engedelmessége egy ember számára lehetővé teszi számodra, hogy nagy csudákat tegyen, hozta az apostolok pénzét, és kérte őket, hogy adják el ezt az ajándékot. Azóta az egyházi pozíciók kereskedelmét simóniának hívják. Így az Apostolokban említett Magus egy olyan warlock, aki igyekszik valódi embereket imádkozni. Egy szóval, egy charlatan. Tehát mit jelent a "mágusok", mi ez a szó etimológiája?
Szentírás és egyházi hagyomány
Először tisztázzuk a fordítás összetettségét. Ha megnézzük a görögben írott evangéliumok eredeti példányát, akkor a Mátéban említett mágusok, a "bölcsek" - azaz az emberek, az asztrológusok, az álmok tolmácsai, a papok. A héber fordítás súlyosabb: varázslók, szerencsekerők. Mind a görög, mind a judaista értelmezés egybeolvad: az a személy, aki a csecsemõt imádta, nem idegen a mágiától és az asztrológiától. Ezért a csillaggal látták el, ami keleten jelent meg. Az evangélium nem említi sem a delegációk pontos számát, sem a nevüket. Mindez az információ az egyházi hagyományra vonatkozik, ezért megkérdőjelezhető. De Simon mageu / w boszorkányságát "boszorkányság", "öntés", "varázslatok kimondása" -ként fordítják le. Érzed a különbséget: bölcsek és csaló? Lássuk, hogy pontosan mi hozta meg az egyház mági hagyományának imádatának történetét.
Máté története
Az evangélista meglehetősen csípős az információhoz. "Keletről bölcsek" jött Heródeshez, és megkérdezte: "Hol van a zsidók királya, mert láttuk az ő csillagát?" Meghallgatta egy lehetséges versenytárs, Heródes izgatott lett. Összegyűlt konzultációt azokról, akik ismerik az írástudók és az emberek bölcsek tóráját, hogy rámutassanak a Gyermek pontos születési helyére. Könyvek és próféták tanulmányozása után Betlehemre mutatott. És a bölcsek odamentek oda. Követették a csillagot, és megtalálta a baba a jászolban és az anyján. Meghajolták és elhozták Jézus Krisztust, az Isten Fia, aki e világra jött, tömjén, arany és mirha. Amikor egy angyal álmában figyelmeztetett, nem tértek vissza Heródesbe, hanem más úton jártak földjükre. Minden, a történet vége. Miért említik ezeket a karaktereket csak Mátéban, és sehol máshol? A bibliai tudósok azt állítják, hogy az Evangélium üzenete a Római Birodalom zsidó lakosságára irányul. Leggyakrabban a prófétákra utal, és az egész első fejezetet Jézus genealógiájára fordítják, bár minden keresztény tudja, hogy ő az élő Isten fia, és Dávid családjának Józsefének semmi köze. Mátéban a "keleti bölcsek" a héber szentírások szakértői, akiket a lámpák mozgása szerint számítottak ki, amikor a Messiás a földre kerül.
Gyönyörű karácsonyi mese
A keresztény hagyomány újraértelmezte az izraeli király eljövetelének zsidó mítoszát. Először is, az egyház elfogadta, hogy három ajándékozás szerint három bölcs ember van. Továbbá úgy döntött, hogy a mágusok a világ három oldala, akik elhagyták a pogányságot, és elfogadták az új hit lángját. Annak ellenére, hogy Máté említi a keleti mágiát (Perzsia, Mezopotámia), az európai hagyomány azt állítja, hogy Ázsiával együtt a Fekete-Afrikai és Európa meghódolt a Gyermekhez. Úgy vélik továbbá, hogy az új hit minden korosztálynak van kitéve. A Mágusok imádatát ábrázoló sok képen egy afrikai, mint egy fiatal fiú, az európai középkorú férfi, és egy ázsiai (néha a közel-keleti lakosnak ábrázolva) egy szürke hajú öregember. Ez némileg ellentmond az egyház szent hagyományának, amely a nyolcadik században úgy döntött, hogy a bölcsek királyok. Az egyik az Arabia tulajdonában volt, a második Persia, a harmadik pedig India.
Tiszteletet valló szertartások
Különösen meg kell említeni, hogy a Három Királyok napját Spanyolországban ünneplik. Az ország minden városában és városában nagy vagy kis utcai kosztümös felvonulás zajlik. Melkhior, Kaspar és Balthasar, egy nagy lakosztály körül, lóháton, üdvözlik a tömegeket, és édességgel zuhanyozzák. Ezen a napon általában minden gyereknek ad ajándékot, különösen a legkisebbeknek. A különleges mûködésû karácsonyi mágiákat tiszteletben tartják Németországban. És ez nem meglepő - végül is, a három bölcs ember relikviái, ahogyan az Egyház biztosítja, a kölni dóm-daganatokban maradnak. De ezek a felvonulások csak gyermekekből állnak. Hazafelé járnak, és mindenütt nagyszerűen édességek vannak. És hálával a kis petíciók a "B + C + M" rejtélyes betűket ragadják az iskola ajtajához, kiegészítve ezt a feliratot az év jelzésével. A házigazdák sok éven át nem törlik azt, amíg nincs helye a vendégszerető küszöbnek. Végül is a feliratok azt jelentették, hogy Baltazar, Kaspar és Melchior a ház tetején volt, és itt üdvözölték. Mert ez a lakoma megkapta a szentek áldását.
A mágusok ajándékai - mi ez?
Most beszéljünk arról, amit a bölcsek hoztak (vagy ahogyan hívják őket, királyok vagy varázslók) a Gyermek Jézus Krisztusnak. Az Evangélista Máté azt jelzi, hogy ezek az ajándékok voltak: először egy nemesfém, mint az arany, másodszor pedig az aromás gyanták - tömjén és mirha. Világos, hogy mindhárom ajándék szimbolikus jelentéssel bír. Máskülönben érthetetlen, hogy egy újszülöttnek miért kell mindez. A mágusok ajándékainak jelentése az Egyházi Hagyományban is feltárul. Elmondása szerint az arany a királyi dicsőség szimbóluma. Máté hallgatja, hogy a mágia milyen formában mutatta be ez a nemesfém - bárokban, érmék formájában vagy valami másban. De Krisztus az összes földi uralkodó mennyei királya, és ez az a tény, hogy a keleti bölcsek meg akartak említeni.
Nos, füstölő és mirha - a mágusok más ajándékai? Mit jelent ez? Aromatikus gyanta füstölőt égették a pogány templomokban. Az akkori nép szimbolizmusában ez a tömjén valamilyen isteni, nem pedig e világon azonosított. A Jézus Krisztusnak füstölő füstöt mutatott be, hogy a mágusok egyértelművé tették, hogy nemcsak a Dicsőség királyát, hanem az élő Isten Fiát is látják Őt. Etiópiában és Arabia-ban növekszik a fák, amelyek kéreg és gyantája megfelelő feldolgozás után is aromás köszörülés. A nagyon fajta növényeket "rózsás füstölőnek" nevezik, de a füstölő anyagot - mirrit vagy mirh. A zsidó-hellenisztikus hagyományban ezt az anyagot használták a halottak temetése elhárítására. Úgy vélték, hogy ez segített az emberek egy másik világba utazni. A békesség ajándéka a csecsemő számára a jövő áldozatot jelképezte, amelyet Krisztus hoz az embereknek.
Mi történt az emlékekkel?
Annak ellenére, hogy sem Máté, sem más evangélista nem említi, mi történt a mágusokkal miután visszatértek a földjükre (Mezopotámiában), az egyházi hagyomány nem gondolta, hogy elfelejtené őket. A szentek, mártírok és szentek maradványainak tisztelete a negyedik században jelent meg és a középkorban rendkívül fejlett. Minél több ereklye van, annál nagyobb a zarándokok áramlása, és ennélfogva annál nagyobb az adományok összege. Ennek az egyszerű logikának az irányába vezetve az egyház vállalta, hogy a mágusok kultuszát és mindazt, ami velük kapcsolatos. Hirdették, hogy a keleti bölcsek kapták a keresztséget a Thomas apostoltól, és később mártírvégzést vittek be az országukba. Nem meglepő, hogy hamarosan felfedezték a mágia emlékeit. Megtalálták Konstantinápoly Bizánci Bizánci császárnőjét, ahogyan általában vele történt, egy álomban.
Hogyan történhetett meg, hogy hirtelen a Betlehemi Keletről elhagyó emberek maradványai megjelennek a bizánci (ma török) Shevában? Máté nem említi pontosan, hogy hol vannak a három varázsló őshonos földjei, de ennek jelét az Ószövetség tartalmazza. Ésaiás próféciája (60: 6) azt mondja: "Mindannyian Száva származnak, és a Messiás dicsőségét hirdetik, és ajándékot hoznak a füstölő és az arany ajándékainak." A zsoltárosban (71:10) másképp írták: "A szigetek és a Farsia, a Sava és az Arabia királyai tiszteletet adnak neki; és minden nemzetek imádják őt. " Amint láthatjuk, a bölcsek (vagy a három királyság királyságai) őshonos földjei messze vannak Shevától. De a szent hagyomány megtalálta a kiutat. Legenda volt, hogy százötven éves korában a három varázsló mindhárom héja találkozott Shevában, hogy tiszteljük Urunk emlékét. Ott nyugodtan telepedtek le. De a keresztény közösség megőrizte a mágusok csontjait, és átadta őket Konstantinápolyba.
Az emlékek utazása
Konstantinápolyban a szentek maradványai nem sokáig tartottak. Már a V. században imádták Mediolan, a loupe-i hercegség fővárosában (olaszországi Milánó). A XII. Században a római római császár, Friedrich Barbarossa meghódította ezt a területet, és relikviákat hozott Németországba. Megőrzött írásbeli bizonyíték arra vonatkozóan, hogy az emlékek adományozott Köln Reinald von Dassel érseknek, aki 1164-ben Olaszországból először kocsikat, majd a Rajnai hajóba szállította őket. Azt mondják, hogy a legmagasabb gótikus székesegyház építését szentesítette az a vágy, hogy egy fenséges "ládát" hozzon létre a három király elromlott maradványaira. És most a mágusok emlékei a kölni katedrális oltárrészében, a Nikolai Verdensky mestere által létrehozott relikváriumban maradnak.
Hol vannak a Mágusok ajándékai?
Ha a három varázsló relikviájában minden olyan kétértelmű és megkérdőjelezhető, akkor az ajándékaikkal a kép egyszerűbbnek tűnik. A hagyomány szerint a legszentebb Isten Anyja megőrizte az aranyat, a füstölőt és a jót, amelyet az Ő Fiának adományozott. Még a gyülekezet előtt is adta ezeket az ajándékokat egy kis keresztény közösségnek Jeruzsálemben. Amikor az apostolok úgy döntöttek, hogy a pogányoknak minden országban prédikálnak, az ereklyéket Konstantinápolyba szállították. A keretük volt Szent Szófia - egy nagy templom, a bizánci építészet mintája. De a tizenötödik században a törökök meghódították Konstantinápolyot. Tsarina Mara, Hercegovina herceg Georgy Brankovic lánya és Mehmed második nagy hódító mamája vette ki a török ereklyéket az oszmán birodalmából, és Athosba szállította őket. Saját kezével átadta őket a szerzeteseknek, de közben megjelent az Isten Anyja, és arra kérte, hogy ne szenvedjenek szigorú szerzetesrendeket, amelyek megtiltják a nőknek, hogy felmászjanak a szent hegyre. Mara engedelmeskedett és átadta az ereklyéket az őrében. Ott vannak eltemetve a mai napig, a Szent Pál helyi kolostorban. A Theotokos megjelenése helyett egy kápolna épült.
A Mágusok ajándékai szerint a moszkvaiak és a főváros vendégei elsőként láthatók. Az ereklyéket karácsonyi ünnepekre adták az imádatnak a Szabadító Krisztus székesegyházában. A mi Urunk földi életéhez közvetlenül kapcsolódó dolgok tíz értékes, gazdagon díszített ládában vannak. Huszonnyolc arany lemezük háromszög alakú és négyzet alakú. Mindegyik egyedi díszítéssel, filigránnal díszített. Az ereklye ezüstös szál is, amelyen hatalmas kétszálú gyöngyök állnak, mindegyik olajbogyó, a mirh és a tömjén keverékéből.
Fordítási nehézségek
Az Újszövetség szinodális kiállítása zavarba hozta a rendes ortodox tudatát. Az Acts-ban említettek szerint Simon olyan negatív személy, aki a Szentlélek pénzével akarja megvásárolni nagy csodákat, mint amilyet korábban a boszorkánysággal. Miért kell tehát tisztelnünk azokat a varázslókat, akik Betlehemben imádkoztak? A "vlhv" szó a régi szláv nyelvjárásban bűvész, bűvész, boszorkány. Ne menjünk e kifejezés etimológiájába. Függetlenül attól, hogy a "haj" vagy a "vlessni" szóról van szó (homályosan beszélni, mormogni) - ez nem fontos. Vessünk közelebbről, hogy kik voltak az ókori rúzs bölcsei.
A kereszténység Vladimir herceg örökbefogadásával a szláv mágusok megpróbálták elnyomni. Különösen buzgó volt a kijevi herceg, Yaroslav a Wise. 1010 körül elpusztította Veles templomát. Helyett a herceg épített Yaroslavl városát. Gleb Novgorod és Jan Vyshatich is fegyvert ragadtak a mágusok ellen. A történeti tudomány doktora I. Ya. Froyanov úgy véli, hogy ebben a harcban a szláv emberek és az új vallás régi pogány hitei közötti konfrontáció van. Végtére is, a kereszténység "felülről lefelé", a világi hatóságok által. Írásos források varázslókat említenek egészen a tizenharmadik-tizennegyedik évszázadig, különösen Pszkovban és Novgorodban. De fokozatosan átalakul a "Magus" szó jelentése. A baj idején az egyháziak hívták a vallásos disszidenseket, az eretneket, mágiára utalva, a démonokkal való kommunikációra, a terméskiesést és az állatállomány elvesztését. A békeidőben a varázslók népi gyógyítóknak, gyógyítóknak hívták őket.
Modern neopaganisták
Az írásbeli bizonyságok nem említik a Mágusok ajándékait a 11. századig. 1200 körül, Novgorod érsek, Antony meglátogatja Konstantinápolyot, és azt írja, hogy Szent Szófiában vannak olyan arany edények, amelyek "az Úr a Mágusok ajándékaival" hozhatók. Az arany jelenlegi formájának első említése - mint emlékezünk, arany lemezek - csak a tizenötödik századra utal. A filigrán előadás díszítésének és technikájának tanulmányozása után a művészettörténészek arra a következtetésre jutottak, hogy egyszer alkottak egy díszet - a poszt-bizánci szkandiummal díszített öv. A ékszer készítésének ideje a 15. század.
