Mágikus írások
Mágikus írások
Az értekezésben sokkal praktikusabb, nem erkölcsi utasításokat adnak. Kiderült, hogy a drágaköveket lehet gyógyhatásúaknak: Achát egyik eszköze a harapás a skorpiók és kígyók, berill kezeli zavarok a belső szervek és a női méhben, rubin segít a nőknek a szülés. A PVL egyes töredékeiben a szokatlan égi jelenségek jelek és jelek, bár magyarázatuk nagyon homályos (ezek általában rossz jelek, bár Isten képes az emberekre fordítani őket).
Olyan nevek és hasonló töredékek, amelyek a látható világban elrejtett titkokat fedik fel, időnként és rendszer nélkül a kéziratgyűjteményekben, amelyek nem képezik a fő témát. Érdeklődési időszakra nincsen "alternatív" könyvtár létezésének nyoma, amelyben a mágia külön szakirodalma volt. A kánonjogi egyes gyűjteményekben és kánonokban néha az "igazi és hamis könyvek" átruházható bizánci listája létezik, de a listán szereplő minden jelentős helyi változás és kiegészítés csak a moszkvai ruszok idejéből származik.
Ebben az összefüggésben nem tűnik különösebben érdekli a nem-kanonikus történetek, amelyeket általában együttesen „apokrif”, mint a pre-mongol időszak „apokrif”, különösen, ha azok egy részét a világtörténelmi összesítések úgy tűnik, hogy nem okoz több kétely és úgy tűnik, , nem tekinthető tele több titkokkal, mint bármely más narratív emlékmű. Csak egy orosz forrás, vagyis az élet Ábrahám szmolenszki talált utalás arra a tényre, hogy a lépés lehetne valami ezoterikus könyv, de a kifejezés annyira homályos, hogy túl sok teret spekuláció és találgatás.
A terjedését „különleges” jövendőmondás könyv, amely előrejelzések a jelek, például holdfázisok, vagy a hangok a mennydörgés, vagy hidegrázás izmok a test, vagy ezek kombinációjával vallási ünnepek és a hét napjai ( „őszinteség”, „Gmina Gromnik”, „trepetniki” "Kolyadniki", stb.) - mindez egy későbbi időpontra jellemző.
Azonban ahhoz, hogy bizonyítékot találjunk a könyvek szerencse-kimutatására, nincs szükség az ezoterikus tudományokra vonatkozó speciális támogatásokra. Mert ilyen bizonyítékot találunk a hivatalos könyvkultúra mélyén, jól dokumentált módon, hogy a keresztény egyház könyvei által - valószínűleg a zsoltáros szerint - a jövőt megjósolják.
Között keleti szláv kéziratok, az egyik legrégebbi - „Bychkovskaya zsoltár” egy minta „feltételes Zsolt”, rövid mondatok, jóslatok rögzített alján minden lemez, amelyen másutt kezdődik. Ezek a mondatok olyanok, mint azok a sztereotípiák műfajok sütött áruk beágyazva, a szerencsés jegyet vagy nyomtatott újságokban horoszkóp „akkor kap egy csomó bánat”, „bánat örömre fordul”, „légy türelmes, és akkor várni jó.”
A zsoltárosnak a szerencse-elbeszélésre való használatát első kézből megerősíti Vladimir Vsevolodovich Monomakh herceg "Utasítása", aki 1113-1125-ben ült a kijevi asztalon. A tükröződés tárgyát, Vladimir herceg találta, amikor véletlenül megnyitotta a zsoltáros vádat, és elolvasta az első vonalakat, amelyek elkapták a szemét.
A szokatlan helyzet nem az a tény, hogy a rögzítő ilyen isteni segítség egy nehéz pillanatban, hogy szolgálja a liturgiát, és hogy a Novgorod dobta az oltáron tétel (írva a neve a jelöltek?) És az úgynevezett vak ember, akin keresztül Isten meg kellett küldenie a választás. Kiderült, hogy a varázslatos eljárások, amelyeket a megfelelő könyveken végeztek el, mágikusnak tűntek. És ha csak a korunkra korlátozódunk, úgy tűnik, nincs semmiféle utalás arra, hogy a könyvmágiához más speciális könyvek is érintettek.
Éppen ellenkezőleg, a legszélesebb értelemben vett talizmánként használt feliratok és feliratozott tárgyak nagyon népszerűek voltak. Valójában ezekhez a pergamenhez írt írások kivételével a keresztény írás főbb fajtáinak nagy része megfontolható. Az írás az egyik olyan eszköz, amellyel egy személy, ha van rá szükség, hozzáférést biztosít a védelmi erőknek.
Másodszor, hordozható tárgyakat feliratokkal teszik azokat, akik viselték őket az idő, hogy a kommunikáció a természetfeletti, nem számít, maradt-e vagy sem a tulajdonosok ezeket a tárgyakat a szent helyen, így azt hiszem, hogy a hordozható, minden keresztény kép felirattal (felirata garancia, hogy tartozik a kereszténység) is fel lehet fogni, mint egy dolog, Charm, amely elvégzi a funkció egy talizmán: miniatűr zománc vagy kő ikonok, vagy a feszület, ereklyetartó, szövetek, csészék, aláírt kép érmék és a pecséteket, a kereszt jelét, amely az üzenet előtt néhány nyírfa kéreg levélben, vagy végül a templomon kívül, bár nincsenek kitéve elmozdulásnak, nagy, keresztbe varrt kereszteket vágnak kőből.
Vagy - az adminisztratív tevékenységek - a mágikus műveleteket is be kell vonni az alkalmazása hívó Isten büntetése azoknak, akik megsértik a szerződés feltételei, szemben van a büntetéssel való fenyegetés a világi hatóságok: bár tudnak egy kicsit, az összes adminisztratív okmányok a vizsgált korszak törekszik, hogy megerősítse értéket.
És ha már kész fogalmának kiterjesztése a kabala, úgy, hogy fedezi a legfontosabb megnyilvánulása Christian jámborság, következetlen lenne figyelmen kívül hagyni a fő rituálék: például, leginkább a szolgáltatás során felhasználásra a kabala az Evangélium (mint egy tárgy, nem pedig szöveget); és végül meg kell jegyezni, hogy a templom maga szolgál kabalája, legyen szó akár a szeme tele jámbor egyházi kurátor, aki fizetett az építőiparban az épület, amely a megváltás a lelke, vagy az a helyiek szemében, amely jelenlétében ez az épület a város lehetne tekinteni mint védelme.
Azonban, hogy azt mondhatjuk, hogy mindezen beiratkozott elemek képesek a talizmán funkcióinak betöltésére, nem teljesen ugyanaz, mint azt állítani, hogy mindegyikük egyformán talizmán. Ezen elemek közül soknak volt egy sor funkciója, és a feliratokkal ellátott képek védőmágája csak egy célt fejezett ki. Például, keresztben, annak védelmi funkciója szinte a fő célja ennek a témának.
De az érme vagy a pecsét elsõsorban egy érme vagy pecsét marad, az aláírt kép szerepe védelemként másodlagos. Ezek a tulajdonságok polifunkcionálisak, és nem tudjuk meghatározni, hogy az egyes funkciók melyik funkciója egy adott pillanatban egy felhasználó számára többé-kevésbé fontos.
nehézségek szétválasztása audio funkciók jól látható a példa a „tekercs” lemezek képviselő Saint vagy szent, egyik oldalán emlékeztető Gorgon kép - a másik oldalon, a szabványos címke és a jel-ima, hogy a kísérő szent és titkos varázslat (kezdetben - egy nővérbetegség összeesküvése, néha görögül, néha szláv nyelven), amely gorgonszerű képet kísér.
Egyrészt, méh- helyesírás figyelemre méltó, feliratokat-kezelés, ami nem Istenre vagy elismert egyház predstatel előtt Gd és amely így várhatóan építeni pogány és keresztény rítusok. Másrészről, a "tekercsek" nem csak a választott keresztény társadalomban Oroszországban használt rendes luxusként utalnak; ők örökölje a megfelelő bizánci hagyományt.
Mindenesetre nem tudunk általánosságot adni arról, hogy az ilyen tárgyakat "mágikusnak" tekintették-e. Nem lehet megítélni, hogy a tárgyak mindegyikének tárgya tárgyiasult-e a tulajdonságok talizmánként vagy díszként.
Minél mélyebbre megyünk a "másik" szférájába, eltekintve a kereszténység ismert tartozékaitól, annál inkább a hipotetikus elem lesz meghatározva egy adott tárgy szemantikáját és annak eldöntését, hogy miként használták régen a különböző időkben. Vegyünk egy példát. Úgy tűnik, hogy az iszlám országokból érkező érmékre korai rovásírással kapcsolatos feliratok jelenléte azt jelzi, hogy ezek az érmék talizmánként használhatók.
De ha érméket az iszlám országokban, hogy a lyukakat, és felfűzve a nyakláncok, hogy milyen mértékben, hogy ki és mikor tekintették őket amulettek, vagy voltak jelei a gazdagság, vagy egyszerűen csak lógott díszek? Egyéb tételek rovásírásos levél világosan érteni amulettek, de azt feltételezhetjük, ezen az alapon, hogy valamilyen szokatlan levél (Rune, Kufic, glagolita, a tükör, a görög) így esik az aura kapcsolódó mágia?
A legsúlyosabb formája a nehézséget jelent elmagyarázza, mi volt a találkozó a „néma” alanyok, amelyek nem rendelkeznek címkék: értelmezését az elemek a díszítés, ami mások szerint vezethető vissza, hogy a pogány jelképek; vagy több elemet - kulcs, kés, kanál, fésűk, ló feje, tengelyek, madarak, halak, kopott, mint egy medál és fogott ásatások során az egész Oroszország területén. Ha fel a kérdést egy durva módon: hogyan lehet felismerni, ha van egy karcolás a pot egyik módja a jóslás naptár és ha ez csak egy karcolás a pot? Minél kevesebbet tud "mondani" magáról a témáról, annál könnyebben következtetéseket vonhat le róla, hogy modern tolmácsok.
Mindazonáltal vannak olyan dolgok, amelyek önmagukért beszélnek. Fent, megbeszéltük, milyen lehet egy potenciálisan mágikus funkciót írásos emlékek a második és a harmadik számjegy multimédia vagy multifunkcionális környezet: vettünk az eseteket, amelyekben a betűk száma csak egy része a grafikai és szobrászati kompozíció (a kép egy kereszt), vagy annak egy részét egy tárgy, amelynek fő funkciója egészen más lehet (pl. pecsét, orsó, érme).
És elkerülhetetlenül találkoztunk azzal a ténnyel, hogy az ilyen témák értelmezése félreérthetetlen, és szemantikai árnyalatokon alapul. A szöveges amulettek a "tiszta" formában ismertek? Nem léteznek amulettek az első szintű írással, hogy ezek az amulettek ne végezzenek további funkciókat, és hogy nincsenek más komponensek, és közvetlenül tájékoztatják céljukat?
Az észak-keleti Bulgária, a város Silistra múzeumban tartott egy kis darab ólom, mindkét oldalán helyezik el a cirill felirat, amely nyúlik vissza, a X. század. A szöveg közvetlen fellebbezés: "Menjen el, rázva, ebből az emberből az Úr kiutasít titeket. Menjen el, remegve, ettől az embertől. Az Úr ki fog vezetni. Menjen el, rázva, ebből az emberből az Úr kivezet benneteket. "
Minden eleme a műemlék saját jellemző: a vezető hordozó hozzászólásokat, a válasz megy vissza, az ókori görög hagyomány ólom amulettek; háromszor ismételt varázslat; közvetlen fellebbezést jelentett egy megszemélyesített "lázért", amelynek párhuzatait a későbbi idők szláv néptáncában keresik; egyszerű módszer a krisztianizációjának pogány rítus, amikor a „tryasavitsa” megszűnik független entitás, és átalakul a finom démon, ami még a felséges.
A bolgár kultúra korábbi korszak le a tárgy nem egyedi. Szó varázsa a vezetést, bár széles körben nem ismertek, mégis meglehetősen gyakori, így alkotnak egy külön alcsoport között a legrégebbi fennmaradt objektumok feliratokkal végrehajtott cirill. Néhány ezek közül elég hosszabb szövegeket, ahol ugyanez a motívum, azaz győzelem megszemélyesített démon betegség jön ki, mint általában, Krisztus vagy Mihály arkangyal: párbeszéd Krisztus betegség ( „Undead), amelyben az utóbbi tilos belépni az emberek és ő száműzte egy elhagyatott helyre; győzelem láz ( „tryasavitsa”, „ogninitsa”), vagy egy boszorkány ( „bagatell”) Mihály arkangyal.
Néha az egyszerű szöveges kísért jelenség ezoterikus arzenál, mint a kétnyelvű (görög-szláv plusz Cirill) átalakítás Krisztus-győztes, vagy rögzített tükörképe párhuzamos (görög és szláv) Krisztus és a kereszt.
Aztán új felfedezés jött: a nyírfa kéreg német nyelvű részlete, nyilvánvalóan egy összeesküvés, hogy mentse a "nyíl" -tól (= villám?); ezzel összefüggésben helyénvaló felidézni a korábban talált finn nyelvű (cirill betűkkel írt) nyírfát, amely egy varázslatot olvas, amely lehetővé teszi, hogy megvédje magát az "Isten nyilától" (villám).
Az úgynevezett felfedezés úgy tűnik, hogy növeli annak valószínűségét, hogy a levél száma 674 is szolgált, mint egy amulettet: ez egy részlet a Zsoltárok 54, írt tükörképe a szorosan hengerelt darab nyírfa kéreg, ami valószínűleg, feltéve, hogy viselték, mint egy amulettet. Mások birchbark dokumentumok korábbi korszak is, vannak olyan jelek, melyek hatására egyesület a kabalája, mint például a kép a kereszt és az ima a kezelés, de a fenti megállapítások egyedülálló abban az értelemben, hogy ezek a tárgyak talizmánok szöveg teljesen.
Ezért, ha nagymértékben megértjük a mágiát, és megpróbáljuk meghatározni kívülről, egyet kell értenünk azzal, hogy a legtöbb írásmód, a legjelentősebbektől a leginkább véletlenekig, mágikus funkciókat hajthat végre. Az a következtetés azonban, amelyet nehezebb megjósolni, az az, hogy a mágia igényeinek "írásos" használata rendkívül konzervatív ebben az időszakban.
Jellemzői a „mágikus” sok, akik részt vesznek ebben a kérdésben társul olyan fogalmakat, mint „pogány”, „Emberek”, „Wicked”; Ezért beszél a mágia és varázsa, gyakran úgy gondolja, hogy meg kell beszélni a penetráció pogányság a vallási meggyőződés az emberek látják a szintézis a helyi pogány hiedelmek és kölcsönzött külső kereszténység „kereszténység alakváltozás hatására a pogány babona”, „csatlakoztassa a keresztény szent szöveg és mágikus műveletek pogányság ", vagyis egy példa" az ókori ruszra jellemző kettős hiedelemre ".
Kitalálni a zsoltárok, amulettek a szövegét a zsoltárok, varázslatok ellen személyre szabott láz, még a titkos formulát betegségek, a méh, mellé a figura, aki hasonlít a Gorgon, - ezeket a tényeket erősen összefügg egy ősi keresztény hagyomány, hogy egy levél mágia, és szomszédos a fenti tények talizmánok a legegyszerűbb formában, például a keresztet, a felirat az ima-írásos dokumentumok. A fentiek egyikét sem találták fel Oroszországban.
Az írás maga is jelzőjel volt. Természetesen Oroszország lakói továbbra is saját pogány amulettjeiket használják, és kétségtelenül hagyományos jellegű helyi eredetű mágiát gyakoroltak. Természetesen Oroszországban - mint másutt - volt egy szintézis, amelynek során a kereszténység nem keresztény jelenségekbe került, és a keresztény kultusz részévé vált. De mindez nem érinti Rus a legősibb korszak és az akkor használt írás.
Ahogy már említettük, a hagyományos pogány amuletteket, összhangban a hagyomány, nem a címkén, hogy a nagyon megjelenésekor jele kommunikáció a levél tárgyát és az ő felfogása a kereszténység és annak jelentőségét a keresztény vallás.
Úgy tűnik, néhány figyelemre méltó kortársa tudatalatti gát terjedésének megelőzésére kapott feltételes formája az egyik és a másik irányba, úgy, hogy a vizsgáit jelenségek ütközött meglepően kevés szennyeződés: pogány varázslat Oroszország nem lép írt mágikus keresztény eredetű, és az írás nem vett részt a mágikus a helyi pogányoktól vett műveletek.