Luke (alul keserű)
A városi alsó osztályok életének ábrázolására való tekintettel a drámaíró a modern idők aktuális problémájával foglalkozott: mi a kiút a felmerülő helyzetből, mi a "fenék" népének üdvössége? Gorky szerint maga a játék fő kérdése
Így Lukács ideológiájának fő jellemzője a rabszolgaság. És itt Luke visszhangozza Kostylevet, a türelem filozófiája az elnyomás filozófiájával, a rabszolga nézetével
- a tulajdonos szemszögéből. Bitter helyezi ezt az elképzelést a szájába aa: „Ki beteg, és a lélek, aki él idegenek gyümölcslevek - a hazugság szükséges néhány támogatja, mások mögé, és aki önmaga ura, aki független, és nem valaki másnak a - miért hazudni ..?” Luke humanizmus alapja a passzív szimpátia, amely hozta pillanatnyi enyhülést, súlyosbítva a szakadék az emberi álom a boldogság, és egy igazi reménytelen helyzetben. Ez a rés nem bírta elviselni a színész, aki megtanulta, hogy az öreg hazudott, és nem kórházban van, és akkor nincs remény a jövőre nézve. Csak egy kiút - öngyilkosság helyett a boldog élet Szibériában, az ígért Ashes Luke, egy gyilkosságért Kostyleva kerül börtönbe Tehát megnyugtató hazugság Luke csak rontja a helyzetet számkivetettek.
Luke talán a legösszetettebb kép a játékban. Ezzel kapcsolódik a munka legfontosabb filozófiai kérdéséhez. Melyik jobb: az igazság vagy az együttérzés? Szükség van arra, hogy könyörületet hozzon a hazugságok használatához, mint Lukács? Ez a vándor az egyetlen viselője az együttérzés ötletének a játékban. Rájön: vannak "emberek" és vannak "emberek". A gyenge ("emberek") támogatásra van szüksége: a reményben, a hitben, a másik erejében. Hiszen a hit és a remény az összes emberi cselekedet legerősebb ingere. Anne Luka megpróbálja enyhíteni az életveszélytől, a színészektől és a hamuktól való szenvedést, ami reményt ad arra, hogy jobb életet változtasson. De az öregember eltűnése után az emberek által nyert remény kiderül, hogy nemcsak illúzió, hanem teljesen ellentétes is, amely a hősök katasztrófához vezet. Az erős szelleműek ("emberek") számára azok, akik önmagukban támogatást találnak, nem kell sem kár, sem nyugtató hazugság. Saját sorsukat, saját boldogságukat és szerencsétlenségüket hozták létre. Így Lukács filozófiája magában foglalja mind a keresztény nagyszívűséget, más emberek szenvedésének érzékenységét, mind a józan realizmust. De a legfontosabb dolog az, hogy minden ember lelkének kedvességéhez szól. Ez a jó felébreszti benne a vágy, hogy jobbá váljon.
Satin a szóvivő egy másik élet irányvonal: „Minden - az emberben, mind - egy ember! Már csak egy ember, az összes többi -. A munka a keze és agya „#” jogokat tiszteletben kell tartani, azt mondja a hős, kár csak megaláz. De ki maga Satin? Shuler, egy ember, aki egy hírhedt hazugságban él. Beszél szépen, de kijelenti, megvetés azokat a szerencsétleneket, aki dolgozik a darab kenyeret: „munka? Miért? Teljes legyen. Mindig megvetettem azokat az embereket, akik túl sokat törődnek a táplálással. " Beszél a tisztelet, és hogy megalázza magát a „kis ember”, aki szimpatizált az orosz irodalom, kezdve Puskin. Művelt, intelligens, erős szatén maga nyilván tudott menekülni az „alsó” az élet, de nem akarja, hogy ezt miért? Tehát az ötlet a „szabad ember” (valamint az ötletet megnyugtató jogok Lukács) átalakul a szemközti - a filozófia önálló akarat és Satine lesz tudtán kívül ideológusa gonosz, fordult be egy létforma a Földön, és indokolja azt.
Így a játékban nincs egyetlen válasz a kérdésre: mi a jobb - az igazság vagy az együttérzés? Gorky kifejezi azt a meggyőződést is, hogy csak az igazság képes megmenteni az emberiséget, és megérteni az együttérzés jelentőségét az emberek életében.