Heraklitus, parmenidák, demokritusz, három nézet a létezésről - a feladat, 1. oldal
Heraklitus dialektikus kozmológiája.
Az ontológia felépítése: a kenofánok "monoteizmus", a Parmenides "létezésének tanítása", Elea aporia zenéje.
Anaxagoras: "a dolgok magja" és az elme (nous). Leucippus - Democritus atomi.
A világ szerves jellegzetessége a világ integritása, létezése révén.
Az ellenőrző munkában leírom a nagy ókori filozófusok nézeteit - Heraclitus, Parmenides és Demokritus.
1. A Heraklitus időszaki kozmológiája
Athén és Efezus uralkodói, akik elvesztették hatalmukat, Heraclitust (Kr. E. 544-484 körül) egy arrogáns és bájos temperamentum jellemezte. A "síró filozófus" nevet kapta: azt mondják, kiáltotta, látva, hogy ésszerűtlenül élnek az emberek. Elégedetlenül az Eféziai rendelettel, Heraclitus visszavonult az Artemis templomba (az egyik a híres "Hét csodája a világnak", később Herostratus által égett), majd a hegyek felé, remete lett. A hagyomány azt mondja, hogy Heraklitus a nedvesség felhalmozódása miatt halt meg a belsejében (dropsy), a homokban temették el. Elutasította, hogy orvosok kezeljék, szarkasztikusan megjegyezve, hogy ugyanazt a "jó", mint a betegséget okozzák.
Ritkán egyhangúlag doxográfusok rámutatnak, hogy a Heraclitus nem tanult senkitől. Könyvének fennmaradt töredékeiben a híres görög költők és filozófusok tisztázatlan megvetésével beszél. Püthagorasz azt kéri, „a vezér az átverés”, és azzal vádolta a plágium, és Homer és Arkhilokhosz, az ő véleménye, „megérdemlik, hogy kizárták a versenyt, és korbácsolták.”
A mileszi iskola és a pitagorai filozófusoktól eltérően Heraklitus nyíltan elhanyagolja a matematika és a természettudomány tanulmányozását. A jellegzetes rejtélyes irónia Heraclitus kijelenti, hogy a Nap szélessége megegyezik az emberi lábbal. A bölcsesség nem a természet jelenségeiről szóló információ gyűjteménye, hanem a világot szabályozó törvény ismerete. "Az intelligencia nem tanítja az elmét. "Mondja Heraklitus.
Tanítása az emberiség filozófiájának történetében az első, tiszta formában. anélkül, hogy bármikor szennyeződések lennének még mindig nagyon primitív, tapasztalt tudás a természetről. Talán éppen ezért ez nem okoz csodálat és huszonöt évszázaddal később: a nagy német filozófus Georg Hegel dialektikája azt állította, hogy nincsenek olyan rendelkezések, Hérakleitosz, aki nem kapott volna a saját „logika”.
A Heraclitus természetének első kezdete "Logos". Ez a szónak sok jelentése van, a legfontosabbak "ésszerű beszéd", "igazság", "törvény". A görög politikai egység demokratikus struktúrája határozottan összekapcsolta ezeket az értékeket az emberi gondolkodásban: minden közügyet az állampolgárok általános közgyűlése határoz, és a hatalom fő eszköze a szó. Ésszerű, igaz szó - Logók - törvénysé válik. Nem meglepő, hogy a Heraklitus világegyetemének legfelsőbb törvényét "Logosnak" nevezik (bár általánosságban elmondható, hogy a Heraklitus nem tulajdonítható a demokratikus rendszer támogatóinak).
Logosja nem olyan anyag vagy anyag, amelyből a dolgok készülnek, mint a milesziak vízéje vagy levegője, hanem örök törvény. amelyet követnek minden létező, úgymond, Beszéd, amellyel a Természet utal és bizonyos dolgokat irányít. Néha Hérakleitosz felhívja Logos' szem előtt tartva, amely szabályozza a világegyetem „és néha” Isten »vagy« Zeus”, hanem annak logo semmi köze az istenek elfogadott vallások: Logos nem létezik, kivéve a dolgokat, hogy a részecske tartózkodik mindenben. Ez a logó lényegében nem más, mint a természet törvénye. abban az értelemben, amelyben ezt a kifejezést napjainkban a tudósok használják.
Egy ésszerű személy képes megérteni a Természet Logos-beszédét, és az ő tetteiben irányítja. Azonban ésszerű emberek ritkák, Heraclitus panaszkodik. A költeménye a következő szavakkal kezdődött: "Ez a beszéd (Logos), amelyet az emberek mindig nem értenek, mielőtt meghallgatják [őt] és hallják. Mert bár minden [ember] közvetlen szembesül ezzel - ez a beszéd (Logos), azok. Ne értsd, mit csinálnak a valóságban, ahogy az alvás nem emlékszik rá. "
A Logos, a kozmosz által teremtett univerzum képe a Heraklitusban tűz. - "Ez a kozmosz ugyanúgy mindenki számára az istenek egyikén sem jött létre, egyikük sem, de mindig is az volt, és örökké élni fog, és fokozatosan ég, fokozatosan elvész."
Mi a jelentése ennek a párhuzamosnak a tér és a tűz? A tűz folyamatosan változik, folyamatos mozgásban van (ellentétben a pitagorai számmal, ami mindig is csak ami az, egyenlő önmagával). Ez az örökkévalóság szimbóluma. A világban nincs semmi tartós, de minden "folyik", mint a folyók, Heraclitus tanít. - "Ugyanazon folyókba való bejutáskor egy időben egyedül, máskor más vizeken áramlik."
A kozmosz-tűz azonban nem válik megkülönböztetés nélkül, hanem "mért". Mérjük a változás továbbra is egy és ugyanaz, ez - „aki mindig” Logos 4 Logos léteznek teljesen más, mint az összes többi dolog, ez egy természeti törvény - az egyetlen dolog, ami tárolja az általános patak válás.
Azonban a Heraklitus tűz - nem csak egy költői kép, mint például a "folyó" a dolgok. Tisztában van a tűzzel, mint a természet első elvével közvetlen, fizikai értelemben. A kozmikus elsődleges formából minden dolog keletkezik, és a Logos által mért idő múlásával az univerzum ismét tüzet, éget, és ezek az időszakok végtelenül váltakoznak. Fading, a tűz először vízbe, majd egyenlő részekké válik a talajba és a levegőbe. Idővel a fordított átalakulás megtörténik: "Mindent és mindenet, hirtelen hirtelen jönnek, lesz Tűz, hogy megítéljék és megragadják."
Heraclitus szerette hasonlítani az arany tüzet. és a világegyetem - majd a piac. "A tűzbiztonságról minden dolog és a tűz [óvadékról] minden dologról, mintha az arany-tulajdon és [a vagyon biztonsága] aranyért való ígérete" - majd a műhelyből. ahol az aranyszínű homok, olvadva, különböző tárgyak formájába öntve, vagy egyszerűen egy öntettel. "A legszebb hely - olyan, mint egy öntvény, amit borzalmasnak neveznek." A Heraklitusban a tűz az összes létező dolog közös tartalma, ugyanúgy, ahogy az arany az áruk értéke vagy a különböző díszek vagy ingotok anyagának univerzális mércéje.
Ezek a Heraclitus ábrázolások összehasonlíthatatlanul jobbak, mint Thales vagy Anaximenesé, összhangban a modern kozmológia adataival, amely szerint az univerzum tűzszerű plazmacsomagból áll.
Az ok, a "tettes" a változás és a dolgok válásává - az általános "ellenségeskedés", "ellentét". Az az elképzelés, a megjelenése a mozgás az ellenkező ütközés kaphatott Hérakleitosz Milesians Anaximandrosz. Ugyanakkor látta a konfrontáció minden dolog „hazugság”, amelyért fizetni a saját halálát, Hérakleitosz, éppen ellenkezőleg, - a legmagasabb igazság (logo), és hogy „normális rendet.”
A világegyetem úgy tűnik, hogy Heraklitus teljesen ellentmondásos. A dolgok folytonos kaotikus mozgása mögött egy örök és változhatatlan rend áll, mögött minden dolog egyedülálló és egyedülálló külső megjelenése - a létezés általános törvénye.
"Azok, akik bölcsen akarnak beszélni, szilárdan támaszkodniuk kell mindenkinek közösen, mint a politika polgáraira - a törvényre, sőt még erősebbre is. Mert minden emberi törvény függ az egyiktől, az istentől: kiterjeszti hatalmát, amennyire csak szereti, és legyőzi mindent, és [minden] meghaladja. Ezért követni kell a tábornokot, de bár az elme (logók) gyakori, a legtöbb [ember] úgy él, mintha különleges megértés lenne. "
"Miután meghallgattad nem az enyémet, de ez - ez a beszéd (Logos), el kell ismernünk: a bölcsesség az, hogy mindent meg kell ismerni.
Azonban, hogy megértsük a természet magasabb egységét, egyáltalán nem egyszerű, hiszen logóját a különböző jelenségek felhője rejti el: "A természet szeret elrejteni". Az elme arra tanít, hogy a látszólag teljesen más dolgokban és eseményekben láthassuk az egy és ugyanazon valóság cselekvését és megnyilvánulását. Az elme minden dolog különleges tulajdonságait az egyetemes, univerzális természetük kifejezésére érzékeli. És a külső érzésekre a dolgok véletlenszerűek, a mindenkor változó, egyedülálló egységek egyike.
Dialektika. Az egyéni dolgok világában a Logos az ellentétes elvek egyesülésén keresztül egyetlen egészben nyilvánul meg. Heraclitus sokféle szellemes példát idéz:
"Az ellenség harmóniában van önmagával: egy fordított kapcsolat (harmónia), mint a hagyma és a líra."
"Egy íjban (biós) a név az élet (bíos), és a tett a halál."
- Együtt a kör elején és a végén.
"Y megkarcolta az egyenes vonalát és a görbe ugyanaz volt"
"Aeon - egy gyermek, aki a peso-ban játszik, a gyermek a királyi hatalomhoz tartozik".
A Heraclitus elképzelése nagyon világos: a természet általános törvénye az ellenkezőjével valósul meg - egyedülálló és véletlenszerű, pl. A kockák dobása egy pesseyben, az események egybeesése. A világegyetem szépsége és rendje "elrejtőzik" az egyes dolgok kaotikus mozdulata mögött, miért néz ki a kozmosz aranyárnyéként, "rettenetes".
A Heraklitus politikai nézetei szintén dialektikával vannak felruházva. Kiemeli a háborút, amelyben látja az ellentmondás egyetemes szellemének megtestesülését:
"A háború mindenki atyja. "[29]. „Homer, imádkozni, hogy” az ellenségeskedés az istenek és eltűnt az emberek között „hogy nem tudta, önmegvalósító átok a születés minden [dolgok]” (mert ők születtek, mert az ellenzék - így a szavak Hérakleitosz, ravaszul hozzáteszi Plutarkhosz).
Hasonló grafikák:
A modern idők nyugat-európai filozófiája
Tanfolyammunkák >> Filozófia
1.1 A Parmenides ábrázolása 1.2 Levikvip, Democritus. Platón a lélekről 1.3 Thomas Campanella a "lenni és. lény. hanem éppen ellenkezőleg, társadalmi létük határozza meg tudatosságukat. " Egy új pillantású társadalom vezetett az esemény új nézőpontjához.
Az ember létezése a filozófiai gondolkodás tárgyaként
(Parmenides), mások - folyamatosan (Heraclitus). A lény ellentétes. a bőség eléréséhez (Democritus). És még egy. 2) a nyilvános élet holisztikus nézete, a társadalom hozzáállása. Salamon háromezer évvel ezelőtt volt.
-másképp. Ha Parmenides és Heraclitus az egész világot megértette azáltal, hogy Democritus azonosította magát egyszerű, eloszthatatlanokkal. nézd. a filozófiai tudatosság esztétikus? Itt van egy kivonat a Ryurikov "Three Passions" könyvéből: "On.
volt néhány pre - Socratics (Democritus és mások) és. Anaximenes, Heraclitus. Az Apollonius, a kenofánok, a Pitagorák, a Parmenides és a. eltűnik, és a lény spirituális látványa szabaddá válik. A roncs. amelyet Weber nátriumszférájával - a nyilvánossággal közösen - osztanak meg.