Ortodox hit - szentek a bánat türelmében
Szent Atyák a bánat türelmében
"Nagy bajban van, hogy belépek az Isten országába" (Apostolok 14. és 22.)
A szíriai Ephrem szerzetes:
Isten nem ígérte meg itt, hogy pihenést és királyságot adjon, hiszen ez az évszázad nevezték ki nekünk iskolát, művészeti helyet és hősiességet. Ezért ne büntessük meg, amikor a bánat és a bánat hozzánk jön, hanem éppen ellenkezőleg, örülni fogunk, hogy a szentek ösvényét járjuk. Mert a mi Urunk Jézus Krisztus, az életünk adta, minden szenvedést a házban épített a házban.
Ha szomorúznak rád, akkor tudd, hogy megnyitják neked a mennyei ajtót.
Mert az Úr a bánat és a szenvedés minden szentek, valamint saját Megtestesülés szenvedése mit szenvedett érettünk, bűnösökért, ő adott nekünk írt tanít minket, hogy meg akarja menteni lehetetlen élni. kísértések és bánat nélkül.
Bánat és kísértés amelyek az ember számára hasznos: nem blagoiskusnoy lélek és nehéz, ha bátran, szívesen, az Istenbe vetett bizalom hozza az összes esetben kétségtelen hittel várja szabadulást az Úr és az Ő kegyelméből.
Hogy engedélyezi minden felkelés az ördög, a vágy, miután mindig szeme előtt a halál az Urat, és az Úr azt mondta, felemelve keresztjét minden nap, azaz készen a halálra, követjük Őt, és könnyen át bajt, mint egy titkos, és a puszta . Mert ha arra számítunk, hogy elviseljük az Úr halálát, és a vágyakozás mindig szemünk előtt van, akkor mennyire szívesebben és örömmel viselik a nyomorúságokat, függetlenül attól, hogy milyen súlyosak. Mert ha türelmetlenül mérlegeljük, hogy a nyomorúságok súlyosak és megterhelőek, akkor azért van, mert a halál szemei előtt nincs az Úr, és a gondolat nem mindig szeretettel kezeli Őt.
Jaj neked, lélek, ha nem viselsz semmiféle fájdalmat, amelyet a testvéred okozott neked, még egy kegyetlen szót sem, de azonnal konfliktusba és ellenállásba ütköztél; ezért elveszíted a türelem és gyengédség koronáját, és örökre elítélik a bosszúálló.
St. John Chrysostom:
Még akkor is, ha valaki elvonná tőlünk a tulajdonunkat, legalábbis elvágta a testünket, mindez nem számunkra, ha a lélek egészséges marad.
Semmi, ami velünk történt, szomorú lesz, ha kemény és szorgalmas imádságot kínálunk; ezzel megszabadulunk minden tőlünk telhetőtől.
Amikor a erények nagy és számos, és a bűneit a kevés és jelentéktelen, mindeközben tűri katasztrófa, majd dobott önmagával és a néhány bűnöket, megkapjuk az élet tiszta és tökéletes jutalom a jó cselekedetek.
Ne nézzünk szomorúságra és szomorúságra, hanem arra a haszonnal kapcsolatban, amelyből származik, a gyümölcséért, amelyet szül.
A béke és a szórakozás általában gondatlansághoz vezet, míg a szomorúság gondoskodik és a lelket szétszórja kívülről, és sok tárgyat szórakozik, fordul önmagához.
Ehhez és a test betegségéhez, ehhez és ahhoz a gyenge gyümölcshez. és minden megpróbáltatást, hogy ezek a katasztrófák miatt mindig ragaszkodjunk Istenhez, és így átmeneti megpróbáltatásokkal az örök élet örökösei legyenek.
Elkerülhetetlen, hogy a Krisztusban lévő hívő elviselje a nyomorúságokat, mert "mindazok, akik Jézus Krisztusban istentiszteletet akarnak élni, üldözni fogják" (2Tim 3,12).
Semmit sem tesz a lélek olyan bölcsességnek, mint a szorongás, a kísértés és a fenyegető bánat.
St. Basil the Great:
A jól főzött bánat olyan, mint az erősítő táplálék és a harc a harcban, és az aszketyt közelebb hozza az atya-dicsőséghez.
Az Isten törvényének itt szenvedett nyomorúsága lesz a jövőbeli áruk magja.
Ha nem szenvedsz bánatot, akkor sem várhatsz koronát, mert nem jött ki ide a bűvészek és a munkákért, akiket a koronák fogadására szántak.
Orvosként, bár szenvedést okoz a testnek, de jóindulatú, mert betegségben küzd, és nem betegekkel, hanem Istent is, aki magánbüntetésekkel járul hozzá az egész megváltásához.
Isten sztrájkjainak elfogadása, akik jósággal és bölcsességgel rendezik életünket, megkérdezzük őt először azért, hogy megismerje azokat az okokat, amelyekért mi támad meg minket, majd a bánatból való kiszabadulást.
Ha nem szenved a bánat, de Isten reményében viseli a szomorúság terhét, akkor a türelem készen áll rá nagyszerű jutalmat Istentől.
Egyiptom Monk Makarios:
Isten, tudva a gyengeségedet, a bánaton keresztül néz benneteket, hogy alázatosabbá és lelkesebbé válsz Istennek keresni.
A szerzetes Marcus a szerzetes:
Hagyja, hogy minden önkéntelen bánat megtanítson arra, hogy emlékezzen Istenre, és nem lesz hiány a bűnbánat indítékaira.
Az, aki ellenszegedi a fájdalmakat, amelyek gyászolják őt, aki nem ismeri, ellenáll Isten parancsolatának.
Az, aki ismeri az igazságot, nem ellenzi a gyászos körülményeket, mert tudja, hogy ők vezetik az embert az Isten félelmétől.
Rev. Abba Isaiah:
A megpróbáltatás szolgál minket az Isten parancsolatainak megőrzésének eszközeként.
A Sínai Monk-Nílus:
A buzgósággal minden bizonnyal és mormogás nélkül kell Istenhez fordulnunk, de minden megpróbáltatásban jó remény védi.
St. John Chrysostom:
A bánat, mintha egy szent helyen, a lélek megtanulja az emberi természet jelentéktelenségét, a valós élet rövid időtartamát, az élet romlandóságát és öröklését.
Semmi sem üldözi a gondatlanságot és a figyelmet, mint a bánat és a bánat; koncentrálják a lelket, és önmagával fordítják.
A nyomorúság segít a szenteknek, hogy legyenek szelíd és alázatosak, és ne legyenek hajlamosak a jelek és az érdemek felett.
Ha látod a gonoszokat szerencsétlenségben, ne csak azért, mert jobb lett, hanem azért is, mert sok bűneit eltörölték itt.
A nyomorúságtól sok előnyt kapunk még a feltámadás előtt, hogy lelkünk tapasztaltabbá, bölcsebbé, ésszerűbbé válik, és megszabadul minden félénkségtől.
A bánat kettős haszonnal jár: először is bátran és figyelmesbbé tesz bennünket; Másodszor, számunkra jelentős jogot ad a meghallgatásra (imákban).
Ahogy a földnek ki kell ásnia és ásniuk kell, ezért a léleknek, a távolság helyett, kísértéseknek és bánatoknak kell ahhoz, hogy ne gyökereződjön; hogy kevésbé kegyetlennek lehessek, nehogy büszke legyen.
A nyomorúságon keresztül Isten gyakorolja a lelket az erényben, mert amikor a lélek az erényt választja, annak ellenére, hogy nehéz, és még mindig nem kapja meg a jutalmat, akkor kedvét és nagy lelkesedését érinti. A bánat különösen bennünket bölcsességre helyezi és erősít minket. A bánat nagy java, de nem szabad magunkra vinni.
Számtalan oka van a bánatnak. Csak egy út van, amely kiküszöböli ezt az inkonzisztenciát, az erény ösvényét. És természetesen nem idegen a bánatától, de a bánat nem hiábavaló, hanem jó és jót hoz.
Abba Ammonot megkérdezték: hogy milyen módon zárja be és sajnálja az utat? Azt válaszolta: az út szűkös és sajnálatos az, hogy megfékezzük gondolataikat, és levágjuk saját kívánságait Isten akaratának teljesítésére. Ez azt jelenti: "Ímé elhagyottunk mindent és követett téged" (Máté 19, 27).
Ó, milyen nehéz Isten útja! Az Úr maga mondta: "A kapu keskeny és keskeny az élethez vezető út, és kevesen találják meg őket" (Máté 7:14). És mi, lusta, tétlen, testi örömökre hódolunk, hiszünk a békén és a jólétünkben, amikor elutasítjuk Krisztus igáját.
Próbálj meg belépni a keskeny kapuba. Mivel a fák nem gyümölcsöt, ha nem éli túl a telet és a hó, és ez az élet számunkra - tél és a hó, és ha nem teszik ki sok fájdalommal és szerencsétlenségek, nem tudjuk öröklik a mennyek országa.
A bölcs isteni tanács szerint előfordul, hogy a földi vándorlás idején az Isten választottainak élete felkeltette a bánatot. Az átmeneti élet az Mennyei Mennyország felé vezet, és Isten szétszórhetetlen sorsai szerint az emberek napi bánatnak vannak kitéve, így nem szeretik az utat az atyahely helyett. Ha az Úr megvigasztalta minket napi valódi előny, ami nekünk mindent a bőség, akkor meg fogja vizsgálni azokat a tökéletesen jó Isten adja az Ő szolgái itt, és még tőle sem akar. Ezért az élet képzeletbeli édességét feloldja a bánat pórusaival, hogy igyekezzünk az igaz és a megmentés boldogságát. Oh, jaj az emberi fajhoz! A világ keserű, de szeretett; hogyan lehetett volna mindent összekapcsolni, ha örömmel tele lett volna? Aggódik a világon, de mindenki számára kívánatos; Mi történne, ha nem lenne zavar? Ha így ragaszkodnak a tisztátalan világhoz, mennyire ragadja meg a tiszta! Hogyan gyűlhetnének a világ virágai, ha nem szakítják le a kezét és a tövisét?
Sainted Philaret, Moszkva fővárosi:
„Visszanyúlva Listrába, Ikóniumba és Antiókhiába, erősítve a tanítványokat, és ösztönzi őket, hogy maradjanak meg a hitben, és megtanulják, hogy sok megpróbáltatás kell beírni azt az Isten országába” (ApCsel. 14: 21-22). A Szent Evangélista Lukácsnak a szent apostolok Pál és Barnabás prédikációjáról szóló története meglehetősen szokatlan az oktatási módszer. Az oktatás célja, amint azt az elhangzottakból látjuk, az volt, hogy a tanítványok lelkét megalapozzuk a hitben. Mik a bölcs tanárok ezt használják? Jósolják a hívők bántalmát, és a megpróbáltatások szükségesek, mert ezeken keresztül szükség van az Isten Királyságára. "Sok megpróbáltatásban be kell lépnünk az Isten országába". Nem szabad félni, hogy a fenyegetésnek ez az igazsága megrázza a hitet, és nem erősíti meg? Nem lenne jobb elrejteni a veszélyek nyújtását? De nem! az apostolok nem rejtik el az Isten Királyságához vezető úton járó bánat tanítását. Nyilvánvaló, hogy erre a doktrínára van szükség. Ők ezt a tanítást kínálják, és szeretnék megalapozni a tanítványok lelkét a hitben: világos, hogy ebben a doktrónában hatalom van a hit megalapozásához.
"Sok megpróbáltatásban be kell lépnünk az Isten országába". Az apostolok nem azt mondják: sok tudással szükség van az Isten királyságába való belépéshez, bár ez összhangban van a bölcsességgel és az érveléssel (Colossians 2, 2-3), Krisztusban rejtve. Nyilvánvaló, hogy sok megismerés hasznos, de nem feltétlenül szükséges az Isten országának eléréséhez. Tény, hogy a kocsmáros ért kifogás, hogy nem sok ismeret, nem sok alázat, nem magas szemlélődés, hanem egy nagyon egyszerű imát: „Isten, légy irgalmas nekem, bűnösnek!” (Lukács 18,13).
Nem azt mondják: jól illeszkedik az Isten Királyságába hosszú időre bejutni, bár a földön hamarosan elérték, és a Menny úgy tűnik, minél messzebb van a földön. Látható, hogy az idő hossza nem feltétlen feltétele a mennyei Királyság közeledésének. Valójában a rabló a kereszten pár órán belül, sőt, talán néhány percen belül a pokol kapuinál a paradicsom ajtaihoz vezetett.
Ne mondd, a sok munka és a tettek kellene lépnie az Isten országát, ugyan igaz, a szavai Jézus Krisztus, hogy „a mennyek országa erőszakot szenved” (Mt 11, 12). Látható, hogy a Mennyei Királyság által elért erőfeszítések sikerét nem mindig határozza meg a munka terhe és a kihasználások száma. A királyság fia gyűrűjét hamarabb adták a tékozló fiúnak, mint befejezte a munkát, hogy befejezze a megbánó beszédet a sértett apa előtt. Alig volt ideje, hogy levonjuk a méltatlanság: „Atyám, vétkeztem az ég ellen és te ellened, és nem vagyok immár méltó, hogy a nevezett te fiad” (Lukács 15: 21.), és még nem sikerült, hogy a kérelmet, ahogy nyújtott több mint merte kívánják, és a remény .
Nem sok megismerés, nem sok idő, nem sok mű, de az apostolok azt mondják: "sok megpróbáltatáson keresztül be kell lépnünk az Isten országába". Nyilvánvaló, hogy a bánat több mint más eszközökkel és előnyökkel jár, és hasznos az Isten Királyság eléréséhez.
Mind, nem egészen elfoglalta a hit, nem egészen megvilágosodott, nem tudtak azonnal felismerni igaz-e, és hogy miért az utat az Isten országa biztosan feküdjön a nyomorúság. Mi úgy tűnik, hogy szükség van egy személy szenvedésére, majd áldásra? Ezért is született egy kitalálni, hogy a tanítás a megpróbáltatás kedvéért az Isten országa csak az első keresztények, akik szenvednek a zsidóüldözés és a pogányoknak, hogy a létesítmény a kereszténység az univerzumban. Ezek a keresztények, sőt, ilyen körülmények között, Pál és Barnabás beszélt sok megpróbáltatás kedvéért az Isten országát, és ráadásul nem sokkal később Paul a szemük előtt, Lisztrában, majdnem halálra, megkövezték prédikálni kereszténységet. De a tanítás megpróbáltatás kedvéért a mennyek országának nincs csak ideiglenes, és a saját, valamint az állandó és egyetemes a kereszténységben, ez nem nehéz megállapítani, a Jézus Krisztus tanításait, és nem véletlen, és kérte a különleges körülmények között, de az őshonos és egyetemes.
Rostov Szt. Demetrius:
Különböző kísértések okoznak különböző jót. Végtére is, mi lehetne jobb, jó a mennyek országának „szem nem látott, fül nem hallott, sem léptek az ember szívébe” (1Kor 2: 9). És hogyan szerezhet be egy személy? Semmi más, mint a kísértések és a bántalmak átadása. "Sokan" - mondja - "bánattal kell bennünket bejönni az Isten országába" (Apostolok 14., 22.). Kiknek adják a mennyei koronákat, azoknak, akik nem szenvednek kísértésekben? „Boldog az az ember, aki kitart a kísértés, - mondja [apostol] Jacob -, mert volt, amikor megpróbálta, megkapja az élet koszorúját, amelyet az Úr azoknak ígért, akik őt szeretik” (Jakab 1, 12). És Tóbiás azt is javasolja: „Áldott skorbevshie az összes nyomorúsága, mert ők örvendeznek benned” (Tób 13, 14). Ki érdemes az örök dicsőségre? Nem az, hogy a bánatát nyomor szerint az apostol szavaival: „pillanatnyi könnyű szenvedésünk termel a mérhetetlen pazarolja örök dicsőség” (2Kor 4, 17 ,.). Ez azt jelenti, hogy minden szomorúság, hirtelen találni minket, akkor is, ha enyhe, de tolerálja minket hálával igyekszik minket sokféle örök dicsőségét, és még ennél is többet: elfogadása bánat hálával tesz minket az Isten fiai, azt mondja, ez a Szentírás: „Ha a fenyítést elszenveditek - büntetés terhe mellett itt az apostol megérti fájdalom és bánat, az ügyet Isten szerinti juttatás, - hogy Isten foglalkozik veled, mint fiaival; mert melyik fiú az, akit az apa nem fegyelmezni Ha a tartózkodás.? büntetés nélkül, ami mindenki számára közös, Ezek törvénytelen gyermekek, nem fiai "(Zsidók 12, 7-8). Nézd, az ismerttől függően, ki az Isten interkommunikált fia, és ki nem. És valóban, ha ő szenved a büntetést, mert nem tűri a fia illegális, türelmetlen, mint egy fiú, Istennek tetsző.
Zadonsk Szent Tikon:
Ne feledje, hogy az igaz keresztények bánata Krisztus szenvedésének képére hasonlít, hogy dicsőségben olyanokká válhassanak, mint Ő: "vele szenvedünk, hogy dicsőíthetnénk is" (Róm 8,17). "Átváltoztatja szentségtelen testünket, hogy összhangban legyen dicsőséges testével" (Fil 3, 21). "Szeretteim, most Isten gyermekei vagyunk, de még nem fedeztük fel, mi leszünk, de tudjuk, hogy amikor kinyilatkoztatjuk, akkor leszünk olyanok, mint ő" (1 János 3, 2). Krisztus, aki szenvedett és meghalt, feltámad majd, és a keresztények, tagjai, akik vele szenvednek, szintén emelkedni fognak. Emelkedett a Mennybe, szolgái is felmagasztalták. Krisztus dicsőítik - szolgái és beteg szolgái uralják Őt. "Ha meghaltunk vele, velünk is élni fogunk: ha szenvedni fogunk, akkor uralkodni fogunk vele" (2 Tim 2, 11-12). Kövesd Krisztust ma, és ott leszel vele. Most ne szégyellezze, "viselje a szenvedését" (Zsid 13,13), és híressé válsz vele. Édes ecetet most már az epével összekeverve, Krisztussal együtt (Máté 27, 34), és megtiszteltetés lesz az Örökkévaló öröm borát az Ő országában való asztalához (Lukács 22:30).
Kétségtelen, hogy az igaz keresztények bánat nélkül ebben a világban nem lehetnek. Így tanúskodik Isten szavában: "Sokan vannak az igazságosok gyötrelmei" (Zsoltárok 33,20); "A ti világban megpróbáltatások lesznek" (János 16, 33); "Mindazok, akik Krisztus Jézusban szeretnek élni, üldözni fogják" (2 Timóteus 3,12). Mert "az út keskeny", ami életre kelti őket (Máté 7:14). Nos, egyedül akarsz egyedül lenni bánat nélkül és a tágas, téves útról, ami a veszedelemhez vezet (Máté 7:13), hogy átkerüljön és kizárjon az igaz keresztények közül? Olvasd el a szent történetet a világ kezdetétől - és látni fogod, hogy a szomorú kereszt minden szent csészéje részeg volt, és most a világ körül járnak, és a világ végéig itatnak. Elég, ha megnyugtatod, hogy te vagy a "bűnös társa" (1Kir 9: 9), hogy "részt veszel Krisztus szenvedéseiben" (1Péter 4,13).
Szent Ignác (Bryanchaninov):
Isten ember a földi életét nehézségekkel és bánatokkal töltötte. Ezzel megszentelte azokat a nehézségeket és bánatokat, akik igazán hisznek benne, felemelték a földi nehézségeket és bánatokat a földi jólét fölött.
A lelki tudat azt tanítja, hogy az emberek által küldött betegségek és más bánatok Isten különleges kegyelmének, mint például a keserű gyógyító gyógyításnak a betegek felé történő elküldése. Hozzájárulnak üdvösségünkhöz, örök jóllétünk sokkal hűsebb, mint a csodálatos gyógyítás.
Egy szomorú helyzet a földi élet során az Úr igazi szolgáinak és szolgáinak az elhatározása.
Az Úr elmondta tanítványainak és követőinek, hogy gyászolnak a világban, vagyis a földi élet megvalósításakor.
Az Isten Providence által az embernek elküldött nyomorúság az ember Isten megválasztásának biztos jele.
Az utóbbi időkben szinte mindenki elhagyja a szűk utat, szinte mindenki széles körben jár. Ebből nem következik, hogy a széles elveszti a veszteséget magába foglaló tulajdonságot, hogy a közelség feleslegessé válik, felesleges az üdvösséghez. Aki meg akarja menteni, mindenképpen szorosan szorul. a Megváltó örökölte.
Tesen és az út, amely az örök élethez vezet, akik egy kicsit járnak rajta, sajnálatos, de elidegeníthetetlen és elkerülhetetlen birtokuk mindazoknak, akik menekülnek.
Az üdvösség útja, az örök, szoros és sajnálatos, az Úr által megalapozott életet az Úr minden szent példája és az Úr minden szent tanításának alapja.
Felemeli a keskeny ösvényt a földről, kihozik a szennyeződött hiúságból, felemeli a Mennybe, felemeli a mennyet, felemeli az Istent, és az Ő szeme előtt láthatatlan fénysé teszi az örök boldogságot.