Gogol nevetése - prózai költészet - Igor Petrovich Zolotussky - az otthoni könyvtár

A hőmérő +1.6 volt a Reaumur esetében.

Azon a napon a császár, Napóleon korcsolyáztak orosz nagykövet Prince AB Kurakin tolószékben Rambouillet, és a spanyol Ferdinánd király VII «maradt homályban.”

Gogol jövő komikus karakterek, megemlítette csak néhány sornyi szerzeményei (Napoleon „Holt lelkek”, és a spanyol király a „Diary of a Madman”), nem tudta, hogy a férfi, aki vezeti őket az utókornak formájában nevetséges születik.

Az oroszországi döntő események előestéjén jelent meg. Hamarosan Napóleon meghódítja Ausztriát (Spanyolország szinte minden tekintélye alatt van), majd mozzni fogja ezredest Moszkvába. "Kétszeres nyelv" fog át a natív Gogol Mirgorodschiny és csak anélkül, hogy megérintette ezeket a helyeket el kell távolítani.

Gogol, a fiú hallani fogja ezt a kampányt anyja és apja szájáról, majd később tanul a szemtanúktól és a könyvektől. De az 1812-es fény - az orosz hadsereg győzelmének fénye - örökre megvilágítja lelkét.

Gogol nevetését hozza életre.

Gogol nevetése ugyanaz a szabadság gyermeke, a győzelem gyermeke, valamint Puskin versei. Mindkettő egy korszakban kezdődik, és mindkettő e korszak visszhangja.

Fuss, eltakar a szemekből,

A ciszták gyenge királynő!

Hol vagy, hol vagy, a királyok vihara,

A szabadság büszke énekes?

Gogol, Puskin meghallja ezt a fellebbezést vissza a gyönyörű ősi város, és válaszoljon az első vers, majd prózában, amely szerint az azonos Puskin, hogy az orosz nevetés, ahogy nevetett, mivel a Fonvizin.

A XIX. Század története hiányos lenne Gogol nevetése nélkül. De úgy történt, hogy ez a nevetés, amit nevezhetünk a történelmi (de nem abban az értelemben, amelyben a szót használta Gogol, utalva a Nozdryov „Nozdryov volt valami történelmi személy egy találkozó, ahol nem volt. történetektől elengedve "), a történelemre és a hősökre irányult.

A történelem elismert hősei Gogol számára nem hősök - nagyítja a kicsi és a nagy nevetést. Titkos tanácsadók a próza sajtó királyaiban, és a királyi vér emberek kapnak harmadik helyet. Ezek eltolódott a szélén, a periférián, mint egy algériai dei (a személy, az úton, elég historical) a "Diary of a Madman", és a Császár Miklós, ami mellékesen említi a "The Inspector General" Khlestakov. "Minden kakas Spanyolországban van" - mondja Gogol őrültje, a spanyol királlyá válik, és ez párhuzamosan a kakas - a király iróniát ad.

A „jelentős személy” a „The Overcoat” néz ki, nem fontos, de halott, hivatalos alacsony növekedés, amely a személy csökkentette lényegében a sírba, egy hullám a mágikus Gogol nevetés válik egy kísértet, az öklét válik a „mi és az élő nem fogod megtalálni. " Akaky Akakievich eltűnik ebben a történetben, és jelentősebb személyek, és azok, akik e jelentős emberek hátterében még jelentősebbnek tűnnek.

A "játékosok" ritkán játszanak, és Gogol kisebb játékának dicsőségét élvezik. Értelmezni, hogy oly módon, hogy Gogol nevetségessé itt játékos pöttyök a kártyákat, és így tovább. D. De a kártyák, valamint a pénzt, csak néhány jel, amely megtestesíti a hozzáállás az emberek. Vagány Ikharev hiszi fújja ugyanazt tolvajokat, és ezzel együtt egy könnyű, de a tolvajokat felfújják, de nem egyáltalán nem nyert, mert szélhámos alacsony rangú és zseniális trükk és játék van egy másik zseni, a másik fújt, és mindannyian Együtt az élet magával ragad. „Ilyen az naduvatelnaya földön!” - ez a kiáltás megtévesztette Ikharev - sértés nem csak megnyugtató, és a vállalat, hanem az élet általában.

Mert az élet reményt ad az embernek, és azonnal elveszi. A sors játszik egy emberrel, aranyszínű hegyekkel ígérve, örök fiatalságot és különböző örömöket, majd drámaian csökkenti az étrendet, és végül teljesen megfosztja az életet. A vesztes játékosnak a Gogolból való kiáltása utal erre a sors igazságtalanságára.

Ezért mondta Belinsky Gogolról: "Az odéja kérdés." És azt is mondta: Gogol téma "az élet komédia".

A tiszta szatíra kérdéseket tesz fel. Gogol nevetésében nincs válasz, csak remény.

Ez nem jelenti azt, hogy a szemünk előtt álló hősnek meg kell reformálódnia, és az "emberiségtörésből" egy példamutató mesternek és egy családembernek kell fordulnia. A forradalom elérése az emberben - egy vizuális forradalom, amely az átalakulás leckét adta - nem sikerült Gogol. Gogol nevetése sokkal többet ad nekünk, mint azok a pozitív példák. amelyet a halott lelkek második kötetében képvisel.

Gogol néha szomorúan úgynevezett embernek nevezte magát, aki szokta nevetni az embereket. Ezért válaszolt a hibára, hogy komikus író. És nem csak a képregény, hanem a nevetés elítélésére is büntetik. "Nem tudtam", írta, "... hogy a nevem csak a szemrehányást és a nevetést jelenti egymásnak. Azt gondoltam, hogy sok ember, nevetéssel, hallja a jó természetemet. "

NGChernyshevsky cáfolni a véleményen van, hogy Gogol végén az élet már nem volt Gogol, nevetése elhalványult, és a nagy mozgások a lélek megszűnik, ezt írta: „A magas nemesség a szív, szenvedélyes szeretete az igazság és a jó mindig égett a lelkében ... szenvedélyesen lelkesen gyűlölte az alacsony és a gonosz életét végéig. "

A "nemesség" szó villog a Chernyshevsky Gogol-cikkek minden oldalán. "És függetlenül attól, hogy milyenek Gogol cselekedetei, sőt a karaktere bizonyos aspektusai, még mindig lehetetlen nem látni őt a század egyik legélesebb emberének." „Annak ellenére, hogy neotdelannost - írta a további fejezetek a második kötet a” holt lelkek „- egy nagy tehetség Gogol még az erejével, a frissesség, a nemesség az irányt a magas természetéből adódik.”

Miután elolvasta a külön könyvben megjelent Gogolt betűket, Chernyshevsky újra megcsodálta nemességének magasságát.

És határozott következtetésként, amely nem hagy kétséget a Chernyshevsky "késő" Gogol iránti hozzáállásának, a "Nagy valószínűséggel gondolkodunk arról, hogy a Gogol 1850-ben ugyanolyan tiszteletet érdemel, mint Gogol 1835-ben".

A zseniákat a tetteik, vagyis írásaik alapján ítélik meg. De maga Gogol, aki Puskinről beszélt, ragaszkodott ahhoz, hogy Puskin nagysága nem csak a nagy költő nagyszerűsége, hanem a nagy ember nagysága is. Puskin mindenben nagyszerű volt, írta mind írásaiban, mind tetteiben, Oroszországban és a királyok vonatkozásában. Nem hajolt a fején, önmagát (és ennek következtében a költő címet) elkülönítve tette tőlük, egész életében példát mutatott a függetlenségre és a nemességre. - Hogy lehetne másként - kérdezte Gogol -, ha a spirituális nemesség máris szinte minden író tulajdonát képezi?

Felismerve ezt a kijelentést igaz a Puskin, mi általában szívesen tulajdonítják ugyanazokat a szavakat Gogol, aki annak ellenére, hogy zseniális, úgy tűnik, hogy nekünk egy ember, távol a egyszerűség és az ártatlanság.

Közben Gogol vidám ember volt. Ismerve a lélek különböző államait, amelyek gyakran melankóliává váltak (a pletykák szerint Puskin "nagy melankóliának" nevezte), lehetett - és gyakran is megtörtént - ugyanaz, mint mindenki más. Nem mondható el, hogy a nagy ember, MS Shchepkin fia felesége emlékezett róla, csak a szeme gyors.

Mint egy gyerek, Gogol mulatott papa és a mama, és velük együtt az egész becsületes cég, fog Gogol, a rajzfilmek blizzhivuschih földesurak - vicces rajzfilm fülsiketítő, de nem rossz, jó természetű. Középiskola tudomány elemzi Prince Bezborodko sokat veszített, ha nem tudom, Gogol, és nem csak azért, mert ő volt a falak és a halhatatlanná tett ez az intézmény, hanem az a tény, hogy a Gogol-Yanovsky volt az egyik legvidámabb hallgatók.

Gogol ugyanaz a Szentpétervár, az osztálytársai körében, akik valahol Bolshaya Meshchanskaya-ba vagy a Stolyarny Lane-ba látogattak. Az asztalon egy szamovár és egy bagel, de ezzel a szerény mulatsággal nem tartják. Szolgáló Gogol Yakim csak a hangos nevetés robbanásai felől reszketnek a partíció mögött. Énekelnek, a diákok emlékeznek, a meleg délre, és a beceneveket átadják a hideg pétervárnak, amelyből a legmerészebb joker zavarban lesz.

Petersburg egy német, mondja Gogol, és Moszkva orosz szakáll. Élettelen dolgokat szeret, hogy emberi neveket adjon. Ezért az ajtó „énekelt” és a Colosseum nem a római cirkusz „Signor Kolisey”, valamint az orr MP Pogodin nem csak az orr, és a „tábornagy”. Ő és egy darab borjúhús, összebújva a gyomor egyéb ételek, majd hasonlítsuk össze a polgármester, az egyházon belül, hanem a híres olasz tészta, híres hosszú, azt mondja: „A hosszú tészta út Rómából Nápolyba.”

Gogol smeshliv gyerekes és nevetséges, amikor van egy jó hangulatban, amikor befejezte a munkát, vagy tudja, hogy ő írta nem igényel utómunka. Az egyik ilyen epizód bemutatja a PV Annenkov emlékirataiban „Gogol Rómában nyarán 1841”, „Egy fényesebb arccal ... egyértelmű volt, hogy a benyomások diktálás (Gogol diktált Annenkov” Holt lelkek „- IZ). vidám lelkiállapotba hozta. Gogol vette egy esernyő csak abban az esetben, és amint a fordulat elhagytuk a palotát Barberini a sikátorban, énekelni kezdett eloszlik Kis orosz dal végül elindult, csak a tánc, és elkezdte csavarja az esernyő a levegőben a fajta dolog, hogy nem kell további két percig toll az esernyő a kezében maradt, a többi oldalra repült. Gyorsan felvette a törött részt, és folytatta a dalt. Így válaszolt az elégedett művészi érzés: Gogol maga ünnepelte a világot ... "

Sok ilyen jelenet szerepel az ST Aksakov, F. Jordan és F. Chizhov emlékirataiban is. Itt azt írja F. Chizhov: „Mi mindig elválaszthatatlan Ivanov ment vacsora egy étteremben, ahol először lépett gyakran és Gogol, ahogy már mondtuk, hogy a Falcon ... Szerették, és a pincér azt mondta nekünk ... milyen gyakran fújja a Signor Niccolo . Az Ave Maria-ba, azaz a délelőtti délelőtti vasárnapi záróhelyig minden étterem zárva van. Ave Maria este körülbelül hat órakor. Ekkor történt, hogy Gogol erősen akar enni, ás az ajtón. Általában azt mondják: "Nem lehet kinyitni". De Gogol nem hallgat, és azt mondja, hogy elfelejtett egy zsebkendőt, vagy snuffboxot vagy valami mást. Kinyitják neki, de ő már ott van, és ebédel ... "

Gogol trükkjeinek váratlan volta gyakran zavarba hozta ismerőseit. Miután Európában egy helyen beszélt, valójában egy másikban találta magát. Moszkvából azt írta a mamának, hogy Triesztben volt. Amikor megkérdezték tőle, hogy valami olvasni, nem volt hajlandó, majd álmosan kezdett csuklás, és kiderül, hogy nem illetlen viselkedés Gogol el, és elkezdi olvasni a „Peres”. „Ő vonakodva odament egy nagy ovális asztal - írja I. Pan - a kanapé elé, és leült a kanapéra, és dobott egy gyors pillantást minden, kezdte újra, hogy biztosítsa, hogy nem tudja, mit olvasni, akkor nem kell semmit vágású, és a kész ... és hirtelen ugrott egy, kettő, három ...

A hölgyek egymásra néztek, nem merünk felismerni semmilyen mozdulatot, csak nézni ...

- Mi van? mint egy bűz? Said Gogol és megállt. A házigazda és a házvezetőnő még kissé zavarban volt ... Valószínűleg felmerült a számukra, hogy nem szeretik Gogol vacsoráját, hogy megrázta a gyomrát ...

- Tegnapi vacsora leült a torkába, ezek a gombák és a palackok. Egyél, egyél, csak az ördög tudja, mit ne egyen ...

És dadogta újra, ügyelve a kéziratot a farzsebéből és megvalósítják azt előtte ... „Tovább” Northern Bee „mi ez?” - mondta, és a szeme már figyeli a kéziratot.

Itt csak azt találgattuk, hogy ez a csuklás és ezek a szavak a drámai szöveg olvasásának kezdete volt, amelyet később "A pereskedés" néven publikált. Mindenki arcán nevetett ... Shchepkin pislogott a könnyeivel ... "

Van egy nevetés, hogy a gonosz ellen szólva maga a gonosz, egyoldalú. Nem ismer fel gyengédséget, kegyelmet. Büntet. Gogol a mulatság alkotásaiban, és ez a móka felemeli a lelket, felemeli a lelket.

"Ez igazi vidámság", írta Puskin, "őszinte, korlátlan, érzelem nélkül, merevség nélkül. És a helyeken, milyen költészet! milyen érzékenység! Mindez annyira szokatlan a jelenlegi irodalmunkban ... "

Lehet mondani, hogy ez egy ismertető a fiatal Puskin és Gogol, Gogol, még nem írt „Holt lelkek” és a „Szemelvények levelezés barátok.” De ugyanabban a cikkben, amivel Gogol után Fonvizin, Puskin azonban elválasztja Fonvizin és mások azzal, hogy Gogol tesz minket „nevetni könnyein át a szomorúság és érzelem”.

Gogol-t a "pobasenok" és a gonosz géniusz alkotója hívta.

Egyrészt egy zsester szerepet kapott, mulatságos történetekkel szórakoztatta a közönséget - Gogol nevetése felkeltette a félelmet. És ahogy ön is tudja - és ez az, amit Gogol mondott - "még az is, aki nem fél a világon sem fél."

Gogol nevetését nem értették. Nem csoda, hogy a „felügyelő” -, és azokban a napokban, amikor átadta „Ellenőr” - ugyanazon a színpadon volt a komédia „Két nő ellen egy ember”, „Nagymama papagájok” és „A halott ember”. A közönség egyaránt nevetett mind a vaudeville, mind az "Inspector" -on.

És a XX. Század elején V. Rozanov azt írta, hogy Gogol nevetése "puszta nevetés", "tisztességtelen nevetés". Ez a nevetés, azt állította Rozanov, átszelte Oroszországot, mindent összetört az útjába, és megjósolta az elkövetkező pusztulást. Rozanov látta Gogolban a kis dolgok költőjét, a nap egyik énekesét egy csepp vízben, "a bokorban".

De Gogol nevetése egy szivárvány, amelyet az eső permetezésével és a nap minden színének elnyelésével hoztak létre. Ebben, ahogy Gogol maga is mondta, az orosz irodalmi paródiák jellegének megítélésekor "a Juvenala-epe valamilyen különleges szláv jó természetűvé vált".

Ez a jóindulat nyilvánvaló az orosz mesékben - azokban, ahol a hülye cár, a lusta úriember és az ördög maga is nevetségessé válik. A mesékben a paraszt megkapja, és az ő asszonya, ha mohóvá válik, a másiknak jót tesz, vagy büszke a jólétre. De azzal, hogy zavarba ejtik - és brutálisan szégyenkeznek - végül lehetőségük van megbocsátani.

A "Halott lelkek" -re vonatkozó nagyszerű rajzokon olyan megjegyzés található: "Én, vallom magam, nem hagyom, hogy egy hölgy leakaszthasson az író irodámra. Igen, ha az én könyökemre támaszkodtam, akkor bevallom, nem vettem volna észre: most nem nézek körül; ha megnézem, akkor felfelé, ahol Shakespeare, Puskin, Ariost, Fielding, Cervantes falai feszengenek.

Figyelmeztetés: Gogol felfelé fordítja a szemét. Ő olyan portréknak nevezi, amelyeket "fenségesnek" tart. Ez nem a keret vagy vászon méretére vonatkozik: az emberek portrékában ábrázolt nagyságról szól.

Ebben a listában nincs sem Juvenal, sem Swift. Nincsenek tiszta szatíra zsenijai, amelyeknek nevetése könnyek nélkül nevetnek - az összes fénynek való kitettség, ahogy Gogol mondta, a "kúszó eszmékről".

A befejezett és tökéletes művészettörténeti veszteségek legyőzésével a Juvenal és a Swift nevetése önmagában vége, teljes negatív teljessége. Ugyanolyan büszke és arrogáns, büszke az Olympus pozíciójának magasságára, és ezért néz ki az életről felülről lefelé.

Gogol nevetése közelebb áll az élethez. Nem jeges magasságból származik. Olyan, mint a fény, néha gyengéd is, mint az ezüst római levegő.

Nem számít, mennyire felháborodott Gogol, nem számít, hogy egy nyomtatási mellett, úgy tűnik, örökre stigmatizáló vonása ember (mint Illés az ő könnycsepp egy köntöst), nevetése hajlik arra, hogy az önsajnálat. Nincs benne bosszú, és nincs visszafordíthatatlan ítélet. A nevetés szabadsága korlátozott Gogol könyörületes érzésében. Ebben az értelemben Gogol nevetése Cervantes nevetése.

Ez egy epikus szórakozás, amely magában foglalja az egész életet és az egész személyt, és nem szelektív irányba fordul. Gogol célja nem az a férfiak rossz és rossz tulajdonsága, akik nem stagnáltak a negativitásukban, hanem az élet teljes nullasága vagy vulgáris volta, minden pillanatban valami magasabb jelentőségű. Ez inkább egy elalvott alvó élet, ahogyan azt Gogol szerette volna mondani, egy olyan élet, amely feledésbe merült, olyan élet, amely Plushkin kertjének néz ki.

Képzeltem a "kép szörnyeket", írta Gogol, bocsásson meg nekem, "de nem bocsátottak meg nekem a vulgaritásnak. Az orosz embere jobban félt a jelentéktelenségétől, mint minden hibája és hiányossága. A jelenség csodálatos! Az ijedtség csodálatos! ". Gogol nevetése erre a rémületre készült. Úgy tervezték, hogy felébredjen az alvásból. A jelentéktelenséggel és vulgaritással szembesülõ emberrel ez a nevetés nem mossa meg a személyt.

"Nevetni fogok a keserű szóval" - ez Gogol sírkőjén van. Örülök az én keserű nevetés - Gogol maga is hozzá ezeket a szavakat. Mert ha az ember halandó, az ember véges, az ember elpusztul, majd nevetést adnak neki, hogy legyőzzék halandóságát, és szórakozva nézzen a halhatatlanságba.