Előadás - fordulni a gyógyítóhoz - hegyre mászni
Ezért jobb, ha nem próbálod "irányítani magad", megpróbálva elnyomni a dühöt; nem engedjük el, kockáztatjuk, hogy minden élő dolgot égetünk el száz kilométer sugarú körzetben; jobb először meghívni őt tea, ülni, beszélni, megtudja, mi okozta ezt a vendéget. Eleinte a düh úgy viselkedik, mint egy elkeseredett férj egy mesében. Nem akar beszélni, nem akar enni - csak ülni akar, egyetlen ponton bámul, vagy erőszakos vagy egyedül marad. Ebben a szakaszban fordulunk a gyógyítóhoz, a legbájosabb "én", a legjobb képességeit, lehetővé téve, hogy nézze túl az irritált és beteg ego. A gyógyító mindig hajnal. Ő képes megmondani nekünk, milyen előnyökkel lehet szert tenni az érzelmek hullámának vizsgálatával.
A tündérmesékben a gyógyítók általában a lélek nyugodt, megmagyarázhatatlan aspektusát testesítik meg. Még ha a világ szétesik, a belső gyógyító marad állhatatos és nyugodt maradni, hogy a legjobbat hozza ki a helyzetet. Az ilyen "mester" minden nő lelke. Ez a természetes vadlélek része, vele együtt születünk. Ha már elvesztette az utat neki menedéket, akkor hívja újra, nyugodtan tekinthető okozhat számunkra düh helyzetben mozgassa magát a jövőben, és keresi a nézőpontból, úgy, hogy tenné számunkra büszke egykori tetteit, majd megfelelően jár el ezt.
Robbanások irritáció okozta különböző tényezők már élet és a társadalom fokozódik, ha a gyermek már többször tapasztalt esetekben a tiszteletlenség, a megfélemlítés, az elhanyagolás vagy agonizáló bizonytalanság [1]. Az a személy, aki kapott ilyen sérülések, akkor válik rendkívül érzékeny a további károkat, és használja minden eszközzel, hogy elkerülje őket a jövőben. [2] Mérhető erőtlenség, és vele együtt a bizalomvesztés az a tény, hogy érdemesek vagyunk a szeretet, tisztelet és figyelem, ami akut szenvedés és arra kényszerült, hogy a gyermekek a gonosz esküt: ha felnövök, soha ne engedjék, hogy az ily módon kezelt.
Emellett, ha gyermekként egy nő kevesebb élményt várhat az életből, mint a többi családtag, ha szabadsága, viselkedése, beszéde stb. szigorúan korlátozott, nagyon valószínű, hogy témákat, intonációkat, gesztusokat, szavakat és más érzékszervi ingereket keltett, amelyek emlékeztetnek a kezdeti eseményekre [3]. Néha lehetséges, hogy alaposan meggyőződjenek a gyermekkorban elszenvedett sebekről, ha szorosan figyelsz, és a felnőttek minden okból elveszítik önuralomukat [4].
A haragot mint kreatív erőt akarjuk használni. Ezt a változás, fejlesztés és védelem eszközeként szeretnénk használni. Tehát mi lenne a nő nem aggódik - súlyosbodása kapcsolatok gyermekek vagy a fájdalom az égő sebek - a gyógyító mindig az egyik megközelítés, ha béke van, akkor kap egy leckét, hogy talál egy kreatív megoldás, de ha a tomboló tűz - vagy azon kívül - ez éget minden a földre, csak a hamut hagyva. Azt akarjuk, hogy tevékenységünket méltósággal vizsgáljuk. Azt akarjuk, hogy dühösnek érezzük magunkat, és ezáltal hasznot húzzunk tőle.
Mielőtt a béke kegyelme felé haladna, néha szükség van a harag kiáramlására - ez igaz, de óvatosan kell eljárni. Egyébként olyan, mintha egy lángos mérkőzést dobtak volna be a benzinbe. A gyógyító azt mondja: igen, szörnyen lehetséges megbirkózni, de szükségem van valami más világról, valami az ösztönöktől, egy olyan világtól, ahol az állatok még mindig beszélnek és a szellemek élnek - az emberi képzelet világából.
A mítoszokban a hegyet néha úgy értelmezik, mint egy szimbólumot, amely tükrözi azt a készségszintet, amelyet el kell érni, mielőtt a következő szintre lépnének. A hegy alsó része, a lábainál gyakran megtestesíti a tudatvágyat. Minden, ami a lábakon történik, az érlelési tudat szempontjából tekinthető meg. A hegy középső részét gyakran a folyam emelkedő fázisaként tekintik, az a fázis, amikor a tudást a korábbi szinteken tanulják. A hegy felső része intenzív edzést jelképez; a levegő ritka, és az út folytatásához tartós és határozott. A hegy teteje szimbolizálja a legmagasabb bölcsességgel való találkozást - ez a mítoszban a hegyen élő öregasszony, és ebben a mesében - a bölcs öreg medve.
Ezért ha nem tudjuk, mi mást tehetünk meg, akkor a legjobb a hegyekre menni. Amikor az ismeretlenbe keressük, életet formál, és fejleszti a lelket. Egy ismeretlen hegyen felmászunk, elnyerjük az ösztönös lélek és a kreatív akciók valódi tudását, amelyhez képes - ez a célunk. Minden embernek más tanulási folyamata van. Azonban az ösztönös szempont, hogy a vad eszméletvesztésből származunk, és amely a ciklikusságra jellemző, számunkra az egyetlen fontos dolog - egyedül ez önmagában jelentést ad az életnek és különösen az életünknek. Hibásan elmondja nekünk, hogy mit tegyünk. Hol találjuk ezt a folyamatot, ami szabaddá teheti? A hegyen!
A hegyen további kulcsokat találunk, amelyek segítenek a düh által sértett, minden tagadható és bosszúálló aspektusainak átalakításában. Általában érezzük őket, és először gyakran tudatosan művelik őket. Az egyik az Arigato dzaiso kifejezés, amelyet az asszony a fáknak és a hegyeknek köszönhetően énekel, hogy lehetővé tegye számukra az átmenetet. Egy szó szerinti fordításban ez a kifejezés "Köszönöm illúziót" jelent. A japán nyelvben a zaiso szó világos képet ad arról, hogy mi akadályozza meg magunkat és a világ mélyebb megértését.
Az illúzió akkor merül fel, amikor egy irreális kép keletkezik, mint például a levegő remegése egy vörös-forró autópálya felett, ahonnan az út hullámosnak tűnik. Az a tény, hogy vannak ingadozások a levegőben, vitathatatlan tény, de az út ezen hullámzó nem válik. Ez egy illúzió. Az információ első része helyes, a második pedig a következtetés.
Tündérmesében a hegy lehetővé teszi, hogy egy nő áthaladjon, és a fák felemeljék az ágakat, hogy átengedjék. Ez szimbolizálja az illúzió eltűnését, így egy nő folytathatja a keresést. A buddhizmusban azt mondják, hogy hét illúzió fátyol van. Felvette mindegyikük, ráébred egy másik aspektusa a valódi élet természetét és saját magától letépte a fátylat, egy személy megszerzi a szükséges erőt ahhoz, hogy valós képet a világ, hogy megértsék a lényegét az események, az emberek és a dolgok, és végül megtanulják, hogy nem kezeli az első benyomás ilyen halálos komolysággal, de azért, hogy lássa, mi rejtőzik benne és mögötte.
A buddhizmusban fel kell emelni a fedelet a megvilágosodás elérése érdekében. Ebben a mesében egy nő megy útra, hogy fényt keltsen a düht sötétjébe. Ezért, ha a hegyen van, meg kell értenie a valóság sok szintjét. Végül is annyi illúzió van az életünkkel kapcsolatban. Az illúzió lehet az a gondolat, hogy "szép, és ezért kívánatos." Ugyanaz az illúzió lehet az a gondolat, hogy "Jó vagyok, ezért nagyra értékelem." Nemcsak az igazságot keressük, hanem az illúziók eloszlatását is. Az illúziókon való tanulás, amely a buddhizmusban akadályokat jelent a megvilágosodás felé vezető úton, képesek vagyunk felfedezni a düh rejtett oldalát.
A dühről több közös illúzió létezik. „Ha feladja a dühöm, ez lesz egy másik, gyengébb” (első premissza igaz, de a következtetés pontatlan). „Örököltem a düh az apa (anya, nagymama, stb), és akkor köteles érezni a hátralevő életemet” (az első állítás igaz, de a következtetés pontatlan). Az illúziók lehet ellenőrizni, ha megnézi, kérdezni, tanulni az utat a fák alatt, mászni a test a hegy. Elváltunk illúziókkal, amikor megyünk a kockázatot, hogy az megfeleljen a valóban vad oldala az ő természete, mely arra tanít minket, az élet, a düh, a türelem, a gyanakvás, óvatosság, lopakodás és mozgékonyságot ... társadalmon kívüliség hold medve.
Amikor egy nő felmászik egy hegyre, a madarak belerohannak. Ez Muen Botoke, az elhunyt szellemei, akiknek nincs rokonja készen arra, hogy táplálja őket, vigasztalja őket, és pihentesse őket. Imádkozva számukra, az asszony a családjává válik, gondoskodik velük. Itt van, hogy megértsük az árva halottakat: azok a kreatív gondolatok, szavak és ötletek egy olyan nő életében, aki korai halált szenvedett, és sok szempontból hozzájárul a dühhez. Bizonyos értelemben azt mondhatjuk, hogy a düh a következménye annak a ténynek, hogy a szellemek nem találtak megfelelő pihenést. A fejezet végén, a Descansos cím alatt, tippeket adnak arról, hogyan kell kezelni a női lélek smuen-botokae-ját.
Mint a mesében, a takarmány vad medve, ösztönös lélek, és ajánlani neki lelki táplálékot, akár a templom, az imádság, archetipikus pszichológiát, dolgozni álmok, művészeti, sziklamászás, csónakázás, utazás, vagy bármi más - méltó feladat. Ahhoz, hogy közelebb kerülhessenek a medve rejtélyéhez, táplálják õket. Elnyomása düh - ugyanazon az útvonalon bontunk el a fátyol az illúzió, hogy a düh a tanár, kérjen segítséget ösztönös lélek, hogy nyugalma a halott múlt.
További történelmi munkák