Anna Karenina "(1877) - előadások az orosz irodalomról
Általában nem a történetet vizsgálom, hanem "Anna Karenina" számára kivételt teszek, mivel a cselekmény erkölcsi jellegű. Ez egy olyan etikus motívum, amelyről meg kell vitatni, mielőtt a regényt magasabb szinten élveznénk.
A világirodalom egyik legvonzóbb hősnője, Anna egy fiatal, gyönyörű nő, nagyon kedves, mélyen tisztességes, de teljesen elítélt. Miután feleségül vette az ígéretes karrierjét, Anna gondtalan társadalmi életet vezetett a legszebb zsidó pszicholórikus társadalomban. Imádja kisfiát, tiszteletben tartja férjét, 20 éves korát, és lelkes, vidám természete szívesen elfogadja az élet minden felületes örömét. Mikor Moszkva felé haladva találkozott Vronszkijjal, szenvedélyesen beleszeretett. Ez a szerelem az életét fordítja körül - most minden, amit néz, más fényben látszik.
A híres színtéren, amikor Karenin találkozik vele a Szentpétervári pályaudvaron, hirtelen észreveszi, hogy a fülét kiborulja. Korábban soha nem figyelt rájuk, mert soha nem kritizálta őt, az élet szerves része volt, amit feltétel nélkül elfogadott. Most minden megváltozott. Vonszkij iránti szenvedélye egy fehér fénysugaras folyó, amelyben az egykori világát halott tájként látja egy elpusztult bolygón.
Anna nem közönséges nő, nem csak egy minta a nőiesség, a természet a mély, tele koncentrált és komoly erkölcsi értelemben minden benne van jelentős és mélyen, beleértve szerelmét. Nem vezethet kettős életet, ellentétben a regény másik hősnőjével, Betsy hercegnővel. Valódi és szenvedélyes természete nem teszi lehetővé a megtévesztést és titkokat. Nem úgy nézett ki, mint Emma Bovary, tartományi álmodozó, szentimentális öncélú, settenkedik mentén omladozó falak, az ágy váltakozó szerelmeseinek. Anna ad Vronszkij egész életét, úgy döntött, hogy részben a szeretett fia - annak ellenére, szorongó, hogy szükség van - és levelek Vronszkij, először Olaszországban, majd - a birtokára Közép-Oroszország, bár a „nyitott” a kapcsolat teszi erkölcstelen nő szemében erkölcstelen fény. (Bizonyos értelemben róla azt mondhatjuk, hogy általa végzett álom Emma, aki akart szaladni a Rodolphe, de Emma nem tudja a fájdalmait elszakadás a fia, és a kis nő nem ismer bűntudat.) Végződik azzal, hogy Anna és Vronszkij visszatérnek a városba. A hipokritikus társadalom nem annyira megdöbbentette a kapcsolatát, mint a világi tisztesség teljes megvetésétől.
Míg Anna viseli a terhét közfelháborodást (ez megalázták, és megsértődött, letaposott és a „zúzott”), Vronszkij, egy ember nem túl mély, középszerű mindenben, de világi előnyöket a botrány-ben meghívást mindenütt megfordult a forgószél a társadalmi élet, találkozik az egykori barátai, úgy néz ki, tisztességes hölgyek, akik egy pillanatra, és nem marad közel a kegyvesztett Anna. Még mindig szeret Anna-t, de néha sport- és társas szórakoztatásra vágyik, és időről időre nem tagadja magát. Anna úgy értelmezi ezeket a kis árulást, mint a hűtését. Úgy érzi, hogy elveszítheti.
Vronsky, egy lapos képzelőerővel ellátott segélyvonal, féltékenysége terheli, ami csak megerősíti a gyanúját. [17]
A főszereplők mellett vannak más karakterek is. Steve Oblonsky, Anna szomorú, haszontalan testvére; felesége, Dolly, született Shtcherbatskaya, kedves, komoly, hosszú szenvedés nő, az egyik az ideális hősnő Tolsztoj, akinek egész élete a gyermekekre és ellenszenves férje; A Shcherbatsky család, az egyik régi moszkvai arisztokrata vezetéknév; Vronsky anya és a pétervári társadalom képviselőinek egész galériája. A Petersburg fénye erősen eltér Moszkvától. Moszkva - A jó, otthonos, lusta, patriarchális, a régi város, St. Petersburg - finomított, hideg, formális, divatos és viszonylag fiatal fővárosban, ahol én születtem 30 évvel később. Természetesen nem feledkezhetünk meg arról Karenin, a férje, a főszereplő, száraz, tiszteletreméltó gentleman, beteg a saját hideg erények tökéletes köztisztviselő, érintés bürokrácia képmutatás és a zsarnokság is veszi a hamis erkölcs az ő köre. Máskor jó impulzusokat, széles gesztust képes felvenni, de gyorsan elfelejti, és a kedvéért nem adhatja fel karrierjét. Az ágy mellett Anna, még mindig nem heverte születés után, és bízik abban, közelgő halál (ami azonban elmúlik), Karenin megbocsát Vronszkij, és megrázza a kezét igazi keresztény alázat és a nagylelkűség. Hamarosan meg fog változni ismét lesz a hideg és barátságtalan, de abban a pillanatban a közelségét halál mindent megváltoztat, és mélyen Anna szereti annyira, mint Vronszkij: mindkét nevű Alexei, mindketten álom róla egy álom, mint a társa életét. Ő őszinteség és a kedvesség nem tart sokáig, és amikor Karenin megpróbálja megszerezni a válás (ami nem nagyon változott az életében, de ez nagyon sokat jelent, hogy Anne) hirtelen szembe kellemetlen szövődmények, egyszerűen nem hajlandó eljárni, egy pillanatig sem gondolt ez azt jelenti, hogy Anna megtagadja. Ráadásul örömet talál az igazságosságában.
A világirodalom szeretetének egyik legnagyobb könyve, "Anna Karenina" - nemcsak újszerű intrika. Tolsztoj nagyon aggasztotta az erkölcsiség kérdését, mint a legfontosabb, örök és egyetemes. És ez az, ami egy erkölcsi elképzelést "Anna Karenina" -nak neveznek el - egyáltalán nem, amit a gondatlan olvasó levon. A tanulság nem az, hogy Anna meg kell fizetnie az árulás férje (abban az értelemben, ezért lehetséges olyan erkölcsi, hogy fekszik az alján „Bovaryné”). Ez nem olyan, természetesen, és az is világos, hogy miért: Maradjon Anna és férje, ügyesen rejtőzködik fény elárulta, ő nem lett volna fizetni érte sem a boldogság, sem élet. Anna nem büntetik az ő sin (tudott élni a férjével, és így tovább), nem sérti a társadalmi normák, hanem átmeneti, mivel valamennyi egyezményt, és semmi köze az időtlen, örök törvények az erkölcs. Tehát mi a regény erkölcsi jelentése? Könnyebben meg fogjuk érteni, ha megnézzük a könyv egy másik vonalát, és összehasonlítjuk Levin-Kitty történetét a Vronsky-Anna történetével. Levin házassága a szeretet metafizikai és nem fizikai elképzelésén alapul, az önfeláldozásra való készséggel és a kölcsönös tisztelettel. Anna és Vronsky egyesülése csak a fizikai szereteten alapul, és ezért elítélte. Első pillantásra úgy tűnhet, hogy a társadalom büntette Annát a férje szerelmére, aki nem férje volt. Természetesen ez a fajta „erkölcs” teljesen „erkölcstelen”, nem is beszélve a szakmában a bizonytalanság, mert a másik képviselői a világ, ugyanazt a magas társadalmi annyi szerelmi, de titkos, „alatt egy sötét fátyol.” (Gondoljunk csak a kék fátyol Emma közben ő sétál Rodolphe és fekete fátyol látogatása során Leon.) De őszintén boldogtalan Anna nem kopik ez a fátyol, hogy elrejtse a megtévesztés. A társadalom törvényei átmenetiek, Tolsztoj érdekli az örök problémákat. És itt van az igazi erkölcsi következtetése: a szerelem nem lehet csak fizikai, mert akkor önző, és az önző szerelem nem teremt, hanem elpusztítja. Ezért bűnös. Tolsztoj a művész, a tőle megszokott erő ötletes elképzelés le két szeretet, forgalomba őket egymás mellett, és az egymással szemben: a fizikai szerelem Vronszkij és Anna (hitters szorításában erős érzékiség, de ítélve és lélektelen) és a valódi, igazi keresztény (ahogy nevezik vastagbél) szerelem Levin és Kitty is érzéki, de ugyanakkor tele vannak harmóniával, tisztasággal, elkötelezettséggel, gyengédséggel, igazsággal és családi beleegyezéssel.
A Biblia epigráfusa: "Bosszú vagyok, és visszafizetem" - mondja az Úr. "A rómaiak levele", ch. 12, cikk. 19. Mit jelent ez? Először is, a társadalomnak nem volt joga megítélni Anna-t, másrészt Anna nem volt joga büntetni Vronsky-t, öngyilkosságot követett el.