A Rus vallása a kultúra jelensége
A kereszténység elég korán behatolt Kelet-Európába. A legenda szerint, rögzített a „Mese a régmúlt Years”, már belépett St. Andrew Christian beszédét a föld a jövőben Oroszország. IX. Századi bizánci források. jelentse legalább két olyan esetet, amikor a rómaiak birodalma megtámadta a ruszok tömeges keresztségét. A régészek leletei azt mutatják, hogy a 9. és 10. század fordulóján, Kijevben meglehetősen nagy keresztény közösség volt. Körülbelül 959-ben kagyták Olga hercegét. És az unokája, Vlagyimir Svyatoslavics herceg a történelem során az oroszországi keresztelőként esett le.
Meg kell jegyeznünk, hogy a keresztény befolyások Oroszországra különböző oldalaktól származnak, többek között és a latin nyugatról. Például az ilyen vallási értelemben, megszilárdult a keleti szláv nyelvek, mint „egyház”, „Pop”, „pásztor”, „oltár”, „post” és mások egy nyugati eredetű. Mégis, a kereszténység keleti változatát, amely mögött az "Ortodoxia" elnevezést fogadták el, a Baptista Vlagyimir uralkodott. Ennek több magyarázatára van szükség.
Először is, a keleti szlávok (továbbiakban: Russ) szoros kapcsolatban álltak az ortodox bizánci birodalomhoz, ahol gyakran háborúba és kereskedelembe mentek. Ruses-t természetesen nagy hatással volt bizánci politikai rendre és kultúrára.
Másodszor, ellentétben a nyugati (katolikus) egyház, amely végzett a liturgia latin, a keleti egyház (ortodox) volt hajlandó beszélni Oroszországgal Istenről megérti a nyelvet. Vissza a IX. két bizánci misszionáriusok két testvér, Constantine (a szerzetesség - Cyril) és Metód létre a szláv ábécé volt, és az elején a keresztény istentisztelet a szláv nyelvet.
Harmadszor, és ez minden bizonnyal nagyon fontos volt az ókori orosz uralkodó elitje számára, az ortodox egyháznak nem volt olyan politikai törekvése, mint a katolikus. Közvetlen vallási jelentőséggel nem rendelkező kérdésekben hajlandó volt állami hatalmon való részvételre.
Számos változat létezik arról, hogy valójában hogyan zajlott le a "Rusk keresztség". A legismertebb a korábbi évek története. A krónikás azt mondja, hogy a lélek egy kegyetlen és romlott pogány, Prince Vladimir, hirtelen ott volt a puccs. Az apai hitben elkápráztatott, Vladimir kezdte keresni a cserejét. Ebből a célból a herceg küldöttségeket küldött más országoknak és vallási vitákat szervezett a saját bíróságon. A végén, a választás történt javára „görög” Kereszténység és Vladimir szó kényszerítette a bizánciak a keresztelésre is. Az orosz hadsereg megragadta a bizánci várost a Krímben - Korsun (Chersonese). Ezután Vladimir Feleségem bizánci hercegnő Anna, és megkeresztelkedett, azt hirdette a kereszténységet államvallássá Oroszország. Ezt úgy tették, ahogy azt általában úgy vélik, 988-ban, bár egyes kutatók más időpontokat hívnak.
Természetesen az oroszországi kereszténység nem egyszeri cselekmény volt, hanem hosszú és ellentmondásos folyamat. Leggyorsabban belépett a városokba és különösen az állami hatalom közigazgatásába bevont körökbe. Nem csoda, hogy az első hivatalosan megdicsőült (kanonizált) Saints az orosz egyház lett fejedelmek Boris és Gleb, Vladimir gyermekek és maga után a kezdeményezője a keresztség Oroszország és Olga. A papi káderek és a szétszórt népesség hiánya miatt hatalmas területeken az egyház befolyása nagyon lassan behatolt a paraszti környezetbe. Ott maradt sokáig a helyzet a kettős hit, amikor megkereszteltek az emberek továbbra is félnek a koboldok és manók, nézd meg a szent kövek és a fák használja varázslatok, és így tovább. D.
Feltételezhető, hogy az új vallás pogányainak nyílt ellenállása sokkal több volt, mint a krónikások. De azzal a megítélésnek köszönhetően, hogy Vladimir herceg a "Krasnoy Solnyshko" becenév alatt maradt emberek emlékezetében maradt, nagy vér és túlzott rázkódások elkerülhetetlenek voltak a "Rusk keresztségben". Részben ezt azért sikerült elérni, mert az egyház úgy döntött, hogy valamilyen megváltoztatott és újraértelmezett formában őrzi a szlávok néhány ősi szokását és meggyőződését. Például a gyülekezeti naptárban a karnevál volt, amely a tavaszi gyülekezet pogány ünnepétől a keresztények utolsó "vigasztalása" lett a szigorú böjt előtt. Az Illés bibliai próféta képmása, melyet egy tüzes szekéren elvittek a mennybe, Rusich elméjébe vette a korábban Perun földrengéshez tartozó helyet. A keresztény Szent Vlasiust a háztartási szarvasmarhák égi őreinek tekintették, miután ezt a szerepet elfogta egy hasonló névvel rendelkező pogány isten - Veles.
A keleti szlávok életének egyik módja az ortodoxia spirituális irányítása alatt állt, és történelmi szempontból ez nagy következményekkel jár. A keleti szláv kultúra és mentalitás számos aspektusát az ortodox egyház aktív részvételével alakították ki. Például nem szeretik az egyezmények, a vágy az egyszerű, testvéri kapcsolatok az emberek között; a pénzkivágás meggyőződése; az együttérzés és az alázat értékei; elsőbbséget a belső szabadság előtt kívül és így tovább. stb. Még a hírhedt „orosz undorító”, amely általában egy külső durvaság, a rendetlenséget, a hűtlen kezelés, alkoholizmus, lehet tekinteni, mint a túloldalon az ortodox elhanyagolása a „világi fényességet!”
A Rassz keresztség megnyitotta az utat Európa kulturális integrációjához. Ugyanakkor az ortodoxok és a katolikusok felosztása, a XI-XIII. Században nőtt. Ez az útvonal főként dél felé irányult. A legeredményesebbek voltak a Rus és a Bizánc közötti kulturális kapcsolatok.