Sura 4
eredeti
Egy másik kiviteli alakban a hadeeth Umar a történelem tilalom bor mondják, hogy mikor küldték le a vers (4:43) A Surah „Nők»: (يأيها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلوة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون) Ti akik hisznek! Ne menj közel ima, ha részeg, amíg meg nem értik, amit mondasz - hírnöke Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam). amikor felállt imádkozni, kiáltani: „Legyen a részeg nem közelíti az ima.” (Ez a hadeeth azt mondta Abu Dawoodnak). Ibn Abi Hatim halad egy bizonyos történetet az oka a kinyilatkoztatás a vers, azt továbbítja hogy Said azt mondta: „Ha az egyik Ansar főtt étel, és meghívta őt néhány Muhajirs és az Ansar. Evettünk és ivottunk, amíg részegek. Aztán elkezdtünk bahvalyatsya, és egy férfi vett egy teve csont, és nyomja meg az orrát Szád óta Szád ment egy sérült orrát. Ez történt a bor tilalma előtt. Ezután a vers volt, kiderült: (يأيها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلوة وأنتم سكارى) Ti hívők! Ne menj közel ima, ha részeg ... (amíg a végén a vers). (Ez a hadísz közölte a muzulmán és más hadíszt narrátor, kivéve Ibn Majah).
Imam Ahmad átutalások Anas, hogy Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:«إذا نعس أحدكم وهو يصلي, فلينصرف فلينم, حتى يعلم ما يقول»« Ha valaki közületek legyőzni álmosság ima közben, hadd menjen el és kialszom addig, amíg nem válik, hogy megértsék, amit mond. „[[Sahih al-Bukhari (447)]] (Ez a hadísz is át van al-Bukhari és-Nasa'i). Némely megvalósítási mód szerint a hadísz szerint: «فلعله يذهب يستغفر فيسب نفسه» «Talán ez idő alatt, amikor bocsánatot kért (Allah) a hibás magukat.”
Ez valójában a próféta utolsó parancsolata volt, hogy Allah áldja meg őt és üdvözölje őt életében, annak tudatában, hogy tudta, hogy a hatalom Abu Bakr-re (Allah örülhet neki). és gyakran kell menni a mecsetbe, hogy megoldja a muzulmánok fontos problémáit. Ezért a próféta elrendelte, hogy zárja be az összes ajtót, amely a mecsetbe kerül, kivéve Abu Bakr ajtaját. Egyes Sunnah gyűjteményekben a változat kapható: "kivéve az Ali ajtóját". Ez nem biztos abban, hogy ugyanez vonatkozik a Sahéihoz. Ebből a versből sok tudós döntést hozott, majd egy szennyezett személyt tilos mecsetbe ültetni, de megengedhető átmenni rajta, valamint egy menstruációval vagy általános vérzéssel rendelkező nővel.
Tehát a Szeh-muszlimban a hadeeth Aisha (lehet Allaah elégedett vele). hogy Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta neki:«ناوليني الخمرة من المسجد»« Hozd ide a ruhákat ki a mecset.” Azt mondtam: "Menstruáció van." Aztán (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:«: «إن حيضتك ليست في يدك« Valóban a havi nem a kezét [[Saheeh muszlim (450)]] „. (A muzulmán elbeszéli ezt az elbeszélést Abu Hurayra-ból). Ez hadeeth jelzi, hogy a nők szülés utáni vérzés, vagy Regulus haladhat át a mecsetben. És Allah tudja a legjobban.
Allah azt mondta: (وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جآء أحد منكم من الغآئط أو لمستم النسآء فلم تجدوا مآء فتيمموا صعيدا طيبا) És ha beteg vagy egy utazás, vagy a te származik a budi, vagy megérinti egy nő, és nem találnak vizet, majd mossuk tiszta peskom.Po betegség megengedett szivaccsal lemossa magát homokkal (tayammum). Ez az, amikor beszélünk egy esetleges elvesztése a test használata miatt a víz, vagy gyulladással járó betegségek, vagy késedelmes kezelés. Néhány tudós tette törlő homok betegség miatt általános megfogalmazása a vers. Ami az utazást illeti, ismert, hogy nincs különbség az időtartamban és a tartományban.
Tehát két Saheehah hadeeth a Imran ibn al-Husayn hogy teljessé az ima, a Próféta (sallallaahu "alaihi wa sallam). látta el az egyetlen, aki nem imádkozott együtt (minden) a többiek, és megkérdezte tőle: «يا فلان ما منعك أن تصلي مع القوم, ألست برجل مسلم?» „Ó igen, és igen, mi akadályozta meg, hogy imádkozzanak az emberek? "Felelvén:" Megfertőztem, de nincs vízem. " Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta :!«عليك بالصعيد, فإنه يكفيك»„(ebben az esetben), akkor használja a (tiszta) földi és elég lesz [[Sahih al-Bukhari az Ön számára (321) muzulmán ( 1100)]] ". Ez Allah mondja: (فلم تجدوا مآء فتيمموا صعيدا طيبا), és nem találnak vizet, majd mossuk tiszta homok. A التيمم szó jelentése arabul. Például az araboktól, hogy azt mondják: „TayyammamakaLlahu bihifzyhi” - azaz, "Legyen az Úr az Ő gondjaira." A الصعيد szó mindent jelent a föld felszínén. Ez lehet homok vagy agyag, kő vagy fa vagy növény. Ez Malik véleménye. Mások úgy vélik, hogy ez a talajra vonatkozik - agyag, homok vagy csernozjom. Ez Abu Hanifah véleménye. De leginkább tiszta homok vagy föld.
Így a muszlim Sahih hadeeth a Hudhayfah ibn al-Yamamah, amelyben Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:«فضلنا على الناس بثلاث: جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة, وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا, وجعلت تربتها لنا طهورا, إذا لم نجد الماء »« adatott nekünk előnyt férfiak három dolgot: a számokat, mint a sorok az angyalok, a föld lett egy mecset, valamint a talaj tiszta számunkra, ha nem találunk vizet, [[muszlim (811)]] a számunkra. " homok tisztító említik mint előnyt, ha valami lehetne cserélni, akkor lehet mondani erről.
Imam Ahmad és más szedők Sunnah kivéve Ibn Majah továbbított hadeeth Abu Dharr hogy Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:«الصعيد الطيب طهور المسلم, وإن لم يجد الماء عشر حجج, فإذا وجده فليمسه بشرته, فإن ذلك خير „” Tiszta homok - tisztítás muszlim, még ha nem talál vizet tíz évig. Ha nem találta a vizet, majd hagyjuk, hogy dörzsöli a bőrt (tiszta). ez jobb neki. „[[Hiteles Hadísz narrátora al-Tirmidhi (124). Abu Daoud (333). Ahmad a Musnad (5/146)]]
Allah szó:) فامسحوا بوجوهكم وأيديكم (és törölje meg arcát és a kezét - tayammum helyettesíti a fürdővizet, mert így a tisztítás, de nem helyettesíti a mosás meghatározott testületek mosás. Amikor tayammum ahhoz, hogy törölje a kezét és arcát az egyhangú minden tudós. A homoktisztítás módjáról azonban nincs egyetértés. Van néhány véleményt: Késő véleményét Imam ash-Shafi'i: le kell törölni az arcát és a kezét a könyökig két sztrájk a földön. Elmondhatjuk, hogy a karját, és többek között az egészet a váll vagy a könyök, mint a vers mosdás, vagy az ecset, mint a vers, ami a büntetés lopás: (فاقطعوا أيديهما) levágta a kezét ... (05:38) .Azonban itt a tudósok úgy döntöttek, hogy a törlés a könyökön van, az ablúcióval kapcsolatban.
A Szunani al-Daraqutni egy hadísz, amelyben Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:„tayammum két agyvérzés, stroke (por) a (törlés) arc lövés - a (törlés) átadja a könyökig ”. (Az isnad hadeeth azonban nem megbízható). Úgy tűnik, hogy Abu Dzhuhaym bin al-Harith bin As-Simma Ansari, hadd legyen elégedett vele, azt mondta: „Egyszer láttam, hogy a Próféta (sallallaahu„alaihi wa sallam). aki kis szükséget ünnepelt, és üdvözölte. Azonban a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, nem válaszolt (azonnal). és (első) jött (porosak) fal, megtörölte a por arcát és a kezét, majd visszatért a köszöntés. „[[A” Salam”, amely szerves része a hagyományos muzulmán köszönés, az is egyik neve Allah, és így a Próféta , sallallaahu 'alaihi wa sallam. amelynek ő volt olyan állapotban a meggyalázása, elkötelezett tisztító homok, mielőtt azt a nevet.]] kell törölje az arcát és a kezét a kefe két csapással (por). Ez az Al-Shafi'i korábbi véleménye. Elég, hogy az arcot és a kezeket az ecsettel egy ütéssel (porral) törölje.
Imam Ahmad elmondja, hogy „Abd al-Rahman bin Abzal, de könyörülj rajta, azt mondta: - Ide” Omár bin al-Khattab, hadd legyen elégedett vele, olyan ember volt, aki azt mondta: „Bizony, én tisztátalannak és Nem találok vizet mosáshoz. " Ezt hallva, „Ammar bin Yasir [[Az egyik első és legfontosabb muzulmán társait, egyike a tíz ember, aki, amint azt a hadíszt, a Próféta sallallaahu” alaihi wa sallam. ígért paradicsom. Ezek az emberek voltak Szád bin Abi Waqqas, Abu Bakr al-Siddiq, "Omár bin al-Khattab, Oszmán bin 'Affan, Ali bin Abi Talib, Talha bin' Ubaydullah, az-Zubayr ibn al-'Avvam" Abd ar-Rahman ibn 'Awf, Sa'id Ibn Zayd és Abu' Ubaydah ibn al-Jarrah, Allah legyen elégedett velük Allah. Egy másik hadísz említette a nevek ilyen emberek]] azt mondta, hogy „Omár bin Al-Khattab :.„Emlékszel egyszer, amikor mindketten az úton, akkor nem imádkozott [[Mivel a vízhiány]] is. A homokon forgattam. [['Ammar bin Yassir. hogy Allah elégedett legyen vele, imitálta a teljes ablúciót.]], akkor imádkozott? És azt mondták, ez a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, aki azt mondta:«إنما كان يكفيك»»Bizony, ha lenne elég, hogy nem így van,«majd a Próféta sallallaahu” alaihi wa sallam, (könnyen) csapott tenyerét földet fújtatott, és megdörzsölte arcát és kezét. "[[Ahmad Musnad (265/4). . Az hadísz al-Albani]] Tény, hogy ez Umma nyújtott szolgáltatás ellentétben más közösségek - dörzsöli homokkal (tayammum).
Két Saheehah jelentése hadíszt Dzhabir bin Abdullah, ahol Messenger (sallallaahu fűrész) azt mondta: «أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر, وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا, فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل "" Öt (dolgot) kaptam. amelyek nem részesültek, hogy bárki (a próféták) előttem: segítette a félelem (ami fedezi a szívét ellenségeim élő tőlem), a parttól hónapos út, (minden) a föld nekem találták [[Ez természetesen vonatkozik a minden muszlim általában]] tegyen egy ima és tisztítási módszerekkel, ezért ahol csak elkapta a férfi, aki tartozik az én közösség (idő) ima, ő (is) imádkozni (ezen a ponton) „egy másik megvalósítási mód:« فعنده طهوره ومسجده, وأحلت لي الغنائم, ولم تحل لأحد ق بلي, وأعطيت الشفاعة, وكان النبي يبعث إلى قومه, وبعثت إلى الناس عامة »Mivel a föld az a hely, a megtisztulás és a mecset, a hadizsákmány, ami nem megengedett neki, hogy (take) bárki (a próféták) előttem volt szabad nékem, kaptam jobb közbenjárás [[Ez a közbenjárására az emberek előtt, Allah a feltámadás napján]]. és (összeadás, korábban) minden próféta irányult csak a saját embereket, küldtek minden embert. „[[Sahih al-Bukhari (419). Muszlim (810)]]
Korábban idézett hadísz, elküldött üzeneteinek muszlimot Hudhayfah ibn Yamamah: «فضلنا على الناس بثلاث: جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة, وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا, وجعلت تربتها لنا طهورا, إذا لم نجد الماء» «Mi már évek óta adott előnyt a férfiak három dolgot: a sorainkban mint az angyalok sorai, a föld számunkra mecset lett, és a talaj tiszta nekünk, ha nem találunk vizet. "[[Musulmán [811]]]
Allah azt mondja a szent vers: (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفوا غفورا), és törölje meg arcát és kezét. Bizony, Allah megbocsátó, megbocsátás! - azaz, Ő legalizálta az Ön letörli a homokba, és imádkozott a mosás víz hiányában a jele az Ő kegyelme és megbocsátása, mint kényeztetés az Ön számára. Ez a vers az alsóbb imádság végrehajtásának tilalmát tartalmazza; mérsékelt állapotban, amíg egy személy tisztátalan és megérti, hogy miről beszél. Továbbá az ima imádságának megtiltása a kiszáradt állapotban, amíg egy személy fürdik. Tilalom az imádkozás nélkül történő megtartására, miután szükség van rá, kivéve a betegség vagy a víz hiányát. Ilyen esetekben Allah megengedte, hogy eltörölje homokkal (tayammum) a rabszolgák irgalmát és aggodalmát. Dicséret legyen Allahhoz.
Ennek oka az a felismerés e vers Al-Bukhari elmondja, hogy a felesége a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam,” Aisha, Allah legyen elégedett az általa Allah azt mondta: „(Egyszer, mikor) mi együtt Allah Küldötte sallallaahu„alaihi wa sallam, módon jártak el [[beszélünk fog törzsének Banu al-Mustaliq évében tartott 626]], és már elérte Baida (vagy: Zat al Jaish). Megszüntettem a nyaklánc menetét. (Ennek hallatára) Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, megállt, hogy megtalálja azt, és nem ugyanazt voltak velük az emberek. (Ezeken a helyeken) nem volt víz, és (néhány tagja a kampány) ember jött Abu Bakr al-Siddiq [[Abu Bakr volt az apja „Aisha, akkor Allah legyen elégedett velük mind]], és azt mondta neki:„Nem látod, Mit csinált Aisha? Ő kényszerítette Allah Allah Küldötte (béke és áldás Allaah legyen rajta). és azoknak, akiknek nincs vízük velük együtt, vízmentes területen tartózkodnak! "(Ezt hallván) Abu Bakr jött (hozzám). amikor Allah (a béke és Allah áldása) a lába elé tette a fejét, már aludt. Felkiáltott: „Te őrizetbe az Allah Küldötte sallallaahu„alaihi wa sallam, és (egyéb), akik nem rendelkeznek a víz, ahol nem létezik!”„”Aisha mondta:” Abu Bakr elkezdett szemrehányást nekem, kifejező minden volt kedves az Istennek, majd elkezdte piszkálni engem kezével az ő oldalán, én is fáj moccan, hogy (a fej), az Allah küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, pihent a lábam. És amikor reggel az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, és felébredt a (kiderült, hogy senki sem) nem volt víz, Allah felfedte ayat a tisztító homok [[Lásd. "Nők", 43; "The Meal, 6.]], amely után az emberek ilyen tisztítást végeztek. Ami bin Usayd Hudayra [[Usayd bin Hudayr, hadd legyen elégedett vele - kiemelkedő munkatársa közül Ansaar]], felkiáltott: „Ó család Abu Bakr! Nem ez az első áldás (leküldött), akkor „(Aisha) azt mondta:” És akkor felmerült a teve, amelyen utaztam, és megállapította, a nyaklánc alatta „[[Sahih al-Bukhari (3396) .. Muszlim (550)]] (Ez a hadíszt elbeszélte al-Bukhari és muszlim).
Megtantam és megértettem ezt a verset!