Novgorod keresztsége
Novgorod keresztségének előzményei
Őstörténet Novgorod keresztség volt a döntés a kijevi fejedelem Vladimir menjek a pogányság és a kereszténység után több sikertelen venni „pogány” reformokat végrehajtani annak érdekében, hogy egyesítse a rokon törzsek a régi orosz állam # 91; 1 # 93; A herceg és az ő gyülekezete vette az első keresztséget, majd a pogány szentélyeket és templomokat elpusztították, és Kijev tömeges keresztségét szervezték. Az új vallás jól ismert volt a kijeviaknál, és sokan már keresztények voltak, így minden többé vagy kevésbé nyugodtan ment. De Vladimir a kereszténységet egész Oroszországra akarta terjeszteni. A régi orosz állam legfontosabb központja Novgorod volt.
A X. század végén. Novgorod Oroszország egyik legfontosabb városa volt, az orosz északi fő politikai, kézműipari és kereskedelmi központ, amely a szláv pogány vallás támaszpontja. Novgorod földje hatalmas régió volt, gazdag szőrme, erdő, hal, lerakódott vasérc. Lakossága tisztelegett, és a nagy orosz fejedelmeket harcosokkal szállította a kampányokért.
A Joachim krónikából következik, hogy a novgorodiak kereszténység átalakulása három szakaszon ment végbe: 1) eleinte több száz ember keresztelt meg Novgorod Kereskedelmi oldalán; 2) Volkhov bal partján, Dobryni átkelését követően, Novgorodok második keresztsége történt; 3) és végül megkeresztelték azokat, akik megpróbálták megtéveszteni a misszionáriusokat - "magukra kereszteltek", de ők maguk is elkerítették a keresztségeket # 91; 1 # 93;.
Felkészülés a keresztelésre
A Novgorod-i keresztség felelősségteljes feladata Vladimir Svyatoslavich megbízta legközelebbi tanácsadóját, nagybátyját, valamint egy tapasztalt Dobryne vajdát.
Vladimir herceg különös jelentőséget tulajdonított Novgorod népességének keresztségének. Ő jól ismeri a nehézségeket, amelyekkel szembe kell néznie az észak misszionáriusok előre látták előre, hogy nem fegyveres összetűzés ott nem lesz és a szlovén csapatok Dobryni nem lesz elég ahhoz, hogy megtörje az ellenállást az emberek Novgorod. Ezért erősítette meg a Dobryni Szlovéniát, különös tekintettel a Putyatának. bár éppen ebben az időben a nagyhercegnek nagy szükségük volt a katonákra, hogy megvédjék a déli határvidéket a Pechenegektől # 91; 4 # 93;.
Dobryni északi útja óriási stratégiai fontosságú volt. Abban az esetben, a siker ellenőrzése alatt a Grand esik nem csak a „északi kapu” Oroszország, hanem az összes fő ütőere: Kijev - Novgorod - Ladoga, így biztosítva a normális működését az út „a vikingek a görögök.” Kelet-Európában egyfajta keresztirányú akadály keletkezik, amely elkülöníti a Nyugat-Oroszország pogányait az ország keleti régióitól származó pogányoktól. Ez a gát válhat érvényessé, azzal a feltétellel, hogy Dobrynia a kereszténységet és a lakosság a városokban élő, várak és temetők út mentén Kijev - Novgorod, erősítik a helyőrség erődök emberét (valószínűleg egyikük Novgorod polgármester Sparrow Stojanovic. amely, mint a Joachim krónika története, Vladimir Svyatoslavich herceg udvarán nevelkedett # 91; 1 # 93; # 91; 2 # 93; # 91; 3 # 93; ).
A 990-es kis keresztség
Eddig egy kis keresztség ebben az évben lehetővé teszi a legtöbb történész és régész tanulmányozását, amelyet a Nikon Krónika adatai és a régészeti ásatások is megerősítenek # 91; 2 # 93; # 91; 5 # 93; # 91; 6 # 93; # 91; 7 # 93; # 91; 4 # 93; Tájékoztatás a keresztség Novgorod krónikás alatt tovább ugyanabban az évben, azt mondja: „Ugyanaz a nyár, megszorozva minden gyümölcs byst ...”. Sőt, amint azt a dendrokronológiai vizsgálatok BA Kolchin és NB fekete könyvében „Kelet-Európában Dendrokronológia” Novgorod és Pszkov a határán a 80-as és 90-es ott csak egy „csúcs” a növekedés fa gyűrű, és 990-et kapott. Az éves gyűrűk 988, 989, 991 és 992 évnek tűnnek az asztalnál az 990-es éves gyűrűhöz képest. Következésképpen a dendrokronológiával a dátum ellenőrzése azt is mutatja, hogy a Novgorodok keresztsége 990-ben volt # 91; 8 # 93;.
A kijevi tanárok erőfeszítéseinek eredménye egy bizonyos számú Novgorod-i keresztség volt.
A keresztség szakaszai
Az első szakasz
Azonban a 990-es kis keresztség nem állt meg ott. 991-ben folytatták a Novgorod kereszténységét.
Miután megtudta, hogy Dobrynya nagy erõkkel közelít a városba, a pogányok összegyûjtötték a veche-t. amelyen úgy döntöttek, hogy nem engedik a keresztény hadsereget a városba és "nem engedik, hogy a bálványokat megcáfolják".
Novgorod kereszténységének ellenállását a Novgorod Thousand Hug és a mágusok vezetik, magasabbak, mint a szlávok papjai. becenevén a Nightingale édességét választotta ugyanabba a régibe. A keresztséggel szembeni ellenállást a Novgorod boyar arisztokrata elit és nemesség jelentős része is támogatta, aki félt, hogy elveszítené befolyását és hatalmát Novgorodban.
A második szakasz
A numerikus fölény miatt Novgorodinak jó esélye lenne Dobrynya vezetésére a városból. Számára nyilvánvalóvá vált - ha nem akar hosszú háborút, akkor most támadni kell. Alkonyatkor, 500 Rostovtsev Magisztrátusok Putyata keresztbe le Volkhov, leszállt a bal parton Sofia Lyudin végen, egy kicsit a város fölé, és jött a Novgorod származó Peryn. Ahogy átmentek a templomba anélkül, hogy megérintené, a pogányok nem emelték a riasztást. Anélkül, hogy időt vesztegetne, Putyata a pogányok haderejének parancsnokához, Hazinghez ment. Ott a pogány vezetők tanácsot adtak. Mindegyiket elfogták és továbbították Dobryna-nak. Putyata, jól képzett és tapasztalt harcosokkal, az udvaron alakult Hugonya. A felkelés a vezetők nélkül maradt, nem volt lehetséges felszabadítani őket. Megpróbálta orvosolni a helyzetet, a pogányok mintegy 5 ezer ember hadsereget küldtek Putyata felmentésére. Ők "megbotlottak Putyatinuban, és összefonódtak a gonoszsággal". De még mindig nem volt egyetlen vezető, és a Tysyatsky udvarának megrohamozódása kiderült, hogy nem szervezett. Putyata is megértette, hogy a pogányok megtévesztik a megtévesztést, és sikerült felkészülniük. A csapata, kihasználva a pozíció kényelmét, kompetensen megvédte előőrsét a Novgorod sokszoros fegyveres erői nyugati oldalán. Abban az időben, amikor az egyik Novgorod harcolt Putyata, mások - „Az egyház a színeváltozás razmetasha grablyahu és házak keresztények.” A fő csapatok támogatása nélkül azonban lehetetlen volt néhány napig tartani a bíróságot. És Dobrynya úgy döntött, hogy minden katonáját áthelyezi a Putyata-rend támogatására.
A harmadik szakasz
A szándék a kijevi elöljárók nem, és már csak hozzáértő komp csapatok, és mivel a pogányok voltak elfoglalva, hogy leküzdje a Putyata és a pogromok, az átkelés nem védett, vagy őrzött egy kis számú katonát. Miután a zökkenőmentes átkelés a fő Kijev csapatok döntött a biztonság kedvéért, de nem vesz részt a csatában (talán idején az átkelés helyzetben Putyata volt elég rossz, és Dobrynya nem akar kezdeni a csatát, attól félt, hogy ebben az időben a pogányok elfog legjobb harci helyzetben - udvar Hating), és egyszerűbb módon oldja meg az ügyet. A csata zajlott területén Novgorod és Dobrinja nem volt oka félni a házát - ben lerombolták és kifosztották, de az emberek a Novgorod, majd megfordul otthonaikba. Dobrynya elrendelte, hogy a nyugati oldalon lévő házak tűzbe kerüljenek. A láng gyorsan eloszlott a fából készült városon, és sok pogány otthonát érintette. A túlnyomó többségük rohant, hogy megmentsék tulajdonukat, a családot, ahol még mindig lehetséges - otthon. Ebben a zseniális módon Dobrynya Putyata emelte az ostromot, és az új vezetők a pogányok nélkül maradt katonák, kérte a bírák a világ.
A 991-es nagy keresztség
megsemmisítés Peryn
Warriors Kiev bírák vetjük alá Temple tönkre, és a bálványa Perun, valamint Kijev, eltávolították a helyéről, és húzta, hogy a folyó, a stroke, a cukornád. Miután eldobta a szobrot Volkhov-ban, Dobrynya megtiltotta neki, hogy a letelepedett bálványt a partra húzza. A fő bálvány sorsát más pogány szentélyek is megosztották. Ez a hozzáállás a Novgorodi ősi szentélyhez való igazi gyász miatt. Azok a férfiak és feleségek, akik ezt látták, nagy kiáltással és könnyekkel kérdezték őket, mint az igazi isteneikre. Dobrynia, gúnyolódva, azt mondta nekik: "Mit, őrültek, megbánják azokat, akik nem tudják megvédeni magukat, milyen előnyökkel számolhatnak tőlük?" # 91; 1 # 93;.
Érdekes, hogy a perun megdöntése - a kijettől eltérően - a novgorodiak emlékére maradt. Számos legendák kapcsolják össze. Az egyik azt mondja, hogy Perun, a Maguson keresztül hajózva, beszélt és még egy klubot is dobott a parton. lehetővé téve a Novgorodok számára, hogy vitájukkal segítsenek. Ezek a klubok, az akadémikus Yanina VL véleménye szerint később a szentek Borisz és Gleb templomában voltak. amíg a Nikon Patriarch nem égett # 91; 10 # 93;. Egészen a XVII században, azt hiedelmet, hogy állandó harc a Volkhov hidat Sofia Kereskedelmi és fél a város, gyakran feltételezi a karakter egy véres volt egyfajta büntetés Perun Novgorod való hűtlenséget # 91; 11 # 93;.
Novgorod keresztsége
Pusztulása után templomok, néhány pogányok, akik nem akarták elárulni, hogy istenek, elkezdte megszemélyesíteni már megkeresztelkedett, és mivel ismeri a hit, hogy az újonnan megkereszteltek, hogy alámerítetlen egyformán szűkös és ellenőrizze azokat lehetetlen volt, Dobrynia megkülönböztetésére megrendelt kiadására megkereszteltek kereszt, amelyet minden ortodox kereszténynek viselnie kellett. Aki nem akar viselni mellkereszt, „nem hisz, és keresztelni” (feszület használtak akkoriban csak Oroszországban, és a legenda Ioakimovskaya krónikák adott egy lehetséges magyarázat erre a konkrét egyéni # 91; 1 # 93; # 91; 11 # 93; ).
A keresztség eredményei
A második legjelentősebb eredmény a kereszténység megerősítése a városban és a Novgorod alárendelt országokban, valamint a Novgorod-egyházmegye létrehozásában. Nem kevés jelentőségű a pogány kultúra műemlékeinek megsemmisítése ezen a helyen.
I. Novgorod I. Froyanov professzor szerint Novgorodban, a keresztelés virtuális cselekménye előtt volt az átváltoztatásra épülő egyház és a keresztény közösség, amint a Joachim krónika # 91; 1 # 93;. Ezért a Novgorod pogányok békésen keresztényekkel és kereszténységgel toleráltak. A keresztséggel szembeni erőteljes ellenállás abból a tényből fakadt, hogy Kijev parancsára került sor, és ezért a kijevi uralkodó erő megerõsítésének eszköze volt, amely a Novgorodi közösség számára terhes volt. Természetesen lehetetlen, hogy ne vegye figyelembe a Novgorod tömegeinek a pogánysághoz való ragaszkodását. De ebben az esetben ez az elkötelezettség különleges intenzitást szerzett, mivel a politika tágulása volt. Az akkori Novgorod-i küzdelem nemcsak vallási, hanem politikai, vagy inkább - nem annyira vallásos, mint politikai, de végső soron összefonódó küzdelem. A keresztség cselekmény nem politikai vagy ideológiai rejtély volt Novgorod széles rétege számára. Ebben látták, hogy Kijev behatol a függetlenségükhöz. Valójában küzdelmük anti-kijevi, és nem keresztény-ellenes, és csak a keresztény hitbe való erőszakos átalakulás ellen irányuló mozgalom csökkentése jogellenes # 91; 12 # 93; # 91; 6 # 93; Ezt a nézőpontot szinte minden tudós osztja meg, amit régészeti adatok is megerősítenek # 91; 6 # 93; # 91; 7 # 93; # 91; 11 # 93;.
Ez a küzdelem nem spontán, hanem rendezett módon kezdődött a veche veche-ből. Ez volt az ellenállás az egész Novgorod közösségben, összegyűlt azzal a fenyegetéssel szemben, hogy megerősítette a kijevi uralmat. Végül is, semmi sem, hogy a keresztség ellenállási központja, ahogy A. Kuzmin helyesen megjegyezte: "a szofiai oldalon rejtőzködött, vagyis ahol a város fő adminisztratív és közigazgatási központjai voltak. Az ellenállást maga Tysyatsky vezette, az önkormányzat intézményét képviselő legmagasabb tisztviselő " # 91; 11 # 93;.
Novgorod lakosságának keresztségét követően a pogányok már nem játszhatnak fontos szerepet a Novgorod régió életében. Annak érdekében, hogy a Novgorod feudális társadalmában jelentős hierarchikus alapokra épülő posztot foglalhasson el, szükségszerűen keresztény # 91; 7 # 93;.
A kereszténység elfogadása Oroszország második legjelentősebb városként Vladimir herceg vallási politikájának egyik fő győzelme volt. Ez a győzelem új lehetőségeket nyitott meg a kereszténység további behatolására a régi orosz állam többi részébe, és hivatalos vallásként megszilárdította.
Érdekes tények
- Később, az emberek a kijevi, büszke arra, hogy a kereszténység bevezetése vitte őket többé-kevésbé problémamentesen, vidáman emlékeztetett Novgorod, poruhu a jámborság: „Putyata keresztel titeket fegyverrel, és Dobrynya tüzet.”
Írja meg a véleményét aa "Baptism of Novgorod"
jegyzetek
irodalom
Kronológiai és
politikai megosztottság
Földrajzi és
néprajzi megosztottság
Háborúk nomádokkal
Etimológia és szókincs
Az identitás egy egész orosz alapon
Jelentős háborúk
és csata
Principal Principalities
a XII-XIII. században
Kézműipar és gazdaság
Az orosz ortodoxia történelme
Novgorod keresztségét jellemző kivonat
Visszatérve ezúttal a vakációról, Rostov először érezte és megtanulta, mennyire erős a kapcsolata Denisovdal és az egész ezredrel.
Amikor Rosztov lovagolt fel a polcra, azt tapasztalta hasonló ahhoz, amely úgy érezte, közeledik a séf otthonában. Amikor meglátta az első huszár a kigombolt egységes ezrede, amikor felismerte a vörös hajú Dementyev és látta, hogy a vontatás utáni vörös ló, amikor Lavrushka örömmel kiáltott gazdája: „A gróf itt van!” És Shaggy Denisov, aki aludt az ágyán, elfogyott a lövészárok és megölelte őt, és tisztek megállapodtak abban, hogy a jövevény - Rostov tapasztalt ugyanaz az érzés, mint amikor megölelte anyja, apja és nővére, és örömkönnyek elárasztott torkát megakadályozta, hogy beszél. Az ezred szintén ház volt, és a ház mindig édes volt és drága, mint a szülői otthon.
Feltűnik, hogy az ezredparancsnok, jelöltek a régi csapat közelednek adó és táplálkozási, belép az apró érdekeit az ezred és érezte, hogy megfosztják a szabadság és láncolva egy szűk maradandó keret, Rostov tapasztalt ugyanaz nyugodt, ugyanazt a támogatást, és ugyanez a tudat hogy itt van otthon, a helyén, amit érzett és a szülői tető alatt. Volt ez az egész bezuryaditsy a szabad világ, amelyben ő volt nyugtalan és rossz a választásokon; Nem volt Sony, amellyel meg kellett magyarázni, vagy nem kellett. Nem lehetett ott menni, vagy nem menni oda; a nap 24 órája nem volt olyan sokféleképpen használható; nem volt ez a számtalan sok ember, akik közül senki nem volt közelebb, senki sem volt tovább; Nem volt a homályos és meghatározatlan pénzt kapcsolatokat apja, volt egy emlékeztető a szörnyű veszteséget Dolokhov! Itt minden világos és egyszerű volt az ezredben. Az egész világot két egyenlőtlen osztályra osztották. Az egyik a Pavlográd ezred, a másik pedig minden más. És ez előtt a többi nem volt üzlet. Az ezred mindenki által ismert: aki hadnagy, aki kapitány, aki jó, aki rossz ember, és ami a legfontosabb - elvtárs. A diplomás az adósság, a fizetés egy harmadik; hogy kitaláljon és ne válasszon semmit, csak ne tegyen semmit, ami rossznak számít a Pavlográd-ezredben; de küldi, megteszi, ami egyértelmű és megkülönböztethető, meghatározott és rendezett: és minden rendben lesz.
Újra be az adott körülmények között ezred élet, Rosztov úgy érezte, az öröm és a nyugalom, mint azok, akik úgy érzik, fáradt ember, megy nyaralni. Közben volt ebben a kampányban, ez ezred élet Rosztov, hogy ő, miután a veszteséget Dolokhov (akció, amely annak ellenére, hogy minden kényelmét család nem tudta megbocsátani magának), úgy döntött, hogy nem szolgál, mint korábban, de jóvátenni, hogy jól szolgálják és elég nagy barátja és egy tiszt, hogy van. pl. egy csodálatos ember, hogy úgy tűnt, így nehéz a világon, és az ezred lehetséges.
Rostov veszteségének idején úgy döntött, hogy öt éven belül fizetni fogja ezt az adósságot szüleinek. Évente 10 ezer embert küldtek el, most úgy döntött, hogy csak kettőt vesz igénybe, és hagyja a többit a szülőknek az adósság megfizetésére.