Hogyan emlékezhetünk a halottakra a húsvéti öröm napjaiban - a Kremeni Szent Sergius kolostorban

Az ima, az alamizsga, a pogány szokásoktól való tartózkodás - ez a legfontosabb dolog.

A Szent Hét és az egész Svetla nagy részében az elhunyt nem nyíltan nyilvánosan szerepel. Természetesen folyamatos megemlékezés a liturgia: az Proskomedia a kibővített litánia ( „először is elhunyt”), valamint a titkos ima után Zadostoynika - tehát még a húsvéti imát a halott. Ám az Úr Húsvétja a halál győzelmének ünnepe, Krisztus örök életének az egész emberiségre való felajánlása. Természetesen ilyen fényes napokon a halottak megemlékezése különleges árnyalatú.

A rítus megemlékezése a hét Fomin után kezdődik

Hétfő Radonitsa (Svetlaya következő hete) az első nap, amikor valójában rendes temetkezési megemlékezés zajlik. Az ókortól kezdve hagyományt írtak le, amikor a húsvéti ünnepek után a temetők elmentek. De miért? Először is, imádságért.

Napjainkban a túrázás a temetőben - inkább ürügy „May Day”, „Piknik az árokparton”, valamint hogy találkozzon távoli rokonok, akit látsz egyszer egy évben, és egy alkalommal, hogy megmutassák előtt a falusiak, hogy „mint mindenki más” vagy akár "a legjobb minden."

Ha az étkezésről beszélünk, mint a legrégebbi egyházi létről, annak jelentése jótékonysági. Amint meg van írva a Szentírásban: „Ha adsz egy ebédet vagy vacsorát, ne hívd barátaidat, se testvéreidet, se rokonaidat vagy gazdag szomszédok, nehogy ők is meghívjanak téged, és ha nem kap jutalmat. De ha adsz egy ünnep, hívd a szegényeket, a megcsonkított, a sántákat, vakokat, és boldog leszel, hogy nem tudják visszafizetni neked, akkor jutalmazták a igazak feltámadásakor „(Lk. 14, 12-14).

Hogy ne nézzünk - a pogányság, és csak

A temetőbe való utazás jelentése mindenekelőtt imádság. Mert úgy tűnik, még fontosabb, hogy aznap a templomba jussanak, és imádkozzanak az elhunytért. Még a kis plébániatemplomokban is folytatják az istentiszteleteket - még ha nem is a liturgia, hanem csak a requiemek. És miután a temetőbe Radonitsába jöttek, a rokonok sírjaihoz, nem szabad megtenni, ami sértheti az emlékezetüket, és sértheti magát Istent.

Például a megemlékezés hagyományos "tulajdonsága" az alkoholtartalmú italok sírhelyeken való ivása volt. Ez ostobaság, ez nem lehet. A borospoharok oktatása, a vodka öntése a sírba - nagyjából, az evangéliumi normák egyértelmű elutasítása. Azt mondják, hogy az Isten országa nem étel és ital (Rómabeliek 14-17). Kiderül, hogy egy tipikus pogány elgondolás vezérli, hogy egy halott ember enni és inni. Másrészről az a nyilvánvalóan nem "keresztény" fogalom, hogy "ha itt inni, enni és szórakozni, akkor azt jelenti, hogy az elhunyt" ott "jól működik. Hogy ne nézzük, csak a pogányság.

De a legfontosabb dolog Radonitsa-ban emlékezni, vagyis imádkozni azok számára, akik elaludtak, de nem elégedettek és részegesek. Ezért tanúskodunk arról, hogy mi nem szeretjük elhagyottunkat.

Az Egyház mindenre meghatározza az időt

Mivel meg akarjuk emlékezni a halottakat, jobb, ha mindent megteszünk - az evangéliumban. Biztosan mindenki tudja, hol van egy öregasszony a közelben, amelyért egy fehér kenyér kenyér már elenyészik, mert ő maga nem tudja megvásárolni. Valahol élnek az özvegyek, az árvák, a fogyatékkal élők ... Tetszett ez a nap számukra, hogy nekik enni, tiszta a lakások - ezek a művek az irgalmasság, hogy nekünk magunknak, és a lelkét a halottak sokkal hasznosabb, mint a tényleges emelés a temetőben . Végtére is, a holtakért való imádkozás bárhol és bármikor - és különösen az Isten templomában - bárhol lehet. De jó cselekedethez és kérje, hogy imádkozzanak az Isten szolgájának nyugalmához egy névért - ez Radonika legjobb magatartása.

Tehát az étkezés jelentése alamizsnák, a temetőben való utazás imádságra szól. És elértük, hogy az ilyen "kampányok" értelmetlen hagyománysá váltak, amikor nem mindenki értette jelentését és célját. Mi ez? Nos, mások mennek, és elmegyünk. Isten ne legyen rosszabb, mint valaki!

"A húsvét napjain a temetőben nem lehet értelme. Az Egyház mindent megszabja: az idő a halottak megemlékezésére, és az idő, hogy örüljünk a halál győzelmének. Húsvét hete - a halál felett aratott győzelem, sőt az egyház alapszabálya kimondja, hogy ha a húsvét hete esik a harmadik, kilencedik és negyvenedik napon a nyugalom az elhunyt, emlékezés tolerálható. "

Az ima, az alamizsga, a pogány szokásoktól való tartózkodás - ez a legfontosabb dolog.

Isten nem ért egyet a mi hiúságunkkal

Van egy hagyomány is, hogy a papot a sírokra hívják. A falvakban, mint általában, senki sem siet, a pap általános emlékszolgálatot folytat, és minden sírra megy, énekel "A szentekkel", vagy lítiumot szolgálhat. A városokban ez nehezebb. Hatalmas temetők és rokonok gyakran 1000-et jelentenek a papnak. Hogy legyenek?

Ebben az ügyben van egy másik fontos emlékezet az elhunyt emlékére. Ha eljutottunk a temetőbe, a legfontosabb az, hogy a szívet Isten felé fordítsuk, és benne volt egy ima. De ne legyen hiábavaló vágy, hogy ez az „én mogilochke” jött az apja, ez az én relatív szolgált. Isten nem gondolom, hogy a pap méter közelsége a sírba az elhunyt, és még inkább, Isten nem szimpatizálnak a hiúság. Ha szeretné látni a nevét, az elhunyt rokona vagy egy szeretett ember felemeltek az imádságban, mert ez a liturgia, különleges nap az emlékezés, van egy saját olvasata a zsoltárok - mindez egy nagy vigasztalás a lelkét az elhunyt.

Ne feledje, a történet a Kijev-Pechersk Lavra, amikor a húsvéti üdvözlet a tiszteletes atyák Dionysius, a barlangokban a többi, azt mondta: „Valóban feltámadott!”. Miért jött az ima a temetőben, nem jelenti azt, mi halott „Krisztus feltámadt!” Read sírjánál húsvéti Canon, a húsvéti verset. Ez valóban lelki öröm, amelyet meggyőződéssel osztunk meg.

A "dobozok", a "vörös dombok", a "fekete hét" időszaka kérdésére

"Ez egy íratlan szabály. De mindenesetre a húsvéti héten való megemlékezés elfogadhatatlan. A másik: a tapasztalt liturgists mondani, hogy el kell kerülni a temetkezési szolgáltatás jellemzői - vagyis általában szolgál vesperás és matins során liturgia egyszer megemlékeznek a halott és az időben, a sorrend készül temetés. Nem szükséges speciálisan végrehajtani a temetési szertartást vagy a Parastas-ot, mert még egy rendes szolgálat még mindig sok Húsvétot tartalmaz. "

Különben is, ez a szokás ereje nagyon nagy, és jelentése a "népi tudatban" néha meghaladja az összes szokásos szülői szombatot.

De ma Radonitsa egyre kevésbé egyházi, éppen ellenkezőleg: egyre inkább tölti a pogány és egyszerűen anti-egyházi szokásokat és fogalmakat. Radonitsa többségének - a homályos rituálé: senki sem tudja, mit jelent, de szinte minden a temetőre megy.

Az emberekben "koporsóknak", "vörös hegynek" nevezik, és maga Radonitsa is a "fekete hét". A nagyszámú regionális jellegzetességek, valamint az emléknapok nevei - "szokás szerint".

A szociológiában a 20-25 év egy nemzedék. A szovjet idő "kiütötte" az egyházi hagyományból három generációra. Bizonyos ismeretek átadhatók a nagymamának az unokájába, de három generációval később - ez nem valószínű. Az ortodox hagyományok eltűntek, de valami felületes maradt. És amikor megemlékezésekre kerül sor, a kortársak alig tudnak világosan válaszolni arra, hogy mit vagy mit tesznek.

Itt például emlékezzen a szokásra a faluban, amikor koporsót hordanak és megállnak a kereszteződéseknél. Miért? Az a tény, hogy a korábbi teljesítése során a koporsót az elhunyt a ház a templom a temetés minden kereszteződés ment végbe lítium, olvassa el az evangélium a béke (sok területen Ukrajna ezt a jó szokás maradt fenn). Ez egy nagyon jó, nagyon tanulságos, az egész falu önkéntes-akaratlanul imádkozó ... És a fejében a legtöbb ember maradt csak egy töredéke az egyéni: elhunyt a keresztúton megállt, és miért, nem tudja. És ilyen sok.

Itt, még a szovjet időkben nem túl vallásos családokban is elhelyezték az elhunyt portréját, amely közelében gyertyát gyújtottak. Bár logikusan, a gyertya világít az ikon előtt. Sok ilyen példa van ...

Még a jótékonyság is különös szertartást váltott ki a cukorkák terjesztésében: a gyerekek a temetőben, a kis darabokkal a Radonitsába menekülnek, és édességet, kekszet és gyümölcsöt tárolnak a hegyekben. Ugyanakkor nagylelkű "hordozók" nem gondolkodnak egy pillanatra: miért? Az ötlet jó, ez alamizsna! De nagyjából ez a szórakozás.

Mit mondhatunk a helyi "hátsó dolgozóktól" összegyűjtött üvegekről, miután a "szertartás száz grammja" a sírban maradt ... Vagyis azt jelenti, hogy személyesen segítünk a bukásnak?

Képzeld el, hány év kell, hogy elmegy azelőtt, hogy az emberek, akik olvassák ezeket a sorokat, egyetértenek azzal, amit itt mondtak, és ez tanult a gyerekeknek.

De a pogány hagyományok elutasításakor sokan szörnyű és nagyon fájdalmas kérdés: "Mit fognak gondolni az emberek, mit fognak mondani?". Valahogy egyik rokonom meghalt. Azonnal érdeklődött, hogy szükség van-e a lógó tükörre? - Nem, ennek nincs értelme; a tükrök nem lógtak. És az evőeszközöket nem lehet a temetési étkezés asztalára helyezni? - Az asztalra rakhatsz egy villát. És minden, nem volt gond!

Tehát mi magunk is sokat provokálunk, elgondolatlanul egyetértünk másokkal és másokat hibáztatunk. Mindenki azt mondja: menjünk a temetőbe, menjünk és mi. Mindenki azt mondja, hogy üvegt kell adnunk - azt is meg fogjuk mondani. Mindenki azt mondja, ki kell adnunk cukorkát, - el is osztjuk.

És lehet, hogy nem kell attól félni, hogy lesz a „fekete bárány” - ne öntsük a példáját szomszédok vodka a sír, hogy nem tisztátalanná az emlékét elhunyt pia és a túlevés, nyugodtan alamizsnát adni az általános háttér részeg móka?

Valószínűleg, hogy jobban csinálják, mint gondoskodni a húsvéti verekedésekről.

"A sír fölött, az elhunyt sírján való imádságokat mindig elkövették. Tehát ma az egyház nem múlik el 10-15 évszázaddal ezelőtt történtektől, mindig így volt. "

Ebben az útban misszionáriusi jelentéssel lehet számolni. Ez az egyik dolog, ha ül egyenes takikompashka ember iszik sírjánál, és egy másik -, amikor a pap jött sírjánál kimondja a szent szavak, zengi a szent énekek. Sok ember számára ez egy élő prédikáció. Pap nélkül látogatás a temetőben sok kell, hogy kövesse egy homályos rituális, és valaki imádkozik, még ha öntudatlanul, és valaki gondolt az örökkévalóságot.

A jelenléte egy pap a temetőben is van egy fegyelmi hatása, ha káromkodott, és szégyellem, és javítja a hang és énekelni egy dalt - még az apám ott ... Tehát, hogy a jelenléte egy pap segít felemelni ezt a vad környezetben.

... Az ókortól kezdve a keresztények a húsvét utáni napokban különleges imádságért jöttek az elhunyt keresztények sírjaiban. És ma is fontos, hogy a vámhatóság Radonitsa vett minden felületes és pogány, hogy minden, ami történik a temetőkben ezekben a napokban, hogy alakult ki a keresztény szeretet az elhunyt, de nem a vágy, hogy egy „mint az emberek”, vagy egyszerűen a hiúság.

Minél több van, az ortodox, annál valószínűbb, hogy előbb-utóbb pedig egy temető szent hely az imádság, ahelyett felmagasztalva és szórakozási ...