Herzen Alexander Ivanovich 1
Életrajz a Wikipedia-n
Herzen (1812 -1870) figyelemreméltó újságíró és az egyik legtehetségesebb író emlékirataiban Világirodalmi. Kiemelkedő politikai alakja volt, a szabad nyomtatás alapítója, valamint a politikusok orosz kivándorlásának őse.
Lenin jellemezte íróját, aki nagy szerepet játszott az orosz forradalom előkészítésének folyamatában. Plekhanov a következőket írta róla: "Mint publicista, nincsenek egyenrangúak. Az orosz gondolkodás történetében mindig az élen marad. " Plekhanov elmondta néhány kulcsszavakat, amelyekkel röviden leírta Alexander Ivanovich-t: "Hatalmas irodalmi tehetség".
Herzen világnézete olyan emberek befolyása alatt alakult ki, mint Feuerbach és néhány francia szocialista. Először hatékonynak bizonyult és kormányellenes volt. Ahogy Herzen végül kifejtette: "Mielőtt a hasonló gondolkodású emberek köre és a Stankevics köre közötti kapcsolatom nem volt nagy szimpátia. Nem szerette a politikai irányunkat, és nem tetszett a spekulatív hozzáállásuk. Elkényeztettek minket a francia és a fronton, mi vagyunk a németek és a szentimentalisták. Az ilyen eltérések eredménye a Hegel filozófiai gondolkodásának eltérő megítélése volt, amelynek neve alatt az 1940-es években a társadalmi és politikai intellektuális gondolkodás formalizálási folyamata elhaladt.
Még negatívabb formában, ezeknek a kapcsolatoknak az elmaradottsága Herzen társadalmi és politikai nézeteiben is megnyilvánult, különösen a politikája taktikájában. Egy időben a baloldali hegelizmus megnyilvánulásával az utópisztikus szocialisták hatását érezte. És attól a pillanattól kezdve, amikor megismerkedett a kapitalista hozzáállás kritikájával, rájött, hogy szocialista, és ahogyan azt mondja, "gyógyíthatatlan szocialista" volt az egész életemben.
Személyes megfigyelés a tőkés gép aktivitás globális központok, mint Párizs és London, a tapasztalat 1848, egy részletes tanulmány a polgári kultúra minden formája - csak súlyosbította és elmélyítette a gyűlölet és a megvetés a burzsoázia Herzen. Mindez elvezett ellenfélnek tette. A Herztinek a tőkés politika és a burzsoá kultúra feltárására szánt oldalak nagy száma a munkájának legcsillantóbb és legélénkebb munkái közé tartozik. Az első ilyen munka az "A másik bankból" (1851) című könyve - a világszocialista gondolkodás egyik legszebb műemléke. Ez a könyv a gyűjtemény megfigyelések és néhány reflexió az események Európában az időszak 1847-1851, és a fő fókuszpontja ez a munka, de mint sokan mások, hogy ez a kérdés az átmenet haldokló kapitalizmus az új szocialista színpadon.
Az ilyen emberek filozófiai gondolatait tanulmányozva, mint Hegel és Feuerbach, Herzen nem bírálhatta kritika nélkül azokat a politikai utakat, amelyeket az utópisztikus szocialisták javasoltak. Még 1842-ben, Moszkvában, Alexander felvetette a kérdést: „Van-e bizonyíték az elkerülhetetlen az átmenet a kapitalizmusból a szocializmusba?” Ezek a kérdések, hogy arra kérték, Herzen először csak hegyes és és mélyült őt a jövőben is a fő kérdés az életét és az általános világrend életét, majd ezt követően - a forradalom 1848 és 1850 közötti összeomlását Európában.
Így a Herzen által megfogalmazott kérdések a szocializmus összeomlását és a szocialista rendszer bizonyos tudományos indoklásait jelentették. Mint tudjuk, a kérdéseire adott választ csak Marx adta - a történelmi materializmus és az osztályharc tana. De Marx egyik tanítását sem fogadta el és nem vette figyelembe Alexander Ivanovich Herzen. Itt is mérlegelte gondolatait a natív állam társadalmi hozzáállásának elmaradottságáról. Herzen elvileg nem próbálta meg, és nem volt jogában tagadni a történelem harcának létezését a történelemben. Továbbá, nem volt képes elfogadni, és sajátítsák el a véleményüket az osztályharc a proletariátus, mint eszköz cseréje a tőkés a szocialista irányba.
Herzen nem foglalkozott az anyagi történelmi tények bizonyos szerepével az emberiség történetében. Soha nem tanulta meg az anya történelmének megértését, amely rávilágítaná az átmenet elkerülhetetlenségét és a maga mechanizmusát. És mindezek következtében Herzen továbbra sem volt elérhető az úton, ami sikerült kielégítő választ adni. Teljesen csalódott volt minden politikai forradalomban és alakjában, függetlenül attól, hogy mennyire fontos a politikájukkal kapcsolatos nézeteik, és csak a forradalmat ismerte el, amely jelentős változásokat hozhat a dolgozó emberek anyagi helyzetében. Mégis, Hertzen nem találta meg ezt a forradalmat. Ezért ez a következtetés az európai politikusban az Alexander Ivanovics csalódottságát jelenti, abban a képességében, hogy legyőzze a burzsoáziát. A szocialista gondolkodás történetében éppen ezért mutatta be a kritikai kapcsolatok legmagasabb határát a szocializmus minden pre-marxista megnyilvánulására, valamint a nem-proletár szocialista rendszer minden formájára. Ez a Herzen Alexander Ivanovich nagy érdemei a szocialista gondolkodás története előtt, vallásossága az akkori korszak demokrata filisztikus szintje fölött. Helyesen és helyesen feltett egy kérdést a szocializmus és a kispolgári demokrácia összeomlásáról, Herzen soha nem kapott választ. De még tíz év elteltével még mindig tartotta a véleményét: "Nézz körül. Mi ösztönözheti az embereket, felemelheti az egész világ népét és rázhatja meg a tömegeket: a vallást vagy a pápát. vagy a vallás maga a pápa nélkül a dogmatikus absztinencia a ivás a hétvégén? "
A burzsoázia nincs riválisa Európában, és már csak az örökös és az örökös - a kispolgárság, „kínai hangyaboly”, és teljes stagnálás - így jellemzi Herzen. „Ne kihajtás új erők, hogy képes lenne átalakítani a régi vér, hogy leszállás és egészséges hajtások létezik, ami csírázik újságkivágások (a burzsoázia)?” - ismét feltette ezt a kérdést, és Alexander válaszolt neki teljes reménytelenség. „Jobb az éhes és jóllakott találni nem olyan egyszerű, és ez ahhoz vezethet, hogy semmi. A paraszt háborúk Németországban csaknem az egész nép ellen, a feudális rendszer, és 1848-ban volt a demokratikus rend ellen a polgári rendszer, hanem egy és a másik helyzetben, verték az embereket. "
Végén 1859 Alexander kérték, a következő kérdést: „Mit tud tenni ebben a sötétségben egy orosz, kivéve prodymlennoy fekete kunyhó és kátrány” És akkor azt mondja: „Népünk, hogy csak a szaga a kátrány és néhány aggastyán fogalma jogait minden munkavállaló a földön nélküliek. A jobb mindannyiunknak életre birtoklás addig beleivódott a koncepció az orosz nép, hogy még aggódni a személyes szabadság egyes mezőgazdasági termelők, aki rabszolgává a várban, akkor fejeztük meglehetősen értelmetlen nyilatkozata: „Mi vagyunk a fejedelmi, és a föld - a mi”. Szerencsére a férfi az ő mondván, az ilyen nevetséges. Idővel kiderült egy kormányzati program vagy mondhatnám - a program egy személy a kormány, aki őszintén kívánja felszabadulás a parasztok.
Herzen folytatta azt mondani, hogy „a feladat egy új korszak, amelyben haladunk, hogy alapozzuk tudomány tudatosan képesek legyenek fejleszteni a eleme a kormány a társadalom az új akvizíció a szabadság, kikerülve a különböző köztes formák, amely átmegy a szükségből, botladozó ismeretlen utakon, a nyugati rész fejlődésében ". Ezek az építmények feltárják Alexander Ivanovich Herzen elméleti és gyakorlati helyzetét, amelyben ő volt, amikor elvesztette hitét a szocializmus módjaiból, és nem találta meg a módját a tudományos szocializmusnak.
Nagyon könnyű felfedezni ebben a konstrukcióban a különböző eredetű és különböző sorsú három különböző elképzelést:
Herzen és képletének igényei alapvetően forradalmiak voltak, de az író képes volt elárulni a szocializmus árnyékát. Herzen író és gondolkodó képmása az orosz gondolkodás szükséges elemévé vált. De Herzen gondolatai csak az ő ötletei voltak, amelyek csak a gondolatok, nem forradalom maradtak volna, a parasztmozgalom támogatása nélkül. Nem látta ötleteiben forradalmi felhangokat, éppen ellenkezőleg, a forradalmi parasztmozgalomtól "a földhöz való jogtól" nem számított, hanem a kormány megértésétől. Ebből következik az Alexander Ivanovich nézeteiben jelenlévő harmadik elem, ezek a feltűnő ötletek a kormányról, amely szerepet játszhat a parasztság emancipációjában.
Először Herzen elképzelései közömbösséggel és megvetéssel kapcsolódtak a politikai rendszerhez, amelyet az utópisztikus szocialistáktól kölcsönöztek, valamint Proudhontől, akit Herzen mélyen tiszteletben tartott. Másodszor, ezek az elgondolások kapcsolódnak a parasztok tömeges politikai passzivitásának meggyőződéséhez, és harmadszor pedig a szuperosztalmi természet erejéhez.
Később, befolyása alatt az összeomlás a reményeket támogatásáról paraszt ügyek, a lengyel felkelés, a kormány viszont ébredés mozgását az európai demokrácia és különösen a revitalizáció a munkásmozgalom (munka és az alap I International), Herzen megpróbálta radikálisan változtatni újság „The Bell”, és saját programot. Mert elősegíti a szlogen: „Land és szabadság”, hiszen 1864-ben, és mivel 197№ «Bells»1865-ben még hozzáteszi, hogy ez a szlogen a szlogen, hogy az előző régi mottója az újság«The Bell»: «! Vivos VOCO» - ami azt jelenti: „Hívom az élő !”.
Szabadon gondolatait és meggyőződését tekintve minden párttól és trendtől függetlenül Herzen fényes csillag lett az orosz politikai és irodalmi égen. Egész életében az orosz nép hatalmába vette a szent hitet, az ő rejtett lehetőségeit, és gyorsan elkápráztatta az európai politikai tendenciákat. Beszéd a sorsa az emberek, ő kereken kijelentette, hogy Oroszország sok csúnya hibák, de ezek még korrigálni lehet, ellentétben a nyugati mocsár rothadás, amely nem lesz képes felkavarni minden forradalom. Ezeknek az elítélteknek a ereje, amelyet Herzen fanatikusan követett egész életében, kegyetlen viccet játszott vele: a hanyatló években teljes politikai magányban volt.
A liberálisok negatívak voltak szocialista nézeteik miatt, nyilvánvaló szimpátiája a lengyelek felkelésének 1863-ban, a monarchia felépítésének alapelveivel szembeni támadások, a nemes kiváltságok és kiváltságok ellen.
A forradalmárok az értelmiség nem fogadja el a „bal” taktikát Herzen és a látszólagos kudarc, hogy vállaljanak aktív ellenforradalmi tevékenység. Idealizálva lehetőségét parasztok képviselői a „mindennapi élet” a szocializmus, és közölve a magas elvárások, publicista, politikus Herzen térhódításával szocialista proletárok, akik önálló erős osztály kezdett formát ölteni abban az időben, ihlette a gondolatok a Karl Marx.
Herzen nézeteivel egy fontos forradalmi mozgalom "közbenső kapcsolata" lett, amely később nemcsak Oroszországot, hanem az egész világot is felkavarta. Ezt a Herzen fontos szerepét a forradalom egyik motorjaként, a szocialista gondolkodás fejlődésének legfontosabb kapcsolataként Lenin és Plekhanov teljesen értékelte.
Herzen személyisége egyedülálló, sokrétű és zseniális. Az orosz történelem egy pár fényes írót ismernek, akik annyira lelkesen védték a szocializmus eszméit egész életükben, s erősen ellenzették a szerbséget Oroszországban, és olyan erősen elutasították Európa burzsoáit. Herzen figyelemre méltó irodalmi művei a forradalmi mozgalom egész történelmének - a franciaországi kommunától a forradalomig terjedő - oroszországi forradalomra vonatkozó érvek.
Herzen az író különböző műfajokban próbálkozik. Ez a fikció, filozófiai és szociológiai mű, amely nem jelent különleges irodalmi értéket. Élete legfontosabb munkája egy szabad történetvallás, az irodalmi kánonok és hagyományok kivételével, az önmagáról és időjáról szóló elbeszélés - "Múlt és gondolatok". 15 éve dolgozik az agyán. Minden következtetését és tapasztalatait, megjegyzéseit és észrevételeit a maga módján írja - "levelek", megjegyzések, önéletrajzi történetek formájában. A személyes levelek és naplók közötti vonal nem világos, könnyen művészi munkákká válhatnak, de az érzületesség és a kristálytisztaság különböznek egymástól.
Herzen filozófusként és irodalmi személyiségként nagyrészt Hegel dialektikája és Feuerbach, az orosz "szlávofilok" és "nyugatiak" befolyása alatt alakult, és kifejlesztette egyedülálló nézeteit, amelyek egész életében maradtak. Az emberek, korszakok, országok pontos jellemzői átható, finom és kifejező jellegűek. Történeteinek lédús színei tele vannak személyes benyomásokkal és észrevételekkel a népek és országok drámáiról és tragédiáiról, a történet vászonja igazságos és átlátható. Igazából azt mondhatjuk, hogy Herzen egyedülálló ember, aki saját erejéből egyedülálló alkotásokat hozott létre.
A szeszélyes történetek, a tények száraz felsorolása, az ötletek, rendszerek és tendenciák összehasonlításának logikája mind mélyen idegen Herzen módjára. Nehéz személyes életet tapasztalt, szoros tanú volt és drámai események résztvevői az egész világ történetében. Életüket olyan drámának tekintették, amely folyamatosan fejlődik, de néha megszakítják a nevetséges epizódokat, és gyakran tragikus kétségbeeséssé válik. Művészi erejének lényege az volt, hogy képes volt átadni a drámák darabjait az oldalakra, ily módon, ahogyan azt maga az élet bemutatta, miközben egyáltalán nem kenést vagy díszítést tett. Nem habozott az oldalaiban sírni és ugyanakkor csodálni, nevetni, sírni, gyűlölni és vidáman szeretni.
Kicsi, nagy, komikus és tragikus minden karakter az idő során rögzített művészi toll Herzen szóló egyedi ellen írt az orosz földet, ami feszített a lábát a „koronás katona”, és a forradalom, az Európában már betörtek, és elfoglalta a boltos és proprieterom. Leírás az élet az idő olvasók keresik elsősorban a művek Turgenyev és Tolsztoj. Ez egy tévedés. Ennek alapján a hiba hosszas tilalom Herzen, művészi öröksége a tudás az idő legalább, és néha sokkal értékesebb, mint a kortárs művészek. Ezek a nemzetközi és a forradalmian új közeget látott széles körben.
A változatosság a ország, az emberek a különböző rendezvények, életmódok kultúra, akik között élt Hertzen, befolyásolja a stílus és a nyelv. A nyelv és a stílus a Herzen jelentősen eltérnek a kanonokok az iskola. Ő nem fél, hogy megtörjék a kifejezést illeszteni ezeket az idegen szavakat, hogy szakítsa meg a bemutató egyes tények fejtegetésekbe és elméleti érvelés, tudta megszakítani az anekdota Katalin 2, illetve néhány részlet egy beszélgetés Proudhon.
Herzen műveinek nyelve ugyanolyan, mint intim jellegű levelekben, és érezhető, hogy a nyelv valójában egy élő, természetes beszéd, amelyet nem nagyon fényezett, mielőtt papírra helyezné. E stílus és nyelv mögött egy óriási, ugyanakkor bar-kultúra áll, amelyet a németek filozófiájának mélyreható tanulmányozása bonyolít, és tele van élettelen párbeszédekkel a kiadványokkal és a különböző politikai klubokkal. Ez a kombináció nagymértékben gazdagította a szókincsét, és hozzáadta a bátorságot és a szabadságot a szótár elidegenítéséig, függetlenül bármilyen mintától. Ez viszont nagyban megerősítette Herzen narrációjának benyomásait, igazságosságát, élességét, őszinteségét és sokszínűségét. Ahogyan Turgenev megjegyezte, Herzen nyelvét őrülten őrült, de őrzi. Herzen művei helyesen hivatkoznak a világirodalom eredményére.
Felhívjuk figyelmét arra, hogy Alexander Herzen életrajzában bemutatják az élet legfontosabb pillanatait. Ebben az életrajzban néhány kisebb életesemény kihagyható.