Gazdasági nézetek a
2. Az A.I. Herzen és N.P. Ogarev
A XIX. Század negyvenes éveiben. Az orosz gazdasági-társadalmi gondolkodás alakult ki forradalmi-demokratikus irányzat képviseli Alexander Ivanovics Herzen (1812-1870) és Nyikolaj Ogarev (1813-1877). Nem voltak hivatásos közgazdászok, de jó tanulásban részesültek, tökéletesen ismerik a nyugati politikai gazdaságot. Ismerték A. Smith, D. Ricardo, J. St. Mill, TP Malthus, G.Ch. Cary. Dícsérve számos rendelkezését a klasszikus és az utópikus szocialisták (Camille Saint-Simon, Charles Fourier, R.Ouena), kifejezték egyet nem értésüket számos nyugati gazdasági fogalmak. [8]
AI Herzen és N.P. Ogaryov hatalmas irodalmi örökséget hagyott maga után, ami nagyban hozzájárult a hazai gazdasági gondolkodáshoz. A gazdasági nézeteik központi helyét a szerfiai küzdelem kérdései foglalják el. A Serfdom Herzen szerint "a rabszolgaság gallérja" a nép nyakán, az orosz élet szégyenében. Herzen és Ogaryov felháborodva kitették a jobbágyok keserűségét és parazitizmusát. Herzen azt írta, hogy "Oroszország nem tehet egy lépést, amíg el nem pusztítja a rabszolgaságot." Az orosz parasztság erődje rabszolgaság az egész orosz birodalomban. " Szerint Herzen orosz jobbágyság ítélve az embereket, hogy „adófizető állapotban adják nemcsak a zsákmányt, hanem részben a földesurak és a rendőrség.” Különös felháborodással írta az emberkereskedelemről, mert nem lehet szabad ember, és jobbágyok vannak, az udvarok "vásároltak, mint csordát értékesítették".
Herzen az orosz paraszti szocializmus elméletének alapítójaként lépett elő. Megosztotta és Ogaryov-ot. Ők abból a fogalomból fakadtak, hogy a szerbség bukása után Oroszország követni fogja a szocialista utat. Ideális volt a szocializmus, és a szerbség elleni küzdelem szocialista színt szerzett. Herzen a szocializmus csíráját látta a paraszti közösségben. Miután elvesztette hitét a forradalom győzelme miatt Nyugat-Európában az 1848-as forradalom legyőzése után, reménykedett Oroszországban. 1851-ben az "Az orosz nép és a szocializmus" című cikkében Herzen kijelentette, hogy az orosz nép leplezi a szocializmus alapjait. Szerinte Oroszország és paraszti közössége közelebb áll a szocializmushoz, mint Nyugat-Európa országai.
A szocializmus alatt Herzen azt jelentette: 1) a parasztok földhöz való joga, 2) kommunális földtulajdon, 3) világi önkormányzat. Egy ilyen társadalom megteremtését tervezte a szocializmus olyan embrióinak késztermékeinek felhasználásával, amelyek véleménye szerint egy paraszti közösséget tartalmaztak.
A valóságban Herzen nézeteiben semmi sem volt szocialista. Kidolgozott és kifejlesztett egy utópista elméletet.
A forradalmi demokratizmus megkülönböztette az "orosz paraszti szocializmus" elméletét a nyugat szocialisták-utópiák tanításaitól. A "paraszti szocializmus" az eszmény, amely sok forradalmi raznochintsy harcát emelte fel. És ez nem meglepő, mert ahogy VI írta. Lenin, az ötlet a „föld jogok” és „kiegyenlített részlege a föld” nem más, mint a „kiszerelés törekvések egyenlőségre részéről a parasztok harcolnak a teljes megdöntése a hatalom a földesurak, a teljes eltörlése landlordism.”
Ők voltak az orosz gazdasági gondolkodás történetében először, hogy olyan elméletet dolgozzanak ki, amelyet később a paraszti szocializmusnak hívtak. Herzen és Ogaryov ugyanolyan éles kritikával jellemezték mind az orosz feudalizmust, mind a nyugat-európai kapitalizmust, mint a társadalmi-gazdasági rendszereket.
Herzen és Ogarev forradalmi antikapitalista elképzelései nemcsak a hazai gazdasági elmélet, hanem a gazdasági gyakorlat következményeit is erősen befolyásolták. [10]
Információ a munkáról: "A XIX. Század első felének orosz felszabadító mozgásának gazdasági programjai"
Oroszország elérte apogéjét: mivel döntő szerepet játszott a napóleoni hadsereg legyőzésében, a bécsi nemzetközi rendszer legfőbb garanciájává vált, amely a kontinens békéjét támogatta. A XIX. Század első felének háborúinak eredményeképpen Oroszország jelentősen kibővítette határait. Az állam közé tartozott Finnország (1809), Besszarábia (1812), Azerbajdzsán (1804-1813), Lengyelország része (1815). Külső.
és beágyazódott benne. Csak a katonai egységek beavatkozása után tették fel a lázadókat. 1862 nyarán egy nagy felkelés tört ki Zeytunban, amely a XIX. Század második felének örmény felszabadító mozgalmának egyik központjává vált. Zeytun része a hegyi Cilicinak, amely Marash északnyugati részén található, a Jaan folyó (Pyuramis) forrásokon. Zeitoun-ot az egész tartománynak hívták, és annak központja.
az alap mindvégig számos orosz író, művész, szobrász, építész és zeneszerző munkáit foglalta magába. Az orosz irodalmi nyelv összecsukásának folyamata és általában a nemzeti kultúra kialakulása véget ért. Hagyományok, a XIX. Század első felében. Fejlett és szaporodott a későbbiekben. 1. Az oktatás és a tudatosság fejlesztése A társadalom oktatási szintje.
AI Herzen hangsúlyozta, hogy a 40-es években. "Chaadaev valahogy különbözik az új emberektől és az új kérdésektől." 6. A nyugatiak és a szlávofilek politikai-jogi nézetei A 30-as évek 40-es évek fordulóján. A XIX. Század Oroszországban alakult és ideológiai küzdelemre, a szociális gondolkodás két irányzatára, a nyugatiakra és a szlávofilekre lépett. A nyugatiak ideológiájának alapja, amelynek legjelentősebb képviselői voltak a TN. Granovsky.