Bizánciizmus Ivan the Falcon
UNIVERZÁLIS BÍRÓSOK VISANTIABAN
A bizánciizmus szisztematikus szolgálatában a törvények igazsága különösen fontos a "románok univerzális bírái" intézményének megszervezésében (# 959; # 943; # 954; # 945; # 952; # 959; # 955; # 953; # 954; # 959; # 943; # 954; # 961; # 953; # 964; # 945; # 953; # 964; # 969; # 957; # 969; # 969; # 956; # 945; # 943; # 969; # 957;), ami a Andronikus II. És a Palaeologia Andronika III. Császárok transzformatív igazságügyi tevékenységével kapcsolatban merült fel. Intézet „univerzális bírók” még nem magyarázza kellőképpen a szakirodalomban, 643 és további értékelést a tudományos kérdés meglehetősen motivált.
Császár Andronikosz II Senior (1282-1328) volt az egyik legjobb basileuses középkori Bizánc. A trónra, ő főtevékenysége a legfontosabb feladat a béke, az egyház 644 amelynek belsejében voltak zavarok miatt unionalnyh intézkedések az ő apja, Mihály császár Palaeologus, és ezzel összefüggésben a viták követői a két bizánci pátriárkák - Arseny József, alapozni véleményüket és tevékenységek az "acrivia" és a "gazdaság" elvein. És a gondoskodás az egyház Andronikust és jellemzi az azt követő politikai és kifejezte többek között elkészítésekor, illetve a király parancsára, az új Sintagmationa egyházmegyéje konstantinápolyi egyház, viszonyítva a tényleges állapot végén XIII és XIV az elején. 645 Aztán Andronikosz II, szerető tudomány és az oktatás, és megkülönböztetni a kiváló és sokoldalú tudást, sokat tett a lelki növekedés és kulturális fejlődését a bizánci társadalom. 646 Uralkodása ideje volt hasznosítás tudományos érdeklődés a Bizánci Birodalom és amelyet nagy területén elért teológiai irodalomban. A kapcsolat a teljesítmény a különböző állami egy különleges bíróság végrehajtott reform Andronikosz érdeke erősítése törvény és a rend a birodalmat. A korszak latin uralom Konstantinápoly volt súlyos csapást mért a szervezett programokon bizánci bírósági intézmények, a törvény már megrendült a hatékonyságot és a teljesítmény, de az igazság már feledésbe merült sok. Mihály császár VIII Palaiologosz, főtevékenysége a sürgős feladata, hogy összegyűjtse és megszilárdítása a császáriak után újabb vereség a latinok az állam, kevés figyelmet fordított a részletekre ésszerűsítése belső jogviszonyokra. És utódja, császár Andronikosz II, nem azonnal elkezdett rendet teremteni, hiszen járt a tevékenységét a birodalmi bíróság. Amire szükség volt egy további indítéka a bazsalikom, hogy továbbra is a külső és belső politikai apja, és folytatta a szükséges reform az állami bíróság. A nyomást a természet félelmetes jele adott.
Ismert és khristovul a bírókról, melyeket Andronik elder 1296-ban tett közzé "cár legalizálása az igazságtalanul cselekvőkkel szemben, a bírók megfogadása és minden módon segítséget nyújt a sértetteknek". Ez a kiterjedt hrisovul valószínűleg magában foglalta azt a hosszas beszédet, amellyel a király a litvánban a Hippodrome-ban beszélt.
„Ez a szó, hogy mindenki, aki ellenőrzése alatt a király és ott az ő irányítása alatt és az ország - mondta hrisovule - jelenleg a legjobb és legkedvezőbb az összes, így például igazságosság a legjobb az összes, és hasznos termékeket, és másrészt, (alapító) és az ok - próbálja mindenféle módon, hogy azt a segítségnyújtásnak a keretében, úgyhogy ezentúl senki nem lesz más, mint a bűncselekmény és nem marad tartósan a vizsgálat az általuk elszenvedett át teljesen lehetetlen elérni bármilyen felszabadulást. " Ez egy nagyszerű és hasznos a társadalom jólétének hosszú ideig szolgált a tárgy Basileus törekvések kívánatos és alkalmazza azt azonnal, hanem csak lassan, ahogy jött, hogy gyakorolják a legjobb és hasznos megoldásokat. A király is közli ennek okait, hogy mindenki tudja. Egyedül Isten az Ő irgalma és nem érdemi a király, hozott neki egy magas és egy hatalmas trón, adott esetben az ő helyzetét és nagyságát a hatalom, hogy ő nem hajlamos - mi van, és amennyiben minden hirdetik azok hála Istennek áldások bőségesen kapott belőle. Ami a király, akkor természetesen ifjúkori nem volt megfelelő megértéséhez a körülmények, amikor az elme, idővel felülmúlta tökéletlensége, a test, akkor ő is, amelyek magasztos gondolatok a magasság, fontosságát és nagyságát az ország, valamint az a tény, hogy a legkevésbé eredményes, akkor a legegyszerűbb üzleti vagy kedvező kimenetele nem tud a kezdő és kap segítsége nélkül az Isten. Annak érdekében, hogy biztonságosan elérjük célunkat, szükségünk van Isten segítségére, és szívesen kérnünk kell Isten segítségét minden ügyben. Ezután a gyógyulás a tény, hogy vrachestve igényeit, meg kell hívni Istent nemcsak a szájon keresztül, hanem a dolgok, amelyek Isten elsősorban azt keresik, és úgy érzi, és hogy a petíciók. Minden tanítást a próféták és az apostolok, mind értelmezik a Szent Atyák, és mindenek felett a megtakarítás és a szent evangélium a mi Urunk Jézus Krisztus tanítani, akik törődnek az igazságosság (# 948; # 953; # 954; # 945; # 953; # 959; # 963; # 973; # 957; # 951;), elkövetésére nem olyan kicsi és rossz Isten szolgálata, de az egyik, hogy megnyitja a irgalma; mindazoknak, akik jóváhagyták ez az erény, hogy a bizalmat, hogy ne vesszenek el a nagy kegyelme, sem az erős segítséget, mint az igazság elvezet Istenhez. Éppen ellenkezőleg, azok, akik azt állítják, hogy bűnre, megfosztva vsyakoishadezhdy Istenben, és természetesen esnek mindenféle nehézség: ők nem Isten az ő menedéket, az erő, és egy asszisztens, de miután le azt szóló hiábavaló reményeket, és megerősítette fel ez a hiábavaló alap, a legbiztosabb hiba. És ez a buzgalom az igazság az volt jellemző a császár Andronikosz még mikor uralkodni az apjával, és amikor a Birodalom költözött teljesen az ő irányítása, a király gondolatai diadalát igazság megsokszorozódott. Bár a király a törvény felett, és minden kényszer, és megengedték neki, hogy tegyen meg mindent, mint ahogy az előző alkalommal a királyok, de akarata tartották az egységes legerősebb törvény, de Andronikosz megvetette az ilyen vlastitelstvo, felismerni, hogy milyen az egyéni, és a számos példa . És Basileus az első helyen helyezi az igazságosságot, ami két okból legitimál. Először is, annak érdekében, hogy, és kap egy nagy előny, az utasítások szerint a zsoltáros dicsőítő igazság (Zsolt 10, 7, 36, 25 ,.), és kap az Isten szeretete, mert senki sem, úgy tűnik, nem lehet más, ebben annyira elhibázott, és hálátlan Isten a választás a két tárgy - az Isten szeretete és birtokában van minden létező - volt egy ambivalens véleményt, és nem rohant azonnal a hívás Isten szeretetének. És ha ez a helyzet minden egyes ember, a király, annál lehetetlen, hogy távol maradnak Isten, mert teljesen attól függ, és ez csak az a biztonság előmozdítására. És ha csak egy igazlelkű gyarapszik más hajlandóságok között, akkor ez a jó és a fény nagy hasznot hoz. Ezért Andronikus az igazságot fölé helyezte. De ez az erény király hasznos, másrészt, és az emberek, akik annak ellenére, hogy a király, mint egy modell és egy bevált akarat, hogy elkerüljék az igazságtalanság, hogy keresik az igazságot, és elősegíti a jogrend az állam. Végtére is, a király Andronikust és gondolatok nem volt bűn minisztérium, de példáját követve más királyok, a szerelmesek az igazság, mindig törekszik a győzelme az utóbbi körében alattvalói. Mivel nincs nedvesség a tűz és a fény az árnyékból, és a király nem volt gondolat, bűn, és csak véletlenül tudta megtörni az igazság tekintetében a cári hatalommal. De, mint a gonosz az egész igazság fáj, a király a probléma abban rejlik, hogy vonzzák az emberek tiszteletben az igazság, és tartsa a tanítás vezető helyszíni példákkal a valóság.
És később hrisovule császár Andronikust számos idézet a Szent. Ó- és újszövetségi Szentírás 654 olyan magas értéket az igazság, és sürgeti a, és azt tanácsolja, hogy ne igazságtalanságot. Rátérve a szomszédjának sérti a király igyekszik meggyőzni, hogy fogják büntetni Isten egy hazugság, és nem érik el a törvénytelen előnyöket, nem fog nekik sikerülni ajándékokat meggyőzni a bírákat az ő oldalára. Téve a károsodásnak és az igazságtalanság inspirálja a király, hogy meg fogják találni védelem a bíró, aki megszabadította őket, és ezért bátran beszél a bíróság ellen a bántalmazók. „Ez a bíróság - mondta a király - nyitott az Ön számára, és az Ön számára, akik szeretnék hivatkozni rá (akkor láthatjuk, hogy Ő a Megváltó), és hívjuk itt és mindenütt elterjedt a hír mindenhol, minden városban és a falvakban és az összes szenvedő erőszakos kezek univerzumunk (vagyis a bizánci Birodalom ..), és ezért segítségre szorulnak, és kiterjed a te, Isten segítségével, egy erős kéz, ismét csak helyreállítva upádána igazság (pi # 943; pi # 964; # 959; # 965; # 963; # 945; # 957; # 948; # 953; # 954; # 945; # 953; # 959; # 963; # 973; # 957; # 951; # 957;). "
Megfordult, és végül, hogy a bírák, az uralkodó Andronikosz nem szándékozik adni nekik tanácsot vagy tanítani az igazságot is, és arra, hogy milyen bűnöket meg kell próbálni elkerülni és kinek kell képviseli teljes mértékben a saját segítséget az igazságszolgáltatás érdekeit, mivel kellene tartani és fenntartani a jogszabályok pontos - mert, az Isten szemében, a kutatók és a közvetítőket peres és ők maguk várnak további vizsgálat és pártatlan bíróság, és ők fogják megítélni ugyanaz a bíróság, hogyan bíró és megkapja ugyanazt az intézkedést, amelyek maguk meryat. Más szóval - nem a kedvéért ez egy emlékeztető az örök áldásokat, hogy jönnek hozzájuk, mint a menet a saját, valamint nincs szükség beszélni büntetni kell, ami örökre kísérteni az igazságtalan bíró -, mert a bírók mindenekelőtt értékeli az igazságot, tudják, Ez jobb, mint mindenki más, és készen áll arra, hogy a tudatlanokat jobban tanítsa, mint bármelyik más; majd, az utóbbi jól tudják, hogy azok, akik nem felelnek meg a parancsolatokat, meg kell büntetni, és nem kap, és a kényeztetés, ami adható bűn tudatlanságból.
Az igazság felmagasztalja a népet 14, 34) - és a király meg van győződve róla. Bírák, viszont hozzá kell járulnia a király ebben a felemelő ember gondozás, hogy enyhíti a szegények és tönkreteszi azt „, hanem inkább dolgozunk, hogy megszabaduljon - folytatja a király -, ahogy van tartoznak, és - amennyire attól függ. A bíróságok döntik el a döntéseket, és a király nagy hatalmat fog adni nekik, hogy senki sem tiltakozni és semmilyen sérelmet nem okoz; Csak az összes bírónak rendelkeznie kell egy rendelettel, mindegyikük kezével. A bírók igazolják a szegények és a nehéz helyzetben, és mindegyikük, hogy tisztességes az ő döntéseit, és indokolt, beszéde szerint Ésaiás próféta (32, 17, 30, 6). Bírók, mint foglalkozik az igazság házimunkát és jól bekerített meg, nincs szükség semmilyen fegyver, minden fogaskerék szekerekkel, lovakkal, nem a rengeteg pénzt, és egy nagy hadsereg, sem más hasonló: ahelyett, hogy az egész, hogy uralja a érvényességét, amely megmutatja a legnagyobb ellensége, és ezek utóbb elmenekülnek tőlük, Isten üldözték.
„Szóval, számomra - fordul a király, hogy a bírók - tagjai, Isten, Isten szolgái, szövetségesek nekem eljárva az igazság nevében és védelme alatt Isten, menj a harcot az ellenséggel, és akkor lesz jó, hogy nem csak emiatt, hanem más okokból is. " Végtére is, ugyanúgy, ahogy törődnek igazságosság bizonyítékok bármilyen erény - nevezetesen az Isten szeretete, az emberiség, az együttérzés, a szeretet és a féltékenység minden jó. Tény, hogy a bírók irányított buzgalommal teljesítette az Isten parancsolatait és idegen minden más előnyöket, és persze, hogy megszerezzék a hírnév Bogolyubov. Ezután hasznosak lesznek a sértettek számára, akik igénybe veszik őket, és amelyekért védnökökké és szövetségeseikké válnak, és ebben nyilvánvalóvá válik a jótékonyság. Empátia megtalálható az a tény, hogy a bírák felkérik, hogy azok, akik ki vannak téve az erőszak és a nem megfelelő kényszer, a zaklatás, tulajdonvesztést és a jólét, és a hatása alatt kénytelen tölteni a nyomorúságos és keserű életet. Love bebizonyította hajlandó részt venni a bajok, akik nehéz helyzetben vannak, helyről a másikra, erőszaktól szenvedő, és a vágy, hogy megtalálja a megváltás egy közös és méltányos megoldásokat. Végül, a féltékenység, de nem evett, abban a tényben rejlik, hogy az elutasítás a közrend és a visszavonulást bírók támogatására, akik lehet - ebben a tekintetben - elismerten viszonylag tisztességes mindenkivel, és ösztönözze őket, hogy tovább tökéletesség.
Így az igazságosság, amely a bíró gondját viseli, és amelyet mindenféle buzgalommal hajtanak végre, szinte minden áldást tanúsít. És innen nagy remény van a jelenben és a jövőben. "Számomra", írja Andronik a novellája, "egyikük sem lesz tiszteletteljesabb, mint az igazságosság, és neked, ha csak veled osztod ezt a véleményt (és osztod), itt az ideje bizonyítani." 655
A bemutatott adatok bizonyos jellemzőkben jellemzik az Andronicus II. Császár igazságszolgáltatási reformját. A cár már hosszú ideje felkészült erre a reformra, és lassan felismerte. Feladata az volt, hogy olyan törvényeket helyreállítson, amelyeket nem hajtottak végre a bíróságokon, és az igazság megerősítésében, amelyet az emberek zaklattak. Az igazságosság győzelmének legfőbb akadálya az állami bíróságok gondatlansága és megvesztegetése volt. A harcot a gonosz király és a szervezett külön bírósági döntés (# 948; # 953; # 954; # 945; # 963; # 964; # 942; # 961; # 953; # 959; # 957;). Helyettesítette a császári udvart, amely a latin uralkodás előtt létezett a Hippodromon. Még Justinianus császár nevezi kifejezetten a termelési esetek tizenkét „isteni bíró”, aki 656 tőkéjüket Tanszékén a Hippodrome és a legmagasabb kormányzati bíróság felügyelete alatt eljárva a király, mint a forrás a jog és az igazságosság. A XI. Század óta. kezdték el hívni a "Hippodrome" pincérfőnököket, 657 bár megtartották az "isteni bírák" régi epitétjét. 658 császári udvar a Hippodrome a legfelsőbb bíróság az Empire - összehasonlítva a lelki bíróság kapcsolatban az egész világi bíróság - civil és katonai, nagyvárosi és regionális. De a legmagasabb igazságügyi példa a 13. század elején megszűnt. A 659-es helyreállítása és az Andronicus II Palaeologus császárhoz tartozik. Nem ok nélkül, a király volt a Hippodrome, ahol a korábban előállított és a királyi udvar, azt mondta, hogy az emberek az ő előadása a győzelme az igazság. Az új bíróságot nem nyitották meg a Hippodromban, amely a latin szabály korában romlott, de az egyik királyi palotával. A tizenkettõk közül a bírákat királyok és szenátorok királyává nevezték ki, akiket a törvények és tapasztalat ismerete különböztett meg. A bíráknak esküt tettek a feladataik lelkiismeretes és pártatlan teljesítésével kapcsolatban, és egy különleges esküt tettek meg minden bírósági ülés előtt. A bírók a császár akaratának szóvivői és kivégzői voltak. A teljesítmény az új bírósági általános volt, vagy „univerzális”, szaporítása érdekében a teljes Bizánci Birodalom és az egész kompozíció a helyi lakosság, a király, a felesége és anyja, és befejezve a szegények és a legalacsonyabb szinten a szociális témákról. A bírók tette a mérlegelés és döntés az esetek az általános és közös ülésen, és ígéretet tett, hogy személyesen írja alá a határozatot, és nem azért, hogy az elkülönített eljárásokban az osztály mindegyikük, melyet gyakorolják a régi időkben. Ha a bírói döntés úgy határoz, hogy az összes a személyzet, hanem a többségi szavazás, felismerték jogvesztő és végrehajtani - egyébként foglalkozik emelkedett a végleges döntés a részét a király. A bírók tartják esetében csak egy polgári jellegű, de nem bűnöző, és az emberek a város és a vidék is fellebbezést közvetlenül a bíróság, megkerülve a helyi igazságügyi létrehozását. Mindenki, aki elégedetlen volt más bíróság határozatával, fellebbezhetett a cári udvarra és felismerte, hogy sértődött. Az "univerzális" bíróság vonzotta azokat, akik nem akartak perelni. És szervezett Andronikosz bíróság szerint a történész bizonyult szörnyű (# 966; # 959; # 946; # 949; # 961; # 972; # 957;), az összes létrehozott, egyenlőségét rangsorolja az egyének és a társadalmi státusz, pártatlanul és határozott döntéseket hozva, és óvatosan megőrizte a törvény igazságát minden ütközésben, amelyet a több összetett életviszonyok teremtettek.