A mordvinusi temetkezési szokások elvesztése

Az orosz nép ismerete az etnózisról: Erze, Moksha és a teljesen kihalt mordvinok, akik az ókortól kezdve a Nizhny Novgorod régió területén éltek, meglehetősen korlátozottak. Különösen érdekes a rituálék legősibbje, a mordvin temetési rítus. És bár a pontos szemantika és a lényege mindenkor többé-kevésbé elveszett, és ez a mai történetünk.

A temetőben nem jár,

A temetőhöz, a temetéshez és az emlékünnepségekhez való hozzáállás minden finnugor nép számára mindig jelentős volt. A halál úgy tűnt, hogy átmenet egy másik világra. Éppen ezért élvezték a Volga finnek - a Mordvinok és a Mari - temetői különleges tiszteletet. A területükön különösen lehetetlen volt a széna szántása, a bogyók és gombák gyűjtése, fák vágása tűzifára. Ezen kívül azok a nappali, akik nem kellő időben tekintetben halott ősök, és nem kérte őket, megfelelő tanácsot vonhatna bajok upon magát: azt hitték, hogy az elhunyt rokonok nem csak segít az élő, hanem megbüntetni őket, nasylat különböző szerencsétlenségek.

Megoldása során a szociális vagy családi viták, a természeti katasztrófák, a törzsi tagja a csapatnak-kór, valamint a vállalkozás a családi vagy törzsi ügyek, beleértve a nyilvános imákat, esküvők élő rokonok fellebbezett a halott ősök, konzultált velük, kértük őket, segítséget. Szerint archaikus hiedelmek Mordovians, halott, élő tonachin Wehle (a másik országban) nem csak kommunikálni az élő rokonaikat, hanem befolyásolja a természeti jelenségek, amelyek hozzájárulnak a jó termés, valamint kommunikálni a jó és a gonosz erők - mitológiai lények - a azzal a céllal, hogy az utóbbiak ösztönözzék az emberek sorsát. Különösen a falu Surovatikha Dalnyeje Konsztantyinovó-i járás a késő XIX - XX század elején, a kezelés az élő halott ősök között kellett teryushevskoy Mordovians.

Nem fogod elhinni, de néha a Mordvinok tanácsot kértek, mert elaludtak a sírban. A halott ősök megnyugtatásához az Erzyan vagy a Mokshan éjjel elment a temetőbe, és magával vitte egy áldozati ételt (kenyér és só). Amikor odaért a helyére, apjával vagy nagyapjával sírva feküdt, és megpróbált elaludni, hogy álmát lásson. Így remélte, hogy a tanács ősei közül egy különös nehéz vagy szokatlan helyzetben viselkedik, és megtudja véleményét a tervezett eset sikeréről. Az idősek mindig megpróbálták az ajánlásoknak megfelelően járni.

Kiderült, hogy az erziai temetők halottai közül még a temetők parfümös gondviselői is megválasztásra kerültek. Először számolt be a XX század elején néprajzkutató Mordvin Makár Evsevevich Eusebius, amit felvett a hagyomány, hogy közben az új temető alapon, az első elhunyt temették Mordvinians állt botjával a kezében. Ezt követően lelke lett a templom mestere. Lelke Mordvinians nevezett Kalmon Kirda - védőszentje, a tulajdonos a temető (sír), vagy nyugodt-Av - az anya a temetők. És itt van egy nagy siker volt, erről a különleges, nem maradt a mai napig a rituális elmondta erzyanka régi bölcs asszony a falu Akuzovo Zoya Semenovna Sorokina született 1933-ban Ezt mondta:

"Korábban már leöltünk halottra: először a sírban, ahogy vezetik és temetik az állást, és ez egy régi paraszt vagy paraszt volt. Istennek tisztának kell lennie. És mi (mindkettő az Akuzovo temetőben - Auth.) Eltemetik mind a szűz, mind a muzhik. Itt emlékszem a szüleim minden napjára: emlékszel, Uram, Ádám és Éva, Dávid király, a szűz Natalia és Timótheus; azaz a lány Natalia és Timothy eltemetik. Annyira öregek azt mondták, hogy a temetőben a temető legöregebb halottja - a letartóztatók. Hosszú ideig temették el - Isten tudja, hány év telt el. A szüleim meghalták - nyolcvanéves évek voltak; beszéltek róluk is. Talán kétszáz évvel ezelőtt, talán még. Mindketten, a lány Natalia és Timofei, eltemetve felálltak. Nem találod helyüket - csak emlékezzünk rájuk. És elhagyjuk a temetőt, azt mondjuk nekik: Búcsú, igaz szülők, hívók jönnek, hivatásosok nem jönnek "(a beszélgetés megmarad).

Egyébként a gyerekkori emlékeimhez hasonló, Nikolány Novgorod Alexander Lukanov történész. Kiderül, hogy a Vladimir régió Undol községében van egy része a temetőnek, ahol a gyerekek féltek járni. Az időmérők azt mondták, hogy "ott vannak nem oroszok eltemetve - álló". És ha valaki sétál, halottja megragadja a sarkot. A keresztek helyett oszlopok voltak, de most csak a halmok maradtak. És azt is elmondták, hogy a régi időkben az Undol környékén a mordvin családok éltek.

Temetni a tyúkot és a nyúlat

Ami a temetési szertartás, ez még mindig a közepén a XIX században a Nyizsnyij Novgorod régióban koporsóban Mordvinians állított közönséges sírleletekre - ruhák és ékszerek, hogy hitük van szükség elhunyt előtt az elhunyt ősök a „másik világ”. A férfi - egy gombolyag szárából a Kochedykov fonása szárából, egy bottal -, hogy megvédjék magukat a kísérteties kutyák, valamint a kés, kovakő és pipadohány. Nők - kender, orsó, fésű, fonal és varró kellékek. Halott gyerekek - játékok, édességek, csésze kanállal. A koporsókban néhány elhunyt is elhelyezett termékek - tortillák, tojás, bor, pénz. És ásatások során mordvin temetkezési közepén a XVIII században a falu Revezen Perevozskij a Nyizsnyij Novgorod régióban továbbra is egy fa doboz sült kagyló négy tojást találtak.

Mivel a pogányok meggyőződés, bár már megkeresztelt, Mordvinians gondoljuk, hogy eltávozott a „másik világ” csak szoruló étel és ital fenntartásához Tarabya, a túlvilágon, szükség ebben az életben. Ezért szerint az orosz ortodox papok, hagyományok „etetés” a halott gyakorlatban formáját öltötte a kollektív megbecsült hagyománya sétányok. Így például, azt hittem, hogy a pap S. Trinity ismertetett, a közepén a XIX század moksa rítusokat, melyek a falu déli részén a Nyizsnyij Novgorod régióban. A szülői szombaton a molyanah-ról beszámolt, az országos ünnepekről vagy vidéki ünnepekről. Abban az időben a falusiak elmentek az elhunyt hozzátartozóikhoz, ahol marhát, kenyeret, bort és sört vittek magukkal. A dohányzók magukkal vittek dohányt és csövet. Kijavítása után a törvényes ortodox lítium a sírok a papok kezelték, hogy a bor és a sör és udvariasan csomag le a temető -, majd elkezdte a pogány mulatság. Amint mindent elfogyasztott és részegség nélkül ivott, az ittas közönség elindult az otthonaikból - akik át tudnának mozdulni. Ezután egy ortodox pap írta, hogy a újonnan megkeresztelt hívek babonáikat elérte ezt tette halomsírok lyukak rokonok, akik öntött sör és a bor, mondván, hogy míg a „séta, most, hogy a mi atyánk velünk.”

Erzya archaikus meta faragott a sírkereszten

Összehasonlításképpen rite látott ortodox Mordovians a XIX században Insar (egy város Köztársaság Mordvin). Ezt követte egy keresztény temetkezési az elhunyt rokonok és barátok az elhunyt tette a sírhalom egy lyuk, és tedd a dohány, csirkecomb, nyúl és egyéb élelmiszerek, bőséges öntözést mindez a sör és a bor. Aztán az egyik rokonok vagy barátok egy hosszú, fehér ing, belépett az elhunyt egy mágikus párbeszéd: „Amit a következő világban?” - kérdezte a halott, és miután néhány perc elteltével részvételével, mintha a halott ember azt válaszolta, hogy a következő világban jó, és hogy van dohány, csirke, nyúl, sör és bor.

Menj a halomból

Azt mondják, hogy a Nyugat-Novgorod Mordva-Erzi körülbelül egyhónapos 50 éves korában mágikusan helyreállította a bukott és duzzadt temetős halmokat. Ezen a napon a mordoviai népesség nem foglalkozott mezőgazdasági munkával, hanem rituális pogány imákat imádkozott és vágott áldozati szarvasmarhát.

Ismert Nyizsnyij Novgorod tudós és etnológus Nikolai Morohin idézi a következő rítus ugyanazon a területen, amelyet végeztek előtt 1930-ban. A nyár közepén, a helyi erzyanki rendezett ünnep „Baba kása” (női zabkása) Kalmazyr a traktusban az ősi temetkezési halmok - temetkezési helye a Mordovian harcosok. Az öreg nők főztek zabkását, amit az unokáiknak tápláltak. Ezután a fiúk a fűbe vándoroltak, "hogy hamarosan férfiakká váljanak és erősek legyenek". Azt hitték, hogy érintkezésbe ízesített húst ősi föld, a gyermekek és serdülők varázslatosan átvette a hatalmat egy ősi harcos. Amikor 1930-ban a barlangokat traktorok vetették fel, ez a szokás megállt.

Az expedíció minden ugyanabban ehrzjanskom falu Akuzovo Sergach a Nyizsnyij Novgorod régióban, a temetőben, azt találtuk, több mint egy tucat különböző met formájában bonyolult geometriai formák. Ezek a Meta megjelent szögjellemzők a vegyületek, jelezve, hogy azokat eredetileg tervezték kimetszés ax, amely nehéz előállítani sima vonal, ami azt jelenti, hogy ezek a meta származnak bortnyh transzparensek. Meta temető keresztek archaikusabb, mint a mindennapi tárgyak - lehetnek általános, család vagy családi azonosító jelek - egyfajta házi heraldikai számok. Teljesen hiányzik a cirill betűk formájában levő betű, mert az ókorban a mordvinok szinte teljesen írástudatlanok voltak.

A fedélzeten vagy egy kockában

Vannak információi, hogy a mordvinok sírjai a régi időkben olyanok voltak, mint egy pincék, ahol egy rönkház és egy tető van. Belül egy bottal - egy intézkedést a koporsó - és néhány háztartási cikkeket. Ilyen földsírok léteztek a Régi Vágyak társainak és remeteik között a Trans-Volga-vidék erdeiben: "Ezek a sírok nem föld alatt vannak; de a koporsót a föld felett helyezik el, négy vastag gerincvel körülvéve, és velük együtt földet borítanak. " Log-house (a halott háza) megfigyelői a század előtti ünnepelte a Kostroma és a Nizhny Novgorod régi hívők. A XIX. Század végén - a XX. Század elején a sír helyett a sírt néha fából faragott rönkök, a sír hossza mentén készültek. Ilyen hosszúkás kút formájában, a keret tetején nyílt, a sír kerítésévé téve. Más esetekben lapos vagy gerendás tetővel borították, amelyre keresztet is elhelyeztek.

Elég korán, hanem a pogány sírok Mordvinians faházak kezdett fel az ortodox keresztezi. XIX néprajzkutatók számolt be, hogy gyakran keresztezi szögezték le tuskók képpel ugyanazt az általános meta vagy szállított a kereszt csomópont a csúcson - az egyszerű lóg bőre áldozati állatokat.

Ami a koporsók, majd a XVIII Mordvinians tette őket a két felét a megosztott fatörzs, amely a fedélzeten. A régészek nyomai gyakran fás fészek formájában bukkannak fel. A távolabbi időkben a halottakat bedobták egy bastből, vagy nyírfa kéregbe burkolták. A kutatók megállapították, hogy eltemetett koporsó Mordvinians kezdődő hatása alatt az ortodox szomszédok csak a kezdete a XIX. Mordvin koporsók megismétlõdtek alakítani a naplók - és egy kis ablak a fedélen vagy a szimbolikus megjelölése a kis ablak vágásoktól a gépen egy koporsó fedelét.

Jelenleg a Mordovian települések sír ásás sokkal mélyebb, mint a szomszédok-orosz. És a vidéki népesség Lukoyanovskaya, Sergach és Pilnai járás könnyen megerősíti ezt, vicc, hogy azt mondja: „a városiak cseppenként térdét.” Mostanáig a Mordovian falvak délre a Nyizsnyij Novgorod régióban temetkezési kizárólag az érdekelt felek - a rokonok és barátok az elhunyt, és nem teljes munkaidőben sírásó. Hatalmas, nehéz fából készült kereszteződéseket is maguk építettek.