A judaizmus imádatai

Ashkenazi (germán) kánon

Askenázi kánon (Hebrew נוסח אשכנז [askenázi orrukat.] - Canon Askenaz) - a középkorban a zsidók úgynevezett Németország „Askhenáz”. Ezért a név - "Ashkenazi zsidók" vagy "Ashkenazi". Amikor Ashkenazi Kelet-Európába költözött, magukkal hozták az askenázi imádság és a zsidóság rítusait. Sok különbség van a nyugati és keleti askenázi kanonok között. Abban az időben, amikor az első osztott Németországban és Nyugat-Európában és azon alapul, szokásait Rabbi Jacob ben Moshe Moelina (1365-1427), a második a széles körben elterjedt Közép-Kelet-Európában, és így tovább alapján a vámhatóság a Rabbi Yitzhak Isaac Tyrne (héberül. ר " יצחק אייזיק טירנא). Meg kell jegyezni, hogy a legtöbb zsidó kelet-európai askenázi elutasította a haszid kánon mellett a kánon, továbbá a litván zsidók. ahol Misnagdim központja volt. megőrizte a keleti Ashkenazi kánont.

Sephardic (spanyol) kánon

Szefárd kánon (héberül נוסח הספרדים [orruk-és szefárd.] - Canon szefárd) - zsidók a középkorban nevezték Spanyolországban „Sefarad”. Ezért a név - "szefárd zsidók" vagy "szefárd". Eredetileg a neve volt szefárd kánon «כמנהג הספרדים» - a szefárd hagyomány. Ma nevezik kanonok «נוסח הספרדים ועדות המזרח» - kánon és a szefárd közösségek a Kelet. mert a múltban a keleti zsidókat ("Mizrahim") egy másik kánon vezette, mielőtt elfogadták a szefárdok kánonját.

Amint a név is sugallja, ennek a kánonnak a hazája maga Spanyolország. Kiűzése után a zsidók Spanyolországból 1492-ben, ők vándorolnak, letelepedtek a zsidó közösségek különböző országokban, és amely által a szefárd kánon imák és a zsidó szertartásokat. Már a megelőző időszakban a modern korban a szefárd kánon képviselte a legnagyobb földrajzilag elosztott-kánon, hiszen az új spanyol-zsidó közösségek alapja az éppen megnyitott Amerikában folytatódik a szefárd közösségek Nyugat-Európában (Amszterdam, London, Hamburg, Bordeaux és mások.) szefárd közösség Olaszországban, a közösségek, a Balkánon és Kis-Ázsia, a közösségek Észak-Afrika, a közösségek, a Földközi-tenger (Egyiptom, Szíria, Libanon, a Szentföldre, és része Irak), és befejezve a zsidó közösség Cochin, India.

Elterjedt szefárd Canon sikerült nyomja a különböző helyi szokások és hagyományok a közösségekben, ahol a szefárd határoztuk helyi zsidókat. Ez történt például Aleppo városában, Szíriában, Észak-Afrikában, a Balkán közösségeiben. Befolyásolja a szefárd kánon olyan nagy volt, hogy létrehozza az új kanonokok imák, részben egyesíti mind a szefárd és a helyi kánon, még azokban a régiókban, ahol az üldözött szefárd történelmileg nem mozdult. Így jöttek létre;

• "Jámeni imádság kanon" Shami ", amely többnyire szefárd, bizonyos elemekkel, amelyeket a" natív jemeni kánonból "vettek fel;
• "Hasidic canon" Ashkenaziban, amely az askenázi kánon részleges egyesítése a Sephardi-val.

A szefárd kánon széles terjedésének másik következménye sok fajta megjelenése. A különböző régiók zsidó közösségeiben az enyhén megváltozott szefárd kánon nemzedékről nemzedékre szájon át terjedt, és ezekben a napokban különleges közösségeket (imakönyveket) adnak ki ezeknek a közösségeknek. Például:

• siddur "Tfilat Refael" - a szepárd kanonon alapuló imakönyv, a grúz zsidók szokása szerint.
• "We-zarah ha-shemesh" - a szefárd kánonon alapuló imakönyv, a marokkói zsidók szokása szerint.
• siddur "Zkhut Yosef" - a szefárd kánonon alapuló imakönyv, a török ​​zsidók és zsidók szokása szerint.

A Hasid kánon (kanon Sfard)

Sfard kánon (héberül נוסח ספרד [orruk Sfard.] - Sfard kánon) - egy ima kánon elfogadott haszid trend Kelet-Európában, valamint a kánon lett a fő askenázi zsidók.

A név ellenére a kánon Sfard nem szefárd zsidók imádsága, hanem az askenázi zsidók két fő kanonája. Néhányan szívesebben hívják a Sfard kánonját "Hasidim kánonjának", hogy megkülönböztessék az imádságos "szárazföldi kánontól és a keleti közösségektől"

Amikor kialakultak a hashidák, alapítói arra törekedtek, hogy imádkozzanak az ARI imádói kánonja szerint. Ismeretlen okokból, nyilvánvalóan azért, mert a vágy, hogy ne hagyja teljesen szokásait atyáik, hagyták teljesen „askenázi kánon” javára „szefárd kánon”, és létrehozott egy mix a szefárd és az askenázi kánon.

A hágidizmus terjedése Lengyelország zsidóságai között arra vezetett, hogy a kanon Sfard lett a lengyelországi zsidók, majd minden kelet-európai ország legfőbb imádói kánonja.

Jemeni kánon

Olasz kánon

Olasz kánon (héberül נוסח איטליה [Olaszország orrukat.] - Olaszország kánon) vagy (héber מנהג איטליאני [Minhagim Italiani.] - olasz szokás) - kanonok ima által gyakorolt ​​zsidók Olaszország, akik a szülés sem szefárd és sem az Ashkenazim.

Az olasz zsidók saját különféle kánoni imádsággal rendelkeznek, ami sem Ashkenazi, sem szefárd kánon. Olaszországban azonban a múltban voltak olyan közösségek, amelyek eredete Spanyolországból származott - a szefárd kánon szerint imádkoztak, és azok közösségei Németországból származtak - az askenázi kánonért imádkoztak. Másfelől az olasz kánon nem az olaszországi zsidók kánonja, hanem csak az olasz olasz zsidók leszármazottai, azok, akik Olaszországba költöztek át Jeruzsálem második templomának megsemmisítése során.

Román (görög) kánon

Romaniotsky kánon (héberül נוסח הרומניוטים [orra haromaniotym] -. Canon Romaniot) vagy (IIA נוסח רומניא [orra novel] -. Canon Romagna) - a szolgáltatás neve kánon gyakorolt ​​zsidók Görögország és a Balkán közösségeket. A neve ellenére ez nem egy CANON CANON imádják román zsidók, akik askenázi eredetű. Zsidók úgynevezett „Romanov” Bizánc a középkorban. Innen a neve a bizánci zsidók - „Romaniot”.

A romani kánon szinte teljesen eltűnt, miután a kiutasított Sephardim Spanyolországból 1492-ben a görög és a balkáni zsidók közösségeire költözött. A szefárdok hozták szefárd kánonjukat, ami a romanyitot tolta. A romani kánonon alapuló Siddurák nagyon kicsi számban nyomtattak, és ma szinte nem imádkoznak érte. Azonban még mindig vannak olyan közösségek Izraelben és azon túl, amelyek megőrzik a romani szokást. Például; New Yorkban a zsinagógában "Kedusha Yanina Keila" az istentisztelet a romani kánon szerint zajlik. Ezt a zsinagógát zsidó bevándorlók alapították Ioanninából, Görögországból.

Az északi francia kánon

Dél-francia kánon

Perzsa kánon

Perzsa kánon (héberül נוסח פרס [Paras orrukat.] - Persia kánon) - a korábbi kánon istentisztelet Perzsia és Közép-Ázsia, a zsidó közösségek. Istentisztelet ez alapján kánon végzett arab, és teljes mértékben a Sziddur (imakönyv) Saadia Gáon (882-942). Végén a XVIII századi perzsa érkezett Jeruzsálembe poslanik - Rabbi Yosef Maman „héberül. השד"ר הירושלמי ר „יוסף מאמאן» -. A pénzt a zsidó közösségek a Szentföldön 1793-ben érkezett Bukhara és megdöbbentem, hogy a zsidók Perzsiában tévesen megérteni az imák és szertartások judaizmus Sziddur alapuló perzsa kanonok volt kézírással. és kis mennyiségben, és sok zsidó általában nem tudja, hogyan kell imádkozni a szabályok szerint. Rav Maman felfüggesztette Bukhara és felkészítsük a helyi zsidó ima és az alapvető törvényei Halachában. kezdődik, rávette őket, hogy menjen a szefárd kánon, és gondját terjeszteni köztük elég A számos nyomtatott Sziddur, amit magával hozott. Annak ellenére, hogy sok törekedett, hogy megőrizze ősi hagyomány, szefárd kanonok beépült óta Perzsiában és Közép-Ázsia között perzsa zsidók.

Canon Aram-Tsuba

Tekintse meg, milyen "másféle szótárakban az" istentiszteletek ":

BIBLIA - a zsidó és keresztény vallások szent írásait tartalmazó könyv. A Héber Biblia, a héber szent szövegek gyűjteménye a keresztény Biblia része, amely az Ószövetség első részét alkotja. Mind a keresztények, mind a zsidók egy rekordot tartanak ... Collier enciklopédiája

VASÁRNAP - [Prédikátor. ; Gr. κυριακή; Lat. dominica], a hét egy napja, Krisztusban. Az egyházat Jézus Krisztus feltámadásának napjaként ünnepeljük. V. Sovrem nevek. Rus. a "vasárnap" és a "feltámadás" szavak közvetlenül összefüggésben állnak az ebben a ... ... ortodox enciklopédiával

NAGYSZÍMA - [Churchillos. ; Gr. Τὸ λδβλθυοτεΑγιον καὶ Μέγα Σάββατον; Lat. Sabbatum Sanctum], a szombat a húsvét előestéjén, amikor az egyház megemlékszik a test temetésére és Krisztus származására a pokolba, kezdve ünnepelni háromnapos feltámadását. Események В. с. Hit ... Ortodox enciklopédia

Eucharisztiában. I. RÉSZ - [görög. Εὐχαριστία], a fő Krisztus misztériumát. Templom, amely a prelozhenie (μεταβολή változás, átalakulás) előkészítése ajándékok (kenyér és a bor vízzel hígítjuk) a testbe, és Krisztus vére és a közösség (κοινωνία közösségben; μετάληψις elfogadása) ... ... ortodox Enciklopédia

AGAPA - [görög. ἀγάπη szeretet], Krisztusban. az I Vcc közösségei. egy különleges közös étel "a szeretet estéje", melynek jótékonysági célja volt, és eredetileg az Eucharisztia ünneplését is magában foglalta. Az "A" név az étkezéssel kapcsolatban először találkozik az apostolok leveleiben. Jude ... Ortodox Encyclopedia

A BIBLIA. II. A zsidó és a görög szövegek kéziratai és kiadványai - az ószövetségi zsidó kéziratok I. levél. Spelling. Formátumban. Ősi zsidók, akik a végén a Canaanban jelentek meg. II ezer BC A BCE a helyi lakosságtól kölcsönözte az itt található (vagy valószínűleg Egyiptomban) talált ábécét. II ezer A fő ... ... Ortodox Encyclopedia

NAPTÁR - [Lat. Kalendarium, a Kalendae-tól az ókori Rómáig. K. a hónap 1. napjának neve], az időszámítás egy rendszere, amely bizonyos természeti jelenségek időszakos megismétlődésén alapul. A K. csillagászati ​​alapja és tipológiája a szélsőséges ókorban jelent meg ... Ortodox Encyclopedia

Szellemi zene - vallási jellegű szövegekkel kapcsolatos zenei alkotások, amelyeket az egyház szolgálatában vagy otthon végrehajtásra szánnak. A spirituális zene alatt szűk értelemben a keresztények egyházi zenéjét értik; tág értelemben, spirituális ... ... Wikipedia

ANAFORA - [görög. ἀναφορά ajánlatot], az eucharisztikus imát. Az "A." kifejezés liturgiában és Krisztus többségének liturgikus gyakorlatában. Az egyházak (például a liturgia rítusa, a rituálé: "... Ortodox Encyclopedia