Polis, mint polgári közösség - esszé
Hivatkozások 11
A jelenlegi munkát a politika mint az ókori Görögországban az államiság különleges formájaként szentelik.
Az ókorban kidolgozott politikai formák sokféleségével csak egy volt a célja, hogy különleges, valóban döntő szerepet játsszon a görög-római civilizáció történetében. Ez a politikai rend vezető formája volt a politika. Vele együtt a legősibb kultúra legjellemzőbb, lenyűgöző vonásait, legmagasabb eredményeit. A politika továbbra is az állam egyfajta normája volt, még akkor is, ha politikai függetlensége elveszett a keleti, majd a római birodalom helénisztikus monarchiáinak rendszerében. Minden más közösség faja azonos volt vele. Végtelenül, számos reprodukcióban reprodukálta elsőként Sándor, majd római császár örököseit. Csak egy reménytelen patthelyzetben, miután kimerített minden lehetőséget a további fejlődésre, az ősi világ elhagyta ezt az univerzális államot egy ilyen keményen megtervezett modellel.
A klasszikus antikvitás társadalmi és politikai gondolkodásának politikája központi szerepet játszik. A tudósok a modern korszakban nagy figyelmet fordítanak erre a témára. A modern anti-tanulmányozás előtérbe kerül, mint az ősi civilizáció lényegét meghatározó legfontosabb történelmi probléma.
A poliszrendszer keretein belül az ókori görögök a történelem klasszikus korszakában briliáns civilizációt hoztak létre, amely nagymértékben hozzájárult a világkultúra kincstárához, és az ókori görög társadalmat a világtörténelem tiszteletére helyezte.
1. A "politika" és a "civil közösség"
Az ókori Görögországban és Rómában olyan társadalom volt, amely nem hasonlított az ókor más országainak társadalmára. Az ókori görögök a polisz szónak nevezték, és csak egy ilyen társadalomban látták a görögök fő különbségét azoktól a barbároktól, akiknek nincs politikájuk. A XIX. Század német tudósai után. a politika szót gyakran városi államként fordítják le. E tekintetben az ősi élet fő jellemzője abban rejlik, hogy minden város független állam volt, saját törvényei (autonómia) szerint éltek. Legfontosabb jellemzője egy akropolisz, falak, agorák, középületek stb. Ugyanakkor különös figyelmet fordítanak arra, hogy az ősi város alapvetően nem ipari (kézműves) vagy közigazgatási központ volt, hanem az ellenségek elleni védelemre létrehozott gazdálkodók települése. És később a legtöbb politikában a mezőgazdaság a kézművesség fölött uralkodott, és a gazdák az ősi társadalom alapját képezték, a legelismertebb részét.
A polisz város és állam megértésével egyidejűleg a kutatás az ősi görögök harmadik ábrázolására utal. Számukra a politika elsősorban emberek, civil kollektívák. A rómaiak társadalmukat társadalomszövetségnek nevezték [i]
vagy egyszerűen a római nép [ii]
. Ezért a polis szó polgári közösséget jelent.
2. A "polgár"
A legfontosabb, amely meghatározza a társadalmi élet minden aspektusát, az ősi államiság jellemzője a kommunális jelleg volt. Az eredeti ókori városok viszonylag kis mérete, amelyek saját földjük szomszédjainak védelmében merültek fel, meghatározzák az egyes tagok társadalmának értékét. Ezért létezett a kölcsönös jogok és kötelességek teljes rendszere a társadalom és az egyén között. Ezek közül az egymáshoz kapcsolódó jogok közül a legfontosabbak voltak
a) a földtulajdonhoz való jog
b) részvétel a családi határok védelmében
c) részvétel a politikai életben, vagyis a társadalom irányításában.
Az a személy, aki ezeket a jogokat birtokolta, állampolgárnak tekintendő. A politikához hasonlóan az ősi állampolgár három személyből állt: a tulajdonos, a harcos és a politikai jogok birtokosa
(politika a "politika" szóból). Az állampolgár joga is az ő feladata volt, figyelmen kívül hagyva az állampolgárság elvesztését vagy a jogvesztéssel kapcsolatos egyéb büntetéseket. A polgári helyzet az ősi civilizáció egyik legmagasabb eredménye, amelyet csak a modern idők nyugat-európai társadalma ismétel. Az ókorban és a középkor többi társadalmában a lakosság tulajdonhoz, katonai ügyekhez és vezetéshez való megismerésének mértéke keményen rögzített osztálystátusú volt, vagy az állami apparátushoz kapcsolódott. Ezért a társadalom egységének visszahúzódása az osztályosztályozás előtt.
Az ókori civil társadalomban maga a közigazgatási rendszer működött, az osztályosztályt csak tervezték, és a polgári közösség tagjai (azaz egységük) egyenlőségét a törvény és a szociálpszichológia hangsúlyozta. A politikák kis mérete lehetővé tette annak biztosítását, hogy a polgári kollektív jogok és kötelezettségek elég hatékonyak legyenek. Az osztályosztályú megosztottság a civil társadalom határain túl terjedt el.
3. Az ősi tulajdonforma
Az ókori társadalom kialakulása során minden állampolgárnak volt egy szárazföldi cselekménye, amelyhez az állam a tulajdonjogot biztosította. Értékesíthette, adhatja, hagyhatja el a földjét, de csak az állampolgári kollektíván belül, csak a polgárai számára.
A polgári közösség mint egész gyakorolta az állampolgárainak tulajdonát képező legfelsőbb ellenőrzést. Ezért az ősi formáját magántulajdon volt egyfajta kétágú jellege: a tulajdonos a termelési eszközök teljesítette az egyes állampolgárok és ugyanabban az időben, polgári személyzet egészét, ő gyakorolta a tulajdonhoz való jog, elsősorban a forma legfőbb feletti ellenőrzés forgalmazása, használata és védelme. De néha maga a kormány kezében tartott egy darab ingatlan, nem oszlik meg a polgárok, és megkapja tőle jövedelem, amely ment minden igénynek a polgári személyzetet. Az ilyen állami tulajdon Róma volt ager publicus (állami természetesen), amely tartalmazza a föld országokban meghódították a rómaiak (tartományok). Athénban az állami tulajdon volt Lavrion ezüstbányája. Az állami tulajdon bérelhető, de csak az állampolgárok számára.
Abban az esetben, ha egy állami alap földet, ez szolgált a tartalék az elosztása újonnan alakult családok polgárok. Ezen az alapon a polgárok követelhetnek földet az államtól, és az állam rendszerint megfelelően reagált, mert maga az állam ugyanazon állampolgárok szövetsége volt. Ezeket az időszakosan megújult igényeket az olasz hódítás a rómaiak által ösztönözte. A görög politikák, amelyek kevés termékeny földet kerestek, polgáraiknak keresték az egész Földközi-tengeren, a telepeket létrehozva. A VIII-VI. Század nagy görög kolonizációja. BC a görög polis civilizáció határait felemelte, ezt a különleges igényt a földön ösztönözte. Csak a spártaiak találtak Laconia közelében, miután meghódították a szomszédos Messenia-t.
Az ősi Sparta-ban az egész ország az államalapba került. Az állampolgárok-spártiak egyenlő részfelosztókat kaptak, akiket nem tudtak elidegeníteni. Az állam azonban a spártaiakat és a munkásokat a rabszolgák formájában dolgozó tisztviselőiknek adott [1]
. Ezért a spartiátok, az egyetlen a minden hellén közül, felszabadult (elidegenedett) a munkafolyamatból, szabadidejüket köz- és katonai foglalkozásokra fordítva. [2]
4. Sparta - az oligarchikus politika
Így a későbbi Sparta, egy kis csoportja az úgynevezett egyenlő - Goma, megtartották örökletes Claire és teljes mértékben részt vegyenek a közéletben (a prandialis partnerség -. Sissitii, a hadsereg, stb), szemben a kiterjedt réteg „lekicsinylő” - gipomeyonov, az emberek hiányos civil státuszuk, elvesztették tisztségüket és ennek megfelelően aktív politikai jogokat. Gipomeyonov száma folyamatosan növekedett, miközben a spártaiak megfelelően csökkent - 9-4000 végére a IV. BC ..
Sparta állami rendszere a katonai demokrácia olyan államszervezetbe való átalakulásának eredményeképpen jött létre, amely megőrizte a hatalom törzsi szervezetének bizonyos sajátosságait.
Az állam vezetőjeként két vezető volt - az archaheta, aki örökös hatalommal rendelkezett. A katonai kitermelés legnagyobb részét megkapták,
ali áldozatot, a vének tanácsának részét képezték, a bíróság az egyes közösségek számára fontos esetekben végezte a bíróságot.
Az Öregek Tanácsa (Gerusiya), mint az Archangets, a törzsi szervezet által örökölt hatóság. Gerusia összetételében 28 geront vettek fel, amelyet a népi kongresszus választott életre a nemes spattiánusoktól, akik 60 éves korukban éltek. Gerussia mindkét vezető volt. Kezdetben a Gerusia a népi kongresszus megvitatására benyújtott kérdéseket tekintette meg, így lehetősége nyílt a tevékenységének irányítására. Idővel a Gerusia hatalmai kibővültek. Abban az esetben, ha a Gerontóniák és a vezetők nem értettek egyet a Népi Gyűlés döntésével, megakadályozhatják, hogy elhagyják az ülést. Herusia részt vett más államokkal folytatott tárgyalásokon, vizsgálta az állami bűncselekmények bűncselekményeit és bírósági eljárást indított az arkangyalok ellen.
A gyülekezet összehívását, amelyben a 30 éves korosztály minden sparttiátusát havonta egyszer rendezték meg. Az ülésen elfogadott törvényi, választott tisztségviselők, a kérdés a háború és béke, a szövetség más országokkal, a kérdés az öröklési, hogy a poszt vezetője határozza meg, aki a vezetők, hogy vezesse a hadsereg a felvonulás, és így tovább. A megoldásában ezek a kérdések, a szerepe volt a találkozón, mint a a népkongresszus szerepe Athénban. IV. Századig. BC passzívvá válik, és szerepe csökken.
5. Athén - demokratikus politika
Demokratikus politika alakultak főként a régióban az eredeti görög település, különösen a iónok Attika a szigetekre, Kis-Ázsiában, ahol a hajtás a civil közösség úgy hajtjuk többé-kevésbé fokozatosan miatt a belső fejlődés, során spontán fejlődő demokratikus mozgalom lett és a demokratikus alapelvek és a polgárok egyenlőségének garantálásával.
Így az athéni állam megjelenése kísértetiesen harcolt a törzsi arisztokrácia és a demók között, ami csúcsosodott a demók győzelmében. Ennek a győzelemnek köszönhetően egy szolga állam alakult ki Athénban demokratikus köztársaság formájában.
Az athéni demokrácia csúcspontja (IV. V-IV. Század) minden állampolgár számára elismerte az állami pozíciók cseréjének lehetőségét. A szegény állampolgárok aktív politikai életbe való bevonása érdekében javadalmazást vezettek be a közfeladatok ellátására.
Athénban, ellentétben Spartával, klasszikus ókori rabszolgaság volt. A szlávok, amelyek kezdik egyszerű munkaeszközöknek tekinteni, fokozatosan a fő termelési erővé válnak. Az állami rabszolgákat elsősorban bányákban és bányákban, magán rabszolgákban - a mezőkön és a kézműves üzleteknél vagy bérbeadásban - kihasználják. A rabszolgák száma a V-IV században. BC jelentősen nőtt, és körülbelül négyszerese az ingyenes athéniak számának.
Az athéni állam fő szervei: a Népi Gyűlés, az ötszáz tanács, a hélium. Irányították és felügyelték a tisztviselők tevékenységét.
A Népi Közgyűlés Athén legfelsőbb hatósága volt, és évente először 10, majd évente 40 alkalommal, valamint vészhelyzetekben. Ez olyan törvényeket, kérdés rendeletek magánügynek és választott tisztviselők ellenőrzéseket végeznek a tevékenységük, a kérdés a háború és béke, megvitatták az élelmiszer az ország helyzete, az a kérdés, kiközösítés, stb A 20 éves kortól a férfi nemű állampolgárok részt vehetnek a gyülekezésben. Minden résztvevőnek joga volt beszélni a Népi Gyűlésen, és bevezetni az új törvények tervezetét. Bárki, hivatkozva a javasolt törvényjavaslat jogellenességére, kérheti, hogy visszavonják a vitát vagy a szavazást.
A népgyűlés által elfogadott törvényjavaslat abban az esetben válik törvényessé, ha nem utasítja el a héliumot.
Az Ötszáz (Boulevó) Tanács 50 főből állt a tíz területi iratból. A tanács tagjait (boulety) 30 éven aluli állampolgárok közül egy évig sorozatosan választották ki. A kompetencia magában foglalta a diplomáciai kapcsolatok más államokkal való végrehajtását, a pénzgazdálkodást, az arzenálok, a dokkok, a flotta, a kereskedelem szabályozása, a tisztviselők ellenőrzését. Ez utóbbinak jogában állt a Tanácsban beszélni, és javaslataikat megfontolásra benyújtani. A Tanács legfontosabb feladata volt a népkongresszushoz intézett kérdések előzetes megbeszélése, amely lehetővé tette a Tanács számára, hogy irányítsa az utóbbi tevékenységét.
Hélium volt az állam legmagasabb igazságszolgáltatási szerve, 5000 bíróból és 1000 tartalékból állt: 600 ember mindegyikből 10-ből. A hélium tagjai egy évre sorsolással választották ki a 30 éves korukig élő polgárokat. A hélium részeként 10 fõiskola volt, mindegyik 500 bíróval és 100 tartalékkal rendelkezett. A kollégiumok esetleges visszaéléseinek elkerülése érdekében nem tudták, mikor feladataik ellátására hívják fel őket. Ezt a tételt a tárgyalás napján döntötték el.
Helié volt az elsőfokú bíróság az állami bűncselekmények, valamint a tisztviselők és a fellebbviteli bíróságok esetleges megsértése miatt. Ezenkívül gyakorolt bizonyos ellenőrzési funkciókat, és fontos jogot kapott arra, hogy elutasítsa a népgyűlés által elfogadott számlákat.
Az athéni állam vezetésében fontos szerepet játszottak a tisztviselők. A hozzászólások helyettesítésének alapelvei a választás, a sürgősség, a fizethetőség, az elszámoltathatóság és a kollegialitás.
Kulcsfontosságú tisztviselők Athénban volt stratégiák (a V. BC ellenőrzi az eszközöket a hadsereg és a haditengerészet, hogy megszervezni a rendkívüli háborús adók, felügyelte a szállítás az élelmiszer Athénban került az átadás az ellenség, fegyverszünet volt a következménye, elnökölt bíróságok olyan esetekben, a katonai bűncselekmények joga van, hogy hívja rendkívüli ülést a Tanács ötszázkilencvenhét, vagy népgyűlés) és arkónok (Archon-névadó a bírói funkciók a család bíróság hagyatéki; Archon basileus volt a felelős kutatások vallási és elbírált esetekben a bűncselekmények, a Archon-polemarkhosz főleg foglalkozott esetek Mietek hat arkónok fesmofetov vezetett igazságszolgáltatást a bíróságok Athén).
Különleges tisztviselők (mintegy 700) kezelése az állami tulajdon volt felelős az állami kincstár, figyelte az eljárást az utcán és az erkölcs, a polgárok, a kereskedelem a piacon, hogy oktassák és képezzék a fiatalokat, hogy részt katonai képzés, stb A tisztviselőik a fils és a demahs voltak.
Tehát az 1. évezred közepére. e. a görögországi archaikus forradalom során az ókori város, a társadalom és az állam különleges típusa - politika.
Európában a politika volt az első ilyen civilizáció, és az eredetiség ez csodálatos egyszerűség és tisztaság a fő alkotóelemből áll, valamint a figyelemre méltó egységét ezek az elemek alkotják egy csodálatos rugalmasságát annak tömörség és a test.
Polis egy különösen legegyszerűbb, alapvető gazdasági egység, amely a város és vidéki körzetek, elég egy önálló létezését őshonos, telepedtek le a területen az etnikai egységét.
Politikai értelemben a politika egy egyszerű, de igen hatékony államforma, a köztársaság, amely természetes módon koronázza az épületet birtok-társadalmi szerepvállalás és a legmagasabb pont az örökös karbantartási és reprodukciós rendszer polisz életében.
A polis szervezet fõ típusa az egész görög világ számára volt. Mindazonáltal kétféle politikát különítettünk el: az oligarchikus (amelyet Sparta példája szerint) és a demokratikus (amely tökéletesen illusztrálja Athén).
1. Ősi politika. Intercollegiate gyűjtemény. Vol. 5. L. Izd. Leningrad Állami Egyetem, 1979., 3-8
2. Andreev Yu.V. Az ókori politika és a keleti városállamok. L. LSU, 1979.
6. Koptev A. V. "Ősi civil társadalom"
9. Chernilovsky Z.M. Olvasó a külföldi országok államának és jogának történelméről. M. Juridical Literature, 1984.
[1]
Iloty (órák száma stb.) - görög. # 949, # 7985, # 955, # 974, # 964, # 951, # 962) - az ókori Spárta gazdák található egy köztes helyzetben a megerősített és a rabszolgákat.
[2]
Koptev A
. V. "Ősi civil társadalom"
[I]
civitas a latin civis - polgár szóból
[Ii]
populus Romanus