Brahmányi zsinór
Előadás az iniciációról, Boston, 1968. május 21
Tehát ez a szakszervezet, a védikus elképzelés az, hogy egy nőnek alá kell lennie ... Három életszakaszuk van. Az első szakaszban az apa, a második szakasz a férjével. Ezért a nők kezdeményezése, nincs szükségem, úgy értem, szent kötelet, mert a férje fele a testének. Ő tulajdonosa mindannak, ami a férjének van, ezért nincs rá szükség. Még Ramacandra és Sita képe is megtalálja, hogy Ramacandra megkapta a szent szálat, de Sita nem. Ez a rendszer. Ezért a védikus rendszer egy nőt kapott mantrát, de nem szent téma. Még ha egy brahmana apa is született, nincs ilyen rendszer.
Sothiscombination, Vedicidea, hogy a nőnek alá kell tartozniuk ... Három életszakaszuk van. Első szakasz az apa alatt, második szakasz a férj alatt. Ezért az iniciáció, a nőnek nincs szükség arra, hogy azt mondjam, szent téma, mert ő a férje féltestének tekinthető. Félrészvényese a férjének mindenben; ezért nem volt szükség. Még az R című képen is megtaláljaämacandra és Sétä, Rämacandra szent szálat kapott, de Sétä nincs. Ez a rendszer. Tehát ez a védikus rendszer, hogy az asszonynak kapta a mantrát, és nem a szentet. Még egy bräMBSZëegy apa, nincs ilyen rendszer.
Akkor nem világos nekem, miért kapja a mataji a második iniciációt?
@ Елена. Mi az ellentmondás? Prabhupada azt mondja, hogy nincs szükség szent téma, és nem a kezdeményezésre.
Előadás az iniciációról, Boston, 1968. május 21
„Tehát ez a szövetség, a védikus gondolat, hogy egy nő alatt kell lennie ... Van három életszakaszokban. Az első szakaszban, amikor az apja, a második szakaszban a férjével. Ezért megindítását nők, nincs szükség, úgy értem, a szent zsinórt. mert ez tekinthető a felét a szervezet a férje. ő társtulajdonosa minden javaitól férj, így nincs szükség. Még meg fogja találni a kép Ramachandra és Sita hogy Ramachandra volt a szent menet, de Sita nem. ez a rendszer. Ezért a védikus rendszer, hogy egy nő mantrát kapott, de nem yaschenny kábelt. Még ha el is született egy bráhmin apa, egy ilyen rendszer. "
A következő recept szerepel a Hari-bhakti-vilákban (1.194):
Tantrikeshu ca mantraeshu
Dixayam yoshitam api
Shudradinam ca sadh-dhiyam
"A sudrák és a nők, akik szent életet élnek és valóban érdeklik az Abszolút Igazság megértésében, alkalmasak arra, hogy páncaratrika mantrákba kezdjenek."
Ha valaki valóban Krsnát akarja szolgálni, akkor nem számít, hogy sudra, vaisya vagy akár egy nő. Ha valaki a Hare Krsna mantrát vagy a diksa mantrát énekli, ő képes arra, hogy a pancaratrika eljárás szerint kezdeményezzék. A védikus elvek szerint csak egy brahmana, aki teljes mértékben foglalkozik szakmai feladataival. A sudrák és a nők nem vehetnek részt a vaidika kezdeményezésben. Hacsak nem méltó a lelki tanítómester értékelése szerint, nem fogadhatja el a mantrát a pancharatrika-vidhi rendszer vagy a vaidika-vidhi rendszer szerint. Ha valaki érdemes egy mantrát fogadni, a pancharatrika-vidhi rendszert vagy a vaidika-vidhi rendszert szenteli. Mindenesetre az eredmény ugyanaz.