Mester és margaritás »- ezoterikus világ
Mester és Margarita
Irodalmi IL Galinskaya meggyőzően mutatja, hogy Bulgakov regénye alapján az elképzelést a világ ukrán filozófus Gregory edények [1, p. 77]. Azt állítja, hogy központi szerepet játszik a regény ötlete a három világ (tér, biblikus és földi) Bulgakov kivonjuk a serpenyő és értelmezése a Pilátus elvitette a könyv Adolf Müller „Poncius Pilátus ötödik Procurator Júdeában, és a bíró názáreti Jézust.” Sőt, a prototípust a Mester, a véleménye Galinsky Pán magát és Margarita - az ideális az örök női (Szófia), kivenni a serpenyőben vagy a filozófus Vladimir Solovyov. Továbbá - több, Woland kísérete volt kölcsönzött közvetlenül dogmáit az eretnekek, akik úgy vélték, hogy „Isten megparancsolta fény a hegyvidéki területeket, és a sötétség fejedelme - a föld”; A képen Koroviev-Faggot (prototípus volt lovag-eretnek) ki kell venni a „Song albigens Crusade”, a középkori vers, ugyanabból a vers származik változata a halál Júdás; epizódja Masters a könyv, nem égett a tűz ( „kéziratok nem égnek”) kinyert Bulgakov „Történetek albigens” még kompozíciós és stiláris ismétlés az új Bulgakov nem szedik a költészet a trubadúrok. [1]
Természetesen M. Bulgakov egy ragyogó szatirikus művész, de egyben széles körben művelt ember, aki az élet értelmét, az életfilozófiában tükröződő igazságot kereste. De először arról a személyes háttérről, amelyen Bulgakov úr életfilozófiája alakulhatott ki. Hogyan láthatta, érezte a világot, megnézte a modern történelem menetét? NEP, az egyházak megsemmisítése, a kis és nagy adminisztrátorok mindenhatósága, és mindez a személyes tragédia hátterében - nem értik, nem írják le, üldöznek. Valószínűleg, egy tisztességes ember számára egy ilyen helyzetben nehéz volt élni, szinte lehetetlen. A korszak fenyegetőnek és reménytelennek tűnt. Valójában a Skovoroda eszméit felidézték.
Mint tudják. Skovoroda tanította, hogy három világban: a világegyetem (makrokozmosz), a humán (mikrokozmosz) és a Biblia (szimbolikus), mindegyik szőtt jó és a rossz. Világ Biblia köti össze a makrokozmosz és a mikrokozmosz, az két „Naruto” minden világban - a látható és láthatatlan. Ennek megfelelően minden embernek két teste és két szíve van: örök és romlandó, lelki és földi. Ha egy "külső" (romlandó) személy meghal, akkor a "belső" személy örök. A cél az élet és az üdvösség, úgy Pan, a leírásban „belső” ember, hogy elérjük, „rokon munka”, valamint az igazat, aszketikus életet. "Csak egy kicsit elégedett legyen - írta -, nem szomja szükségtelen és felesleges. Nem a jobb, de az extra a tengerre hajóznak. Felesleges és felesleges, minden nehézség, minden pusztítás. "
Sátán értelmezése Lewis nem jó, de Bulgakov Voland lemerült nyilvánvaló szimpátia, ő feltámadt Mester könyve segített Marguerite vette mindkettőjüket ki ez a világ a világ ezoterikus és a tér. Az ilyen nemes cselekedetekkel azonban a Berlioz elleni fellépés nem illik bele. De Berlioz nem hitt Istenben. Ez azonban nem mentség, mennyi ember Istenben nem hiszi ezt, mindannyian levágják a fejüket? És ő (is, ők a bűnösök, és hogy az, aki nem vétkezik) megcsúfolása a gyenge laikusok, kivéve, ha ez méltó az ég egy angyal, még a bukott? Ami a helyét Woland a Mester és Margarita, könnyű megmagyarázni: a tehetség és a nagy szerelem gyakran vásárolt árán összejátszás Sátán, elegendő felidézni a „Don Juan” vagy „Doktor Faustus”.
Gondolkodás életfilozófia Bulgakov, mi jöhet egy érdekes hipotézis: Bulgakov volt ezoterikus személyiség. Mi ezoterikus személyiség? Ez az ember kritikusan kapcsolatos alapvető értékeit a kultúra, amelyben él (tagadja, hogy a kultúra), aki úgy véli, hogy létezik más (vallási, ezoterikus) valóság, és végül megérti és végrehajtja az életet, mint egy út vezet ezek a lehetőségek. Tény, Bulgakov nem vette, és nevetségessé szovjet valóságot, hisz Istenben (de Sátán), nem egyszerű életet él, és ezoterikus. Csak az ő útja szokatlan volt az ezotericizmus számára: ez volt a művész útja. Bulgakov elment a szellemi világ az ő munkája, a világ művészeti valóság és a spirituális világ neki.
Ezoterikus egy életforma van egy érdekes tulajdonsága: itt a vége az út, egy ideális képviseletét az ezoterikus, spirituális világ egyesül a tapasztalatok, elképzelések az ezoterikus világban. Más szóval, az ezoterikus szó szó szerint beleesik a világba, amelyet elképzelt, ahol lelke minden erejével küzdött. Egy művész, hogy bekerüljön a világ álmai, a tapasztalat még egyszerűbb: ez egybeesik a kreatív feladat, amelynek megvalósítása során a merülés és üzembe helyezését különleges művészi valóság, ahol fi és fantasy szószólója a művész, mint a valóság, és a valóság maga az élet.
Próbáljunk meg ebből a szempontból nézni a "Mester és Margarita" regény hőseit. Az ezoterikus világban, ahogy ismeretes, a hétköznapi emberek és a szokatlan lények jól haladnak. Például a fenti megállapítottuk, hogy az ezoterikus világban Rudolf Steiner egyenrangú élnek, mint a közönséges, lelki ember, és az érzéseiket és tapasztalataikat (formájában speciális elemek és lények a szellemi világ), és még Krisztus az angyalokkal. Az ezoterikus birodalmakban Daniel Andrejev talált még egzotikus lények: Sátán, amelynek három szörnyű alak, „Witzraors” (démonok nagyhatalmi állam), az Antikrisztus, a Planetáris Logosz, a katedrális, a lélek a népek, Lilith (Földanya), a miniszterek a pokol (pokol, óriás gyíkok " rarugi „), nappali prototípusai nagy műalkotások (ami már régóta eltűnt templomok a város), és így tovább. Ebben a tekintetben, együttélés az ezoterikus világban a Bulgakov szovjet ember az utcán, kíséretével Boland, A Mester és Margarita, Pilátus és Krisztus nem meglepő. A sátán értelmezése szintén ezoterikus. Az ezoterikus világ a sátán - ez nem csak a Sötétség Hercege, hanem a tulajdonos a bolygó, hogy Isten elhagyott (miért a földön annyi szenvedés és a rossz, oly sok háború) gyakran jár, mint a Sátán és művészi zseni, a teremtő erő, a kreatív szellem. Az utóbbi kapacitás Sátán gyakran mögött áll művészek és zsenik, Voland Bulgakov határozottan ezoterikus: Ha Isten szabad felügyelet nélkül hagyni, a sarokban a világ (szovjet ország), ha úgy döntött, hogy az elem és az idiotizmus a kis ember, és a sötét tömegek, akkor miért nem szórakoztató az ördög, ne szerveld a boszorkányok szovjetjét és a Sátán labdáját. Azonban ez a sarkából a világot, így összetört és elhalt, hogy még maga az ördög a végén elhagyja őt cserben. „A világ, amely túl sok kipufogógáz a valóságot - írta a nagy orosz filozófus Nyikolaj Berdyaev, - úgy tűnik számomra származéka. Ő messze van Istentől, Isten a középpontban van. Minden messze Isten tartományi. Az élet sík, kicsi, ha nincs Isten és a magasabb világ. Egy ilyen világban mentes mélység mérés, és van egy igazi tragédia, és ez valószínűleg elbűvöl sok. " Ezért nem meglepő, ha Berdyaev értékeli „ez a” világ lényegesen alacsonyabb, mint az „egy”. „Ebben a világban szükség, az elkülönülés és rabszolgaságba, - írja -, ebben a bukott világban, nem mentes a hatalom a sors, nem Isten uralkodik, és a világ fejedelme.”
Művészi zseni Bulgakov felhívja ilyen elállást a szovjet élet és az élet, hogy nehéz elképzelni; Isten és az ördög nélkül az élet általánosan elképzelhetetlen, nem az élet, hanem valami elképzelhetetlen. A képek és a mester és Margarita sorsa mélyen ezoterikus. Nem csak megy mély átalakítására elme és a test (ez előfeltétele az átmenet a világ a hétköznapi ember az ezoterikus világban), hanem, hogy az ideális az ezoterikus élet - béke. Itt lehetőség van, hogy elfogadja J. Galinsky, ami azt jelzi, hogy az ötlet a béke ( „Ő nem érdemelte meg a fény, megérdemli a békét”), Mihail Bulgakov legvalószínűbb vette Skovoroda [1, p. 84]. Pans lírai hősje kiált:
"Hagyja, ó, lelkem,
hamarosan minden földi helyet!
a hegyeken, ahol az igazság szent életet él,
A béke, a csend az örökkévaló uralkodó évek óta,
Hol van az ország csillogó, amelyben megközelíthetetlen fény?
By the way, a pihenés eszméje az összes keleti ezoterikus gondolat ezoterikus eszménye, kezdve a buddhizmussal. A nirvána egyik fő változata a béke, a nem létezés (egy másik változat boldogság és béke).
És mi a margarita-i járat egy sörtékben vagy egy nagy labda a Sátán az 50-es számú lakásban (a népi babonaságok, mítoszok vagy művészi szatirikus fogadás költészetén kívül)? Ezoterikus szempontból ez a behatolás, az ezoterikus világ behatolása a hétköznapi világba.
Mindez nem jelenti azt, hogy a hősök a regény Mihail Bulgakov élni csak ezoterikus élet, vagy hogy Bulgakov formájában irodalmi alkotás realizált ezoterikus tanítás, t. E. döntött, hogy nem művészi problémák, és ezoterikus. Természetesen M. Bulgakov elsősorban művész volt. Művészként kifejezte személyiségét, életfilozófiáját, vagyis a művészeti műfaj törvényeit, a művészi problémák pózolását és megoldását. Ebben az értelemben M. Bulgakov és a regény hősei kettős életet élnek: látható és láthatatlan, és a hétköznapi valóságban és az ezoterikusban maradnak.
És milyen helyzetben lehetne egy személy a század 30-as években hazánkban, mint például M. Bulgakov? Mit tudhatott el, mit nyújthasson? És a kimenet: Bulgakov a kedvenc karakter (Mester és Margarita) elhagyja a világon, ami történik az igazi történet - a történet Krisztus Pilátus és Woland. A szokásos történet, mondja N. Berdyaev, véget kell vetnie és meg kell kezdenie egy metahistoryet; a regény végén a Mester és a Margarita hétköznapi élete befejeződik, ezoterikus élet kezdődik. Ezoterikus élet alkotójuk Bulgakov folytatódott a munka, az első gondolatok a regény „Mester és Margarita”, hogy a halál az író, hanem mint ezoterikus személyiség Bulgakov legyőzi akár halált is az ő munkája.