Az iskola jó vagy zsidó
Győztes az ukrán és ezüstérmes a European Forum tanárok-újítók „Partnerség az oktatásban”, a tanár a kijevi zsidó ORT Lyceum Irina Fridman - a mítoszok zsidó oktatás, a különbség a jó iskolák és a zsidó okai allergiák és a judaizmus.
- Irina, sok éven át tanítottál. Találkoztál a széles körben elterjedt, főként a nem zsidók között, a mítosz a jó oktatásról, amit a zsidók adnak a saját "iskoláikban"?
- A zsidó iskola gyermekekkel szembeni különleges hozzáállásának mítosza, ahol a gyermek mindig "kopott", van némi alapja. Azonban, ha egy diákot meg kell szidni, a tanárok gyakran járnak ápolóként, és a gyermekben a büntetlenség hamis érzését képezik, amelyet a jövőben szembe kell néznie.
Ami az oktatást illeti, a szovjet iskola, amelyből mindannyian jöttünk ki, kivéve a mínuszokat, számos előnnyel rendelkezett, különösen az általános előkészítés magas szintje.
Sajnos a zsidó iskolákban ez a szint sok tekintetben éppen a gyermekek túlzott gyámsága miatt szenved.
- Csak ez? Ne feledje, a szovjet időkben a "zsidó" nevezett rangos fizmatkshkoly, melynek jelentős része zsidó gyermek volt.
- Azt akarom mondani, hogy ma már nem „saját” nemzeti, és a legjobb városi iskolákban továbbra is túlzsúfoltak zsidó gyerekek, mert a szüleik érdeklődését, mindenekelőtt, nos, nem zsidó oktatás. Azok, akik mindketten fontosak, igyekeznek kitölteni a hiányosságokat a zsidó vasárnapi iskolák, az informális vagy az önképzés segítségével.
Ez a zsidó nappali iskolák legfőbb hátránya - nem tartjuk a sávot. Amint sikerül felemelnünk, biztos vagyok benne, hogy a zsidó gyermekek áramlása növekedni fog. Nagyon függ a felvételi kritériumoktól - a vallási iskolákban ez az anya állampolgársága (bár vannak kivételek a szabályoktól), és nem a gyermek előkészítésének szintje. Természetesen, ha sok gyenge hallgató van az osztályban, a tanár automatikusan beállítja őket. Egy ördögi körbe kerültünk - a tanárok terhelése (és ennek következtében a fizetés) a gyermekek számától függ, így számos iskolában a készlet nagyon gyenge - a rendező elsősorban a mennyiségekkel foglalkozik, és nem a minőséggel.
Egy kis példa. Szentpéterváron, ugyanabban az épületben, mint a rendes tornaterem, ott van egy zsidó iskola, ahol csak 9-11 osztály maradt, vagyis három év alatt természetesen megszűnik létezni. De ez nem jelenti azt, hogy nem lesz zsidó gyermek az épületben - legtöbbjük a gimnázium párhuzamos osztályaiban tanul, ahol nincs zsidó ciklus, de a természettudományok és az idegen nyelvek tanítják a megerősített program szerint. Ki marad a zsidó osztályokban? A jelentés nyilvánvaló - azok, akik nem érik el a gimnázium szintjét. Én, a zsidó tudományok tanárai, őrülten sértőek, de tökéletesen értem, hogy gyermekeik csak felnőtt életben tudnak felismerni, miután megkapták a jó általános képzést.
- És hogyan kell a zsidó zsidó iskola? Mit jelent ez a jelenség? A fejükön lévő fiúk és a kóser étel az ebédlőben?
- Semmi esetre sem. Nem is tudom, hogy a zsidó iskolákat kizárólag a zsidók fogják (halakha vagy az izraeli visszatérési törvény). Egy ukrán gyermek, aki legalább egy zsidó iskolából végzett, nem fog kövezni a köveket a zsinagógába. A kiválasztás fő kritériumának ismeretnek kell lennie, de úgy gondolom, hogy ezek a dolgok egymáshoz kapcsolódnak - ma nincs hiány a szülőknek, akik álmodnak arról, hogy gyermekeik egy jó és egyidejűleg zsidó iskolát adjanak. A probléma az, hogy iskoláink még nem találtak egyensúlyt a zsidó és a magas színvonalú általános oktatás között.
- Véleménye szerint ki kellene felelnie a képzés zsidó összetevőjének?
- Először is - helyi tanárok. Izraeli követek szükségesek a zsidó állam és az anyanyelvűek kapcsolatában. De meg vagyok győződve arról, hogy a zsidó blokk felelőssége nem lehet a küldők, akik jönnek és mennek, hanem egy olyan személy, aki ismeri a helyi sajátosságokat.
"Nem mindegyik a vállán áll, sőt, nem lehet elbocsátani a képmutatást - sok gyermek hagyta el a hagyományt, pontosan a parancsolatok hivalkodó betartása ...
- Nagyon sok szabadságot engednek meg a vallási iskolákból - lélektani és kettős foglalkozást tanúsítanak. Egyszer egy leckét tanítottam egy vallási iskolában, és megkérdeztem a gyerekeket, hogy mit kell tennie, hogy az osztályteremben zsinagóga legyen. Ahhoz, hogy hallottam egy teljesen cinikus választ: befektetni rá egy millió dollárt, és javításokat.
Természetesen a vallási iskolákban a hagyományt a médiumon kell tanítani, de először is tanárnak kell lennie. És csak, hogy a hívő „vezető” a judaizmus, mint bármely számunkra, hogy feladja a tanítás az orosz nyelv - mindannyian azokat többé-kevésbé saját, de nem tudja, hogy a vonat őt szakmailag. Ha a hagyomány etnokulturális komponensként tanít, a tanár nem lehet vallásos, de ebben az esetben bizonyos zsidó értékek hordozója is. Például őszintén mondom a diákoknak, hogy nem tudom megtartani az összes parancsolatot, de nem kérem az ezredéves hagyomány lemondását, csak elfogadunk valamit, de valamit - nem. Ez a párbeszéd a tanár és a hallgató között lehetséges - a tanárnak joga van felismerni, hogy nem figyelt valamire, de nem lehet álszentséges - a gyerekek tökéletesen érzik magukat.
A legfontosabb dolog elmagyarázni nekik, hogy a választás szabadsága a judaizmus egyik alapvető értéke. Ahogy Levitansky írta, "mindenki választ egy nőt, egy vallást, egy utat magának". És ha a tanár örök értékeket táplál be a gyerekekbe, sokan örökre a gyermekgel maradnak, még akkor is, ha nem hordanak bolyhokat. "A szívből érkező szavak behatolnak a szívbe" - írta Moshe Alsheikh rabbi a Safedből.
- Irina, adhat példákat a sikeres zsidó iskolákra a posztszovjet térben?
- Ha ideálisan azt értjük, hogy az általános oktatási tervben előrehaladt egy zsidó iskola, akkor a vallásosok között nem tudok nevet adni.
A világi iskolák sikeresebbek, de túlzsúfoltak a nem zsidó gyermekekkel - részben méltányos sztereotípiák miatt, amiről már beszéltünk. Az is előfordul, hogy a zsidó szülők a vallási iskolák előtt nem akarják átadni gyermekeiket a világi zsidó intézményeknek. Kiderül, hogy paradoxon van: az iskola nem rossz, és a város szintjén észrevehető, de a zsidó gyerekek nem mennek oda. Bár például azt mondhatom, hogy a liceum végzőseinek 96% -a, amelyben tanítok, megy az egyetemre, amit akarnak - a számok önmagukért beszélnek.
- Európában valószínűleg más a helyzet ...
- Nyugat-Európában drága zsidó magániskolák vannak, és a szülők hajlandók fizetni a zsidó komponensért. Ráadásul évek óta vannak a sorban, hogy beiratkozhassanak erre az iskolába. Így például egy kollégám Belgiumba utazott, és születése óta gyermekei egy brüsszeli világi zsidó iskolában rögzítették - csak így esélyt kaptak ott. Erre még nem nőttünk ki - a legtöbb szülő, aki egy ukrán zsidó iskola gyermeke számára ad eleget, úgy véli, hogy ez az iskola legyen a gyermeknek, nem pedig a szülőknek az iskolába. Ezen kívül sok szülő, így a gyermek a nemzeti iskolai, nyíltan kérve nem „hajó” az ő zsidó témájú, azt mondják, akkor miért Héber - Izrael nem sietünk, sok hagyomány és a történelem gólt a fejét, és nem kell. Paradox módon ennek eredményeképpen a nem zsidó gyermekek a zsidóságra utalnak sokkal nagyobb jámborsággal, és néha jobban orientálódtak a zsidó történelemhez és hagyományokhoz, mint az etnikai zsidók. Például az egyik nem zsidó diák első helyezést ért el a Kis Tudományos Akadémia versenyén a "Beilis-ügy" munkájával.
- Milyen aktívak a zsidó iskolák a szüleikkel együtt dolgozni, végül is gyakran az osztályban, a gyerekek hallanak egy dolgot, de otthon valami teljesen más képet látnak ...
- Természetesen vannak szombatok és családi szemináriumok, de a szülői paradigma ugyanaz marad - jönni, enni és ... figyelmen kívül hagyni mindazt, amit mondtak. Ennek eredményeképpen az ilyen szemináriumok vonzzák a szabad büszkeségeket, vagy az eredetileg motivált szülőket, akik otthon is zsidó életmódot vezetnek. Én sajnos még nem láttam a harmadik lehetőséget, amikor egy ilyen szeminárium után a szülők a zsidó szellemben kezdik a neveltetni a gyermekeket.
- Minden zsidó vezetők - mind a világi és vallási - soha nem fárad ismétlődő mantrákat, mint a „Children - a jövőnk”, de ugyanakkor a szponzorok inkább építeni egy zsinagóga, ne nyissa jó zsidó iskolákban. Miért?
- Miért kell zsidó iskolákra? Gyermekeket adnak drága magánéletekbe, vagy külföldre is küldenek. Amellett, hogy „saját” zsinagóga garantálják azokat emléktáblát, akkor jönnek rá terepjáróval Yom Kippur, menj fehér szandál, megy az imádság, és úgy érzi, mint a jogdíj. Valójában egy olyan személy, aki egy zsinagógát hordoz a lélekben - mindenre megy. Mindazonáltal, nagyobb tekintélyt jelentő nagy templomok építése, és az iskola még mindig veszteséges beruházás - hol van a becsület, hol van a tisztelet?
- És a győzelem, amelyen őszintén kívánjuk!