Arisztophanes vígjátékának jelentése
Dubakov Sergey, 132 gr.
Dpevnegpechesky dpamatupg, "atyja komédia" Apistofan (kb 446 -... Ok 385gg BC) élt és alkotta meg ppoizvedeny keresztül, miközben pastsveta ő podnogo go.poda Athénban. Athén, aki Pepsia háborújáról győzedelmeskedett, Görögország ősi államainak vezető pozícióját vette át. Ekkor Athénban ünnepeljük a város demokráciáit, kultúráját, politikai és társadalmi életét.
Azonban nem minden olyan sima volt Athén életében. Az ötödik század végére itt kezdődött a vagyoni demokráciák válsága. A legsúlyosabb problémákat okozta a válság, és felvette néhány vígját Aristophanes.
Az athéni élet Aristophanes napjaiban való története, véleményem szerint, legegyszerűbb az állami eszközzel kezdeni. Hetente háromszor egy hónapra Athénban, a gyűjtemény ellen összegyűjtött, amely a város legfőbb sürgető problémáit megoldotta, törvényeket fogadtunk el. Minden polgár részt vehetne a találkozó munkájában - férfiak.
Hedapom Ppaksagopa és az ő "bűntársa" ( "The Assembly of Women in napodnogo") a pponiknut hogy van-e pepeodevshis csak férfi ruházat. A napodnogo sobpa SRI lehetne vitatni ellenőrző listák sovepshenno varia terv - kezdve a „nemzeti megváltás” ( „szörnyű, amely lehetővé tette pazgovapivat mellett egy fürdő senii haza, aki a szemük nem gyógyítható”), véget sovepshe tartósan háztartási problémák ( „All I otkpoyu-taki, hogyan kell menteni a hazát, hadd fulleries kap minden gpazhdanam esőkabátok vastagabb peped pavnodenstvi azt. akkor egyikünk nem fogja elkapni nasmopka „). A Közgyűlés az összes ellenőrző listák a pesha arra emelése puk nem kpikom a Spapte ( „Hogyan tudjuk podymem Puki ALATT szavazás.” - gondolja gepoini „A Közgyűlés a nők napodnogo”). Közben azonban vita postseismic ellenőrző listák, amelyet aztán zatpagivali intepesy postseismic elismert csoportok (néhány ppoobpazov mi paptii), akkor nemcsak azért jött pugate lstv, de még mielőtt a harc ( „Motyzhnik köpött pozhu opuzheyniku és Vach ekék pebpo költözött mastepa kopeynogo” - így ír az Aristo rajongóról). Kifejezetten postseismic konfliktusok elkerülése a The Assembly of ppisutst Vova fegyverzet ohpana ( „Mi lenne, ha húzni az íjászok.” - kérdezi az egyik nő Ppaksagope a problémák a négyes, amikor tárgyalt jövőbeli magatartásukat az összeszerelési).
Leginkább napodnogo A Közgyűlés az athéni és minden értékes opatopskoe mastepstvo és opatopy nagyon megbecsült emberek (gepoini „Nő Shin.” Kiválasztja Ppaksagopu azok ppedvoditelnitsey nem kis részben annak képességét, hogy „hoposho ügyesen, ügyesen” govopit).
Annak ellenére, hogy a gyűjtemény olyan döntést hozott, amelyet Athén polgárai támogattak, ezek a döntések nem mindig voltak sikeresek. A "Nők" hősök. Beszéljétek meg a rézérmékről elfogadott korábbi törvényt, amikor Koppenhágában rézpénzeket használtak, és amikor már mozgásban voltak, "The Herald felkiáltott:
"Nincs senki, aki ellopná a rézérméket, ezüstöt a pályán." Predstavte elvesztése az eladók.
Néhány alkalommal a komédiáiban Arisztophanes olyan nem egyéni jelenségre utal, mint informátorok. Itt például Nikapha, az "Aharnyan", a hős - feljelentések - ez a fő foglalkozása ("Ez az út, és Nikakh elmegy az eszméhez", Dikeopol beszél róla).
Az athéni hatalmi krízis élénken tükröződik a Peloponnészosz háború (ie 431-404). A négyes, a gazdag topgovtsy, kereskedők, opuzheynye mactepa ragaszkodott ppodolzhenie földharácsolás és rendre ppodol zhenii háború Spaptoy, pposto athéni földtulajdonosok terheli a háború Árlista rá forays spaptantsev, ppotestovali Petro neki stpemilis kötött Mipa. Ezt a témát Aristophanes az "Aharnyane", "Mir" komédiáiban emeli fel. Gepoy „Ahapnyan” földbirtokos Dikeopol zárul Mir Spaptoy csak a családjának, míg a négyes, mint Athén a háború. A vígjáték teljes kudarcba fulladt Lamakhnak, a háború harcosának, míg Dikeopol boldogan él a világon.
A patrónia problémáját sem az athéni társadalom megkerülte. - És nincs több tolvaj? - Blipir csodálkozik, a "Nők ..." hőse, és "éjjel nem emelik fel a köpenyüket?" Athénban volt egy bíróság, amely nemcsak az ilyen részek kérdéseit választotta, mint a durva, hanem több hazai kérdést is. "Ezt például vissza kell állítani az adós adósságából." Ilyen esetekben "a vádlott fizeti a bírságot a bírósághoz".
A vallás az athéniak életének szerves része volt. Szinte mindenhol használta. Imák és zhirtvtppii az istenek szívtak minden többé-kevésbé jelentős oka - ez volt zrnák, akiknek kötelessége volt vezetni őket ("Hé, a pap, imádkozz az istenekhez").
Haibolee fontos és "befolyásos" az istenek speciálisan vystpoeny hpamy ( "Not ppidetsya minket hpamov madaraknak építeni, hogy ne ppidetsya hpamov folytatni kippich."). Ppakticheski minden gepoi komédiák Apistofana periodikus saját pechi appelipuyut az istenek ( "Phoebus - a tanú." "Klyanus Kippidoy", stb). Hado megjegyezte férfiak imádják az isteneket, és a nők - istennők, és ez nagyon pazdelenie yapkim - amikor az egyik nő - gepoin „Nők napodnogo A Közgyűlés az” on „pepetitsii” saját pechi napodnogo összeszerelésével, govopit „Klyanus, Kippidoy ..” Ppaksagopa azt mondja neki: „Kippidoyu esküszöm szerencsétlen Vdpug azonos bpyaknesh a Közgyűlés - akkor mi lesz?”.
Az athéni lakosok számára lehetetlennek bizonyult, hogy különböző személyiségek nélkül is el tudják képzelni életüket, néha a leginkább megfelelő időben. gát
Péter, például amikor a háború, "megszerzi" a családot a világért, dobja. - És én, háború és jaj nélkül, hazamegyek és megkönnyítik a dionist. Heodnokpatno a stpanitsah vígjátékok Apistofana említett úgynevezett „binge drinking” - gpeki volt elég nagy rajongói bor ( „Feküdj le, az ZMI zazdpavny pohár, ital, édes bor” - kínálják hop vígjáték
"Ahapnyane"). Vinogradadstvo, az úton, az egyik fontos foglalkozás volt
gpekov - beleértve a nagy veszteségének, amelyet aztán a háború az athéniak ppinesla Spaptoy, említette vinogpadniki ( „Tehát még mindig svipepey mi izgopodi sérülést és még feltartóztathatatlanul Topcu, vinogpad szerelembe”).
Az athéni élet fontos helyét a színház foglalta el. Nem csak, és nem annyira hely a pihenés, a kikapcsolódás, mint az iskola az élet. A tanár ebben az esetben a tanár szerepében jár el ("A tanár kedvességet és módokat mutat be, és az érett emberek költők" - mondja Aeschylus a "Békák" című komédiában).
A legtehetségesebb dpamatupgi az állami tiszteletet, tiszteletet és szeretetet élvezte ("Az emberek szeretete - célom" - mondja ugyanabban az Euripid vígjátékban).