A Sunnah helyzete az iszlámban, az iszlám Dagestánban
A Shari'ában a sunna szónak más definíciói vannak. A Sunnah ítélkezési gyakorlatában (fiqh) a recepteket nevezik, nem kötelezőek a teljesítéshez, hanem csak kívánatosak. Ez a legendák gyűjteménye azokról a szavakról és cselekedetekről, amelyeket a próféta (béke és áldás rá) vállalt vagy jóváhagyott, valamint erkölcsi és külső tulajdonságait, amelyekben különbözött.
A próféta (béke és áldás rávetett) szunnája a hadíszben jött hozzánk, amely később a boltokban gyűlt össze. Ennek köszönhetően a tudósok sikerül felkutatni részletesen prófétai tevékenysége Mohamed (béke legyen vele) és a létesítmény az iszlám jog, a körülményeinek tisztázását a kinyilatkoztatás a vers, valamint rekonstruálni a valóságnak megfelelő képet doislams-on és a korai iszlám társadalmak Arábiában.
A Sunna fontossága nagyrészt annak a ténynek tulajdonítható, hogy maga Muhammad próféta (béke és áldás rá) figyelte meg figyelmesen az Allah által adott utasításokat. Nem tette fel magát a Törvény felett, és megmutatta magának egy mintát, hogy újra elképzelje mindent.
Elemzése után az evolúció a társadalmi-politikai és vallási nézetek a Próféta (BLV), a tudósok következtetni az alapelveket a saría, lehetővé teszi, hogy megtalálja az egyensúlyt a jogszabályok vallási tanítás és a társadalom fejlődését. A Shari'ah-t a sokoldalúság és rugalmasság jellemzi, aminek következtében az igazi muzulmán tudósoknak lehetőségük nyílik arra, hogy megfelelően reagáljanak az idő kihívásaira, figyelembe véve a civilizáció eredményeit.
A Sunna jelentése a Korán értésére.
Néhány hadíszt egybeesik a Korán verseivel, megerősíti őket, míg mások - magyarázzák és kiegészítik a Koránt. Tisztázni kell a Próféta (béke legyen vele) hivatkozásokat tartalmaznak egy vagy több lehetséges értelmezése a vers, meg a minőségi vagy mennyiségi követelményeknek. Például, amikor kiderült, a vers, „Akik hisznek, és befektettek a hitüket nem tőke, a biztonságos és kövesse az egyenes úton” (Szúra „Al-Anam” vers 82), a társak mellett megvalósult az igazságtalanság minden gonosz tett. Úgy döntöttek, hogy ha valaki legalább néha vétkeket és bűnöket cselekszik, akkor nem azonosítani kell azokat, akik követik a közvetlen utat. Ez nagyon megvetette őket, de a próféta (a béke és az áldás rá) magyarázta, hogy az igazságtalanság itt politeizmust és közösséget jelent Allahnal. Ugyanakkor egy másik versre hivatkozott: "A politeizmus nagy igazságtalanság" (Surah "Lukman", 13. vers).
A Próféta (BLV) azt mutatja, hogyan kell elvégezni a parancsolatokat Allah namaz, Paloma-működés és más szertartások, mint a Korán minden ilyen parancsok meghatározott tömören.
A Sunnah egyik legfontosabb feladata, hogy a muzulmánokat a végletekből, a feleségekből és a téveszmékből tartsa, amit a Szent Korán félreértelmezése okozhat. Allah szentírása szerint az iszlám a mérsékeltség vallása. Ez a két végpont közötti közvetlen út: "Téged egy olyan közösséget hoztunk létre, amely a középen van" (Surah "An-Nisa", ayat 143). Ez azt jelenti, hogy csak mérsékelt nézetek, elkerülve a szélsőségeket, muszlimok csak.
Másutt azt hangsúlyozta, hogy egy muszlim kerüljék a felesleges még az istentisztelet és a szolgáltatás az Istennek: Ne gyakoroljon túlzott határátkelőhely, a vallás »(Szúra« An-Nisa ', vers 171). Egy hiteles hadísz számolt be, hogy a Mohamed próféta (béke legyen vele) azt mondta: „Óvakodj a felesleges, mert a túlzott tönkrement az elődei.” Ez annak a ténynek köszönhető, hogy ha valaki túlságosan buzgóságot mutat egyben, akkor elkerülhetetlenül mulasztásokat okoz valamiben.
Ebben a tekintetben az a gyakorlat, Allah (béke legyen vele) kiváló példája annak, hogy egy muszlim kell kombinálni Isten szolgálatára és a családi, szociális és egyéb kötelezettségek. Sunnah bővelkedik hadíszt a Próféta (béke legyen vele) kifejtette, hogy az emberek a káros hatás a felesleges és extravagáns ruhában, élelmiszer, szórakozás, és még üresjáratban imádata Allah és a felhívás a jó cselekedetek.
Amint egy kiemelkedő társa, Salman al-Farisi meglátogatta Abu ad-Dardut. A feleségét elkopott ruhákban látva megkérdezte: "Mi a baj veled?" Azt válaszolta: "Abu ad-Darda testvérednek nincs szüksége erre a világra." Amikor Abu ad-Darda elkényeztette, Salman azt mondta: "Egyél". Azt válaszolta: "Gyorsan." Salman azt mondta: "Nem fogok enni, amíg nem énekelsz!" Megszüntette a gyorsaságát és evett, Salman úgy döntött, hogy velük marad az éjszakában. Az éjszaka közepén Abu ad-Darda fel akart állni a felajánlásra, de Salman azt mondta neki: "Alvás". Egy idő után ismét fel akart menni, és Salman ismét elmondta: "Alvás". És az éjszaka végén Salman azt mondta: "Most felkelni", és együtt imádkoztak. Aztán Salman így szólt hozzá: "Igazából az Úrnak van joga neked, és a testednek joga van neked, és a feleségének joga van neked, ezért minden jogszerűnek joga van!" Amikor Abu ad-Darda ezt mondta a Prófétának (béke és áldás rá), azt mondta: "Salmánnak igaza van".
Amikor Mohamed próféta (béke legyen vele) hallottam, hogy egyesek iz-feltárta a vágy, hogy folyamatosan gyors, imádkozni egész éjjel, és adja fel a családi élet, ő megtiltotta nekik, hogy tegyék meg, és azt mondta: „Ne bánnak velünk, aki nem hajlandó az én Sunnah ”.