That! - A makarónok

Kum Gan született és nevelkedett Tomskban. Körülbelül 15 évvel ezelőtt Szentpétervárra, majd Koreába költözött, és ma Zen buddhista kolostorban él.

Karma a szerzetes

- Mire érdekelt a pszichológia, a filozófia, mihelyt a Zen buddhizmusra vonzódtam. Megértettem - ez az enyém. Megtaláltam a szentpétervári iskola Kwan Um-ban, és elkezdtem gyakorolni. A Zen közös gyakorlata elsősorban a meditáció, a különböző formái. És a kommunikáció a tanárokkal - mondja Kim Gan.

"Iskolánk a laikusok számára, nincs sok szerzetes. Az egész világon ez a doktrína csak két kolostor létezik - a miénk, és még egy Kínában a nők számára. Számos tanár van iskolában, akiknek családjuk van és gyermekei, nem szerzetesek.

Szentpéterváron Kim Gang 7 éve élt, egész idő alatt ő volt az iskolában. A döntés, hogy Koreába menjenek, nem a gyakorlat "logikus folytatása" volt - ez történt.

- Nem volt szükség a kolostorba menni, csak az időm 90% -a vett részt a tervezésben és 10% -ban a buddhizmusban. És ez a százalékarány kezdett megváltozni, és minden pontosan éppen ellenkezőleg. Aztán rájöttem: önnek kell lenni szerzetesnek, hogy mindig kedvenc dologgal foglalkozzon. Az ország nem számított, csak a tanítás és a tanár fontos.

Abban az időben Kum Gang már megtalálta tanárát - Wu Bong lengyel származású amerikai volt. Tőle Gum Gang, és megtudta, hogy Koreába mehetsz. A tanárokat felkérték Yesan városába, hogy megnyissanak egy iskolát a Hyanchonces kolostorába, és vele két diákot vontak be Oroszországból.

- A kolostorunk kicsi, csak hat ember él. De nagyon öreg, már 1200 éves. Nem sok külföldi van itt. A koreaiak nem túl elfoglalták a buddhizmust. De az iskola az egész világon ismert. Most az orosz szerzetesek többsége Koreában van, bár vannak más országokból származó emberek is.

- Úgy érezte, harmónikus a kolostorban?

- A szerzetesi karma van, ahogyan a tanárok azt mondták nekem: "Már ötször szerzetes voltál, haza!". Tényleg otthon éreztem magam a kolostorban, mintha hazamennék, még akkor is csodálkoztam.

Először Koreában valódi "kulturális sokkot" okozott, bevallja Kim Gant. A helyi társadalomban van egy merev hierarchia, kevés informális kapcsolat, amely ismerős Oroszországban. Például a családban a testvérek mindig fontosabbak lesznek, mint a fiatalabbak, még akkor is, ha a fiatalabb három tanfolyamot kapott, és az idősebb nem tudott valamit elérni az életben. Koreai életmód, mentalitás - minden furcsának tűnt.

- Ha beszélünk a vallás, van 30% -át a lakosság - keresztények 30% - buddhisták, a többi követni más vallások. Koreában a háború után erős kereszténység van, hangsúlyozza a kapcsolatot a nyugati világgal. Néha az idegen legyek, például Amerikából Korea, akar válni egy buddhista szerzetes, és a Biblia mutatják azt mondja: „Miért van szükség rá, akkor mentse a kereszténység.” De a koreai társadalomban a vallás nem a fő dolog, hanem a konfuciánus, ez az ő kulcsfontosságú ideológiája.

- Hogyan ismerik a barátaid a kolostorba való távozásodat?

"Alapvetően buddhistákká is váltak, így tökéletesen megértenek."

- Mi a helyzet a családdal? Végtére is, egy buddhista szerzetes nem lehet?

- Természetesen. De számomra nem jelent problémát, soha nem voltam családi ember.

Zen magának

Legyél szerzetes ... bárkinek. Ehhez Kim Ghana szerint "semmit sem kell bizonyítani":

- Bárki megy, kopogtathat a kolostor ajtaján, és szerzetes lesz. Amikor megérkeztem, nem tudtam a koreai szavakat. De a Zen buddhista kolostor különlegessége, hogy amikor jössz, egy évig kezdődnek. A konyhában dolgozol, meditálsz ... Egy évig hallgattam. Ez az az idő, amikor megfelelően gondolkodhatsz arról, hogy szerzetes legyen.

Ha tovább akarunk maradni a kolostorban, vagy visszatérünk a világi élethez, akkor egy személy magára dönt.

- Nem tilos visszatérni, mindenki saját helyzetben van. Fél levele egy év alatt, háromnegyed elhagyja a kolostort öt év alatt. Lehet, hogy egy 10 éves szerzetes egy személy, és aztán úgy érzi - valami nem ment ... Például volt nem realizált vagy kreatív törekvéseit. És az emberek visszatérnek a világi életbe. A kolostorban nagyon tisztán látod magad. Zen - csak erre. Egy barátom régóta szeretett lenni szerzetesnek, bár volt családja, két gyermeke. De következetesen elment a céljához. A kolostorba ment, azt mondták neki: "Megmutatjuk Önnek azt a helyet, ahol most élni fog." Ő hozta be a házba a dombon, látta, hogy egy üres szobában mellett az utcán áll a seprű ... Abban a pillanatban érezte, hogy egy vad horror rájött, hogy ez volt az utolsó hely, és nem volt többé szükség a tennivaló. És ez az ember, aki egy három üzleti, ő épített egy házat ... Azt gondolta: „Mit fogok csinálni itt?!”. Néhány nappal a házban maradt, azt mondta: "Nem köszönöm". Hazaért, és boldog családember lett. Tehát ez a történet véget ért.

A szerzetesi élet egyszerű, mondja Kim Gan. A szerzeteseknek kötelességük van arra, hogy elvégezzék, és természetesen gyakorolják a meditációt. A szerzetesek reggel háromkor felkelnek és este este kilencen fekszenek. Külön köntöst viselnek - nagyon kényelmesek (a fotóban Kum Gan van benne). Van egy formálisabb lehetőség - egy érintés, szimbólum a szerzetesi fogadalmak, amelyet viselni a szertartások és a hivatalos gyakorlat.

Miután belépett a kolostorba, egy személy elhagyja földi nevét, és egy buddhista nevet kap.

- A nevet a tanár adta. Az egész hangom olyan, mint a "Kum Gan Sunim". Az első két szó helyes név, az utolsó egy szerzetesnek. A "Kum Gan" név a "Selyem folyó" kifejezést jelenti. Minden buddhista névnek van poétikus jelentése.

A szerzetesek több szabad órát töltenek naponta, amit saját tanulmányaikra fordíthatnak. Kim Gang jelenleg koreai és angolul tanul, "bár nem olyan nehéz, mint amennyit csak tudott volna." Néha filmeket néz (bár nemrég abbahagyta), a hegyekre megy, sportol. A kolostorban nincs sok fizikai munka, de az űrlapot fenn kell tartani.

- Inni kávét, megengedett?

Ma nagyon népszerű ital. Ez is látható a kolostorban. Korábban volt egy különleges asztal a kolostorban, ahol különféle zöld teák álltak, koreai szakértők ebben az italban. Aztán elmentem egy másik kolostorba tanulni, nyaralni jöttem - a tea kiegészítők a szekrénybe kerülnek, helyettük kávét. Most szereti őt a kolostorban.

Zen buddhisták öt fogadalmat adnak, egyikük nem alkohol. Ez így hangzik: "Vállalom, hogy nem alkoholt és más alkoholtartalmú anyagokat veszek be, hogy elrontsam a saját tudatomat." De néha vannak olyan helyzetek, amikor vissza kell térnünk a fogadalomról minden érző lény érdekében, mondja Kum Gag. És ha tényleg 100% -ban biztos benne, hogy mire van szüksége, akkor megszakíthatja. És ha még kisebb kételyek is vannak, akkor követnie kell a fogadalmat.

- A Zen némileg rugalmas, de ugyanakkor nagyon szigorú más szempontból is. Ami fontos, nem az, amit teszel, hanem ami a cselekményed motívuma. Elmehetsz egy kávézóba, ha pontosan tudja, miért kell. Amikor Koreában megyek el a városba, vagy Szöulba járok, egy nap benne vagyok, és megértem, hogy nincs mit tenni. És örömmel visszajövök. Jó egy kis sétát tenni, de egy-két órával később vissza akarok térni - osztja Kym.

- Hogyan oldják meg a pénzügyi kérdéseket? Megmagyarázom az oktatónak, hogy hol és miért kell mennem, és megadja nekem az eszközt. Amikor egy kolostorban voltam egy nagy kolostorban, volt ösztöndíj. Azok, akik egy bizonyos pozícióban kolostorban dolgoznak, fizetést kapnak. Ez a pénz adományokból a kolostorba kerül. Korea ma gazdag ország, magas a megélhetés, és elég adományoznak.

7 év Koreában

Az elmúlt hét évben Kim Gan nem utazott, a Tomskba tartó út ilyen hosszú ideig volt az első. Ez idő alatt apránként megtanultam a koreai nyelvet.

- Könyveket olvasok, beszéltem. Megpróbáltam koreai kurzusokat menni, de annyira rossz volt, hogy eldobtam őket. Túl tiszteletteljes hozzáállás a koreai tanításhoz ... Nem beszélgető nyelvvel tanítják, mintha Dosztojevszkij oroszországi könyveiben tanították volna.

Hogyan változik a személy a Zen buddhizmus elhagyása után? Kim Gan a következőket tárgyalja:

- Először nem veszi észre a változásokat. És akkor van egy helyzet, és látod: igen, valami megváltozott. Azt mondják nekünk, hogy ne állítsunk be, hanem egy kolostorban éljünk, kommunikálni kell a laikusokkal. Gyakran érkeznek a kolostorokba - ezek ősi, gyönyörű épületek, kivéve a visszavonulási időszakokat, szabadon látogathatók. Amikor a híres Sudoks-kolostorban tanultam, naponta több ezer ember haladt át a téren. Azért jöttek, hogy meglátják a kolostort egész Koreából. Legtöbbjük nem buddhista. Több ezer és kettő gyűlt össze, még hétvégén is. Olyan tömegek, mintha a Vörös Téren megy az étkezőbe és vissza.

- Tél! Megérkeztem a fagyba, 32-es mínuszra. Egy héttel jártam, és hóborzongtam, ez jó hang. Koreában a hó nem hazudik, elesik, és azonnal lassúvá válik. A téli időszak többi része szürke őszi időjárás. Tomsk a gyermekkorom városa, annyi kapcsolatban van vele! Jó, hogy 7 év alatt jelentősen megváltozott. Nem találtam olyan intézményt, amely 7 évvel ezelőtt lett volna. Csak a "Könyvtár" működik. Nem tudom, hogy jó vagy rossz, ez egy adott. És általában a város jobbra változott. Több üzlet is benne van. Általában egy érdekes érzés: az én anyanyelvem, de nem ismerek senkiben. Szinte az összes baráti költözött. Különösen Tomsk életében nem követem. Amikor idejöttem, láttam, mi történik a városban. Csak úgy döntött, hogy találkozik a buddhistákkal, amikor elolvasta a híreket, hogy központjuk égett. Az épület teljesen kiégett, újakat építenek. A buddhizmusban azt mondják, ha égetik, jól van, akkor megtisztul.

Fotó: Vladimir Dudarev