Sinope diogének és filozófiája - az Orosz Történeti Könyvtár
Diogenes Sinopski és filozófiája
Nem a Cynics iskola alapítója. Antiszthenész. és tanítványa Szinópéi Diogenész életét adta minta Cinikus zsálya, amely szolgált forrásként a különböző kapcsoló a Diogenész anekdoták, amelyek nagy mennyiségben a megfelelő fejezetet a híres könyve Diogenes Laertius. A diogenesek csökkentették igényeit a szélsőségig, megerőltetett, testét kipróbálták. Például nyáron a forró homokon fekszik, télen hófödte szobrokat ölel fel. Egy nagy agyagkörben (pithos) élt. Látva, az egyik fiú ivóvíz egy maroknyi és egyéb étkezési lencse fogyasztott el egy darab kenyeret, és dobott Diogen pohár és tál. Nemcsak a fizikai nélkülözést, hanem az erkölcsi megaláztatást is tanította. Kérte alamizsnát szobrok vonat magad, hogy nem sikerült, mert az emberek adnak a szegényeknek és a béna, és nem szolgálja a filozófusok, mert tudják, hogy a sánta és a szegények, akkor is lesz, és a bölcsek - soha. A diogének csúcspontját a tanár Antisthenes örömeinek megvetése okozta. Azt mondta, hogy "jobban szeretne őrülni az örömért". Diogenes örömet szerez az örömben való megvetésnek. Tanított a szegények és az elesettek, hogy engedélyezi a megvetés a részét a gazdag és nemes megvetés, amit értékesnek és ebben az esetben nem hívja őket, hogy kövessék az utat az élet, annak szélsőséges és extravagáns. De csak egy túlzott példát lehet megtanítani az embereknek az intézkedés megfigyelésére. Azt mondta, hogy ő veszi példáját ének tanár, aki szándékosan ének hanggal feljebb, hogy megértették a tanítványok, hogy milyen hangon énekelni magát.
Diogének a hordójában. J. L. Jerome festménye, 1860
mint Diogenész magát a egyszerűsítés elérte teljes shamelessness, dobott egy kihívás, hogy a társadalom, viszautasításának valamennyi szabályát tisztesség, felmerülő ezáltal a jégeső nevetségessé és provokatív bohóckodás, ami mindig is válaszolt a rendkívüli találékonyságot és a pontosság, zavaros azok, akik akartak, hogy megzavarja . Amikor egy vacsora aki úgy nevezi magát egy kutya dobta csontok, odajött hozzájuk, és segít nekik. A kérdésre: ha ő egy kutya, milyen fajta? - Diogenes válaszolta nyugodtan, hogy ha éhes, máltai fajtája (azaz tender ..), és ha tele van, akkor Milos (azaz vad ..).
A megengedhető magatartás keretein túlmenően, a Diogenes hangsúlyozta a zsidó fölényét a hétköznapi emberek fölött, akik csak megvetést érdemelnek. Egy napon elkezdte hívni az embereket, és amikor futottak, támasztotta őket egy bothoz, mondván, hogy embereket hív, nem csalókat. Egy másik alkalommal, amikor a nappali fényben lámpás emberrel nézett. Valójában - az úgynevezett emberek versenyeznek, kik fogják kovácsolni az árokba (fajta verseny), de senki nem versenyez a művészetben, hogy gyönyörű és kedves legyen. Az emberekkel való megvetésében Diogenes sem tett semmi kivételt a papok vagy a királyok számára. Amikor Makedón Sándor egyszer hozzáért, és azt mondta: "Én vagyok a nagy cár Alexander", Diogenes megkérdezte: "Diogenes kutya vagyok." Mikor ismét Nagy Sándor. Diogenesnek, aki napfényre hajolt, arra kérte őt, hogy kérdezze meg tőle, mit akar, Diogenes így válaszolt: "Ne védje a napot". Mindez állítólag olyan nagy benyomást keltett a macedón királyon, hogy ő azt mondta, hogy ha nem lenne Sándor cár, akkor tetszett volna Diogenes.
Makedóniai Sándor megmutatja a Diogenes iránti tiszteletet. J. Reno festészete
Becoming a szolga egy Xeniades (Diogenész elfogták kalózok és eladtak rabszolgának), a filozófus alkalmazni a gyermekek a gazdája egy kiváló oktatási rendszer, hozzászoktatni őket a szerény élelmet és vizet, hogy az egyszerűség a ruha, megnyerő velük, és a testmozgás, de csak mennyire szükséges az egészséghez; tanított nekik a tudást, közölve kezdeti információk összefoglaló formájában, hogy emlékezzen a kényelem és megtanította őket, hogy megtanulják fejből részeket a munkálatok a költők és a tanárok Diogenész. A rabszolgaság nem romlott a diogének. Megtagadta kell váltani az igája tanítványai, meg akarta mutatni, hogy a cinikus filozófus, hogy még egy szolga válhat a mester a gazdája - rabszolgája szenvedélyek és a közvélemény. Amikor Krétára adták el, megkérte a hírnököt, hogy jelezze, hogy valaki magának akar-e vásárolni mestert.
A kultúra minden formája fölött a diogének megfogalmazták a filozófiát. Ő maga birtokában volt a meggyőzés csodálatos ereje, senki nem tudta ellenállni érveinek. A filozófiában azonban a Diogenes csak erkölcsi és gyakorlati oldalát ismerte fel. Ő filozofált életmódjuk, amelyet ő a legjobb, felszabadítva az ember minden környezeti feltétel, mellékletek és még szinte minden igényt kielégítenek. A férfi azt mondta, hogy neki semmi köze a filozófia, Diogenes válaszolt: „Miért él, ha nem érdekel, hogy élni is?” Az átalakulás a filozófia gyakorlati tudomány meghaladta Antiszthenész Diogenész. Ha Antiszthenész filozófia, amely azt mondta, „a képesség, hogy beszélgetni magát,” a filozófia Diogenész adta „legalább egy hajlandóság minden alkalommal a sors.”
Azonban Diogenész volt érdekelt az elméleti filozófia és kifejezte negatív hozzáállása mind az idealizmus Platón. és a Zenó metafizikája (antidiidektikusként). mind szavakban, mind cselekvésekben. Amikor valaki azt állította, hogy nincs mozgás, Diogenes felállt és sétálni kezdett. Amikor Platón beszélt az ötleteket, én jön ki a nevét „stolnosti” és „chashnosti” Diogenész azt mondta, hogy úgy látja, az asztal és a poharat, és stolnosti és chashnosti lát. Diogenész rendszeresen kigúnyolják Platón, amelyben ékesszólása pustorechiem, szemrehányásokat neki a hiúság és aljas előtt a mindenkori hatalom. A maga részéről, Platón, aki nem tetszik Diogenész nevezte kutya vádolt hiúság hiánya miatt. Amikor Diogenész állt meztelenül az esőben, Platón azt mondta azok, akik akartak elvenni a Cinikus: „Ha azt szeretnénk, hogy sajnálom őt, álljon félre” - utalva a törekvést. (A Socrates egyszer azt mondta Antiszthenész, kérkedik egy lyuk a köpenyét: „Keresztül a köpenyt néz keresztül a hiúság!”.) Diogenész szavai, hogy nem lát chashnosti sem stolnosti Plato ellensúlyozni a következő szavakat: „Ahhoz, hogy lásd a táblázatot és a csésze, szemeid vannak, és látod a méltóságot és a tisztátalanságot, nincs meg az agyad. " Platón Diogenesnek nevezte "az őrült Szókratész."
Mivel a cinikus diogének kollektív képe Lucian-ból származik. Diogenes azt mondja a beszélgetőjének: "Látod, hogy egy kozmopolita, a világ polgára. Háború vagyok. az örömök ellen. Én vagyok az emberiség felszabadítója és a szenvedélyek ellensége. Az igazság és a szólásszabadság prófétája akarok lenni. " Továbbá azt is elmondják, hogy mi lesz a beszélgetőpartnereivel, amint cinikus akar lenni: "Először is leveszem a kényeztetést. Arra kényszerítlek téged dolgozni, aludni csupaszon, vizet inni és enni, ami borzalmas. A gazdagságot a tengerbe dobja. Nem fogsz gondoskodni a házasságról, sem a gyermekről, sem az apaságról ... A teáskád tele van babokkal és kötegekkel, mindkét oldalon. Az életvezetésnek köszönhetően boldogabb lesz, mint a nagy király. az arcodtól örökre elpirulhat. Mindenki előtt biztonsággal, hogy a másik nem tenné. "
Kedves Vendégeink! Ha tetszett a projektünk, alig tudja támogatni egy kis összeget az alábbi űrlapon keresztül. Az adománya lehetővé teszi számunkra, hogy lefordítsuk az oldalt egy jobb kiszolgálóra, és vonzzunk egy vagy két munkatársat a történelmi, filozófiai és irodalmi anyagok tömegének gyorsabb elhelyezése érdekében. A fordításokat a kártyán keresztül lehet elvégezni, nem pedig a Yandex-pénzt.