Mi a parancsolata a salah elhagyásának, az a személy, aki elhagyta az imát, a hitetleneket
Mi a parancs az imádság elhagyására? Az a személy, aki elhagyta a hívét hitetlennek?
Az a személy, aki elhagyta a hívét hitetlennek?
Sura „Al-Tauba” után elrendelte, hogy megbüntesse a képmutatók, a helyszínen, azt mondta: „... ha meg nem térnek, és imádkoznak lesz, és fizetni Zakat, akkor hagyja az utat, az Isten - Megbocsátó és Könyörületes.” A nem-hívőkre is a következőket mondja: "Nem hisz (a könyvben és a prófétában), és nem csinálta az imaát." Ha figyelmet fordítunk, az imán Iman után következő versekben, mint az első cselekedet, amelyet a hívő köteles teljesíteni, Namaz említi. Számos hadíszt van ebben a témában. Íme néhány közülük.
Ahogyan arról az Anas ibn Malik (Allah legyen elégedett vele!), Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:„Aki imádkozik, ugyanúgy, mint mi (hinni abba, hogy imáinkat és elkövetni, mint mi), és fordul a mi kibble, és eszik, amit áldozunk, egy muszlim, aki védi Mindenható Allah és védett az Ő hírnöke. Ne áruld el Allahot (árulja el azokat, akik vannak) védelme alatt. " Vagyis ne érintse védelmeit, ne érintse meg őket.
Ahogyan arról az Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele!), Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:„Minden dolognak megvan a maga lényegét. És Iman lényege Namaz. "
A tiszteletreméltó Alitól elbeszéljük, hogy Allah (Allah és Allah békéjének és áldásainak) felszólalója azt mondta: "A Namaz a vallás támogatása". Más szavakkal: ha valaki az adott imádságban megfelelően imádkozik, akkor fennáll a vallása, és aki elhagyja, elpusztítja a vallását.
Ahogyan az Ubad Ibn Samit idézte, Allah (Allah békéjének és áldásainak) küldötte azt mondta: "Mindenható Allah öt imát tett kötelezővé (rabszolgáinak). És az, aki óvatos mosdás (követve a sunnah), és imádkozott a beállított ima ideje, és teljes mértékben zóna és leborulás (teljesítő összes alapvető eleme az ima), és tartott namaz alázat (készül a szívem az ima, elöntve minden világi gondok és nyugalomban van), ígéretet tett Allahtól, hogy megbocsátja őt. Aki ezt nem teszi meg, nincs ígérete Allahtól, és ha Allah akar, megbocsátja neki, és ha akarja, akkor megbüntetni fogja.
Sok más hadísztban az imát említik a legnyilvánvalóbb jellemzőként, amely megkülönbözteti a hívőt egy hitetlenektől. Egy hadísz, amely átment a Jabir Ibn Abdullah (Allah legyen elégedett vele!) A félelem állapotában, a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:„Bizony, az ember és kibújik (közösség Istennel partnerek Allah) , a kufr (hitetlenség a Mindenható Allahban) - a szaháit elhagyja. " Más szóval, ha imádkozunk, egy személy közeledik a shirkhez és a kufrhez, és az utolsó belélegzésben iman veszélyben lesz.
Tól Buraydah (Allah legyen elégedett vele!) Vezetünk: „A különbség köztünk és köztük az ima. Ezért az a személy, aki elhagyta az imait, olyan, mint egy hitetlen. " Taabi'een Shakik ibn Abdillo azt mondja: "A tiszteletreméltó Sahaabah Muhammad (! Sallallaahu„alaihi wa sallam) nem vette figyelembe a feladását minden imádat, kivéve az ima, a hitetlenséget."
Amint a versekből és hadísztekből is látható, a namaz, ami az Úr iránti engedelmességünk legnagyobb jele, szintén a fő vallásértékelési kritérium. Valójában, a Hanafi imám szerint Imám Maturidi és szurkolói hitének kérdéseiben, ebben a hadeethben a Namaz elengedése azt jelenti, hogy elhagyja az imát a hitben. Más szóval, aki nem hisz az imádság követelményében, hitetlen lesz.
Hukm az imádság elhagyása:
Minden tudósok egybehangzó véleményük, hogy az ima kötelező minden értelmes muszlim, aki elérte a futamidő, tisztított menstruáció és a szülés utáni vérzés, ez nem őrült és értelmetlen. A Namaz a test által végzett imádat, és semmilyen módon nem ismeri el a reprezentációt. Az imádság másik személyre való érvényesítése érvénytelen. A másik embernek való böjt követése szintén érvénytelen.
Minden tudósok egybehangzó véleményük, hogy egy ember, aki tagadja a kötelező ima, hitetlen, hitehagyott. Mivel a kötelező uralkodást egyértelműen a Korán, a Sunnah és az ijma bizonyítéka határozza meg. Az a személy, aki a lustaság és a közömbösség miatt nem cselekszik, csak bűnös és gonosz személy. De ha ez a személy csak áttért az iszlámra, és nem volt a muzulmánok között, akkor nem lesz a bűnös, mert nem követ imában, amíg ő nem mondta, hogy az ima kötelező, mert nem rendelkezik hatáskörrel.
Az imádság elkövetése nem lesz a világi és örök életben való büntetés oka. Az örök életben a büntetésről, Allah mindenható mondja a következőket: "A paradicsomi kertekben megkérdőjelezik egymást a bűnösökről. "Mi vezetett el az Alvilágig?" Azt fogják mondani: "Nem vagyunk azok között, akik elvégezték az imát." "Utánuk származtak a leszármazottak, akik nem hívtak elő, és elkezdték engedni a vágyukat. Mindannyian veszteséget szenvednek (vagy nehézségeket tapasztalnak, vagy büntetést fognak szenvedni a tudatlanságért, vagy gonoszt fognak találkozni), kivéve azokat, akik megtértek, hittek és igazságosan cselekedtek. " "Jaj azoknak, akik imádkoznak, akik gondatlanok az imáikért." A tiszteletreméltó próféta (a béke és az áldások Allahra helyezve) azt mondta: "Bárki, aki szándékosan elhagyja az imát, megfosztja Allah és az Ő küldötte védelmét". "A tettek, akik nem tették el a délutáni zakót, hiábavalónak bizonyulnak." "Allah elzárja annak a szívét, aki háromszor (egy sorban) hiányolja a pénteki imát jó ok nélkül."
Az a tény, hogy a személy, aki namaz, muszlim, csak telepíteni négy kritérium: imádkozó namaz a beállított időpontban neki, elvégzi az ima Jamaat, vagy időben történő kiejtése azan és elkövetésével tilavat sazhdy (Korán olvasása íj), amikor olvasni néhány a földi engedelmesség ayatja.
Az a személy, aki nem tudta imádságát időben azért, hogy feledékenységét, lustaságát, vagy azért, mert nem tudott felébredni, ki kell térítenie a kimaradt elhívást. A hadeeth azt mondja: "Akik elfelejtették az imát, vagy túlszárnyalják azt, akkor ennek az imádságnak az átadása lesz ennek az imának a végrehajtása, amint eszébe jut. A többség szerint a jogászok, először meg kell, hogy kompenzálja az ima az ember, aki kimaradt az imákat, mert az ő lustaság alapos ok nélkül, mint feledékenység miatti és az alvás. Mivel időben nem tudta imádkozni, az Úr előtt is bűnbánatot kell kérnie, és bocsánatot kérnie tőle. Ha a Mindenható Isten akar, akkor minden bűnt megbocsát, kivéve, ha vele társul. Ez a bűnbocsánat, amely magában foglalja az imaitot, különböző dogmák vannak.
A Szent Korán kijelenti: "Bizony, Allah nem bocsát meg, amikor társul vele, hanem megbocsát minden más (vagy kevésbé súlyos) bűnt, akinek akar." Egy hadísz, amely hajtja Ubada ibn Samit, azt mondta: „Ki szabályszerűen teljesítik namaz ötször a beállított időt az imádságra, nem vesz róluk tudomást, ő ettől a Mindenható Allah megígérte, hogy Ő fogja beengedni a Paradicsomba. És aki nem imádkozik ilyen módon, nincs ígérete Allahtól. Ha Allah akarja, megbocsátja neki, és ha akarja, megbüntetni fogja.
Egy hadísz, amely hajtja Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele!) Azt mondta: „Az első, amiért fogják kérni egy szolga az Ítélet Napján az ima. Ha az imáit megfelelően végrehajtják, mindenben sikeres lesz. Ellenkező esetben azt mondják neki: "Nézze, van-e önként elkötelezett imája? Ha önkéntes áldozata van, akkor a kötelezõ imák hiányosságait kitöltik. " Akkor, minden egyéb kötelezõ cselekedettel együtt, ugyanígy teszik.
Eszerint a Sunnah imák vagy más önkéntes imák kitölthetik a kötelezõ imák hiányosságait. A hívő célja minden imádat teljesítése, nem pedig fard, wajib vagy sunnah. Mert ugyanakkor ez a világi béke és szellemi boldogság forrása, ez is a legnagyobb felkészülés az örök életre.