Mi a modern ember ortodoxia
Mivel ezek a "miért" sokak, csak néhány alapot jelölünk meg.
1. A kereszténység tana a halhatatlanság az emberi személy a felelős az egyik legizgalmasabb kérdés: „Dar hiába, ajándék véletlen, az élet, miért adott nekem?”, És megnyitja az ésszerű élet értelmét, és minden emberi tevékenység.
Azt mondja, hogy a halhatatlanságba való hit nélkül való élet nemcsak egy személy számára jelenthet értéket, hanem gyakran súlyos tragédiává válik, ami öngyilkossághoz vezet. Az ember örökkévaló halála iránti hit teljesen elhanyagolja ezt az életet. A halál tragédiája különösen szörnyű azok számára, akik ilyen hit által élnek, amikor szeretteikkel örökké járnak, gazdagsággal, dicsőséggel, hatalommal.
De a földi élet értékké válik, és akkor válik igazán valódi értelmét tekintik a döntő jelentőségű az emberi lét, amelynek során képes meghatározni a jövőben, annak örökkévalóság, mert van egy ember, elkötelezett a szabad választás jó és rossz között, határozza meg a kapcsolat a lelkiismeret, a szentséghez, az igazsághoz. És ez határozza meg az emberi tevékenységek természetét.
F. Dosztojevszkij tökéletesen ezt mondta: "... csak a halhatatlanságának hittel való meggyőződésével érti az ember az egész ésszerű célját a földön." "Anélkül, hogy hitben lennél a lelkedben és halhatatlanságában, az ember létezése természetellenes, elképzelhetetlen és elviselhetetlen".
De mi lesz ez a halhatatlanság? És itt van az ortodox hit másik jellemzője. Azt mondja, hogy az örök élet nemcsak az igaz és szent, hanem a nagy bűnösök számára is lehetséges. mert Krisztus minden nép szabadítója (1 Timóteus 4,10), amint azt magabiztosan mondta: És amikor felemelkednek a földről, mindent magamhoz vonzok (János 12,32).
2. Az Istenben való hit-Love teljesen megváltoztatja a keresztény identitás a külvilág felé, annak kapcsán, hogy az összes élet nehézségeit, a betegség, a halál. Tudja, hogy az életben nincsenek balesetek, hogy mindez a szeretet bölcs törvénye szerint történik, ami Isten. És mivel még a súlyos szenvedést nem kerülnek kiértékelésre, mint egy szikla, vagy baleset, nem az ellenség nem tetszik igazságtalanság, vagy a bosszú, vagy Isten a bűn büntetése, és így tovább. De mint a saját maga által megsérti a törvényeket a szellemi és erkölcsi élet. Isten mindezekben a helyzetekben kiderül, hogy csak egy orvos, aki készen áll a renderelésre, és mindig segít abban, aki megváltozik lelki állapotában. Ezt az állapotot állítja elő az ember maga, mindenekelőtt az ő hozzáállása a lelkiismeret hangját, hogy az evangéliumi parancsok, ezért eltérhet az ellenkezője: vagy figyelmen kívül hagyják az erkölcsi törvény, morogva, harag mindent és mindenkit, illetve ezzel a bűneinket, bánatát elfogadott életének méltó eredményét és őszinte megtérését az elkövetett hamisságokban. Ezért Isten cselekvései más természetűek. Ugyanakkor a hívő tudja, hogy Isten bármikor készen áll arra, hogy a lehető legjobbat nyújtsa neki, amely hasznot fog nyújtani lelkének és testének. Isten szerető doktor, nem büntető hóhér! Az ilyen meggyőződés szilárdságot és kényelmet biztosít az embernek még az élet legnehezebb körülményei között is.
3. Ezzel szemben az összes álomszerű képek a tökéletes teremtett ember az irodalom, a filozófia, a pszichológia, a kereszténység kínál valódi és tökéletes a kép. Ez Krisztus. A történelem azt mutatja, hogy ez a kép nagyon hasznos, hogy sok ember követi őt az életében. A fa gyümölcsei felismerik. És őszintén elfogadott ortodoxia, különösen elérte a szentség, jobb, mint bármely szó tanúskodik például az, hogy nem az a személy, mint meggondolja magát és a test, az elme és a szív, és ezzel a hordozója a szeretet, amelyen túl már semmi a világon. Kinyitották a világ isteni szépség az emberi lélek azt is igazolta, hogy mi igazi lelki tökéletességet.
4. Semmi sem kínozza az embert, mint a saját szenvedélye: harag, düh, féltékenység, fáj a büszkeség, a büszkeség, a bosszú, kapzsiság, részegség, hatalomvágy, vagyon, stb Hogyan lehet megszabadulni ezeket a szörnyű ellenség él a lélek .. ? Az ortodoxia jelzi a rabszolgaság felszabadulásának eszközeit, felajánlja Krisztus parancsolatait és feltárja a szellemi élet törvényeit. A valódi boldogság valódi módja a tudás és követésük. Ahogy Pál apostol írta: szem nem látott, fül nem hallott, sem léptek az ember szívét, amit Isten azoknak készített, akik szeretik őt (1Kor 2: 9). Így számtalan alkalommal tesztelték.
5. Milyen díjakat, parancsokat, címeket és híres fizikusokat, biológusokat, csillagászokat és más anyagkutatókat kapnak a felfedezett törvényekhez, amelyek közül soknak nincs gyakorlati jelentősége az emberi életben. De a lelki életének törvényei, amelyekkel órákonként és percenként érintkeznek, teljesen ismeretlenek maradnak, bár megsértésük mérhetetlenül komolyabb és szomorú következményekkel jár, mint a többiek. De ezek a szellemi törvények, amelyeknek ismerete nélkül nem éri el a boldogságot, szinte ismeretlenek. Ezért mi történik, amit római római hieromonként írt róla:
Rizsert vetünk, de a szikrázó hattyúk,
Folyamatosan keresi a bűnösöket.
Paradicsomot építünk, de a pokolba fordulunk,
Tanulás a közeli ellenfélben.
Az ortodoxia felfedezte ezeket a törvényeket. Példaként megemlíthetjük néhányat.
• Krisztus azt mondja: "Keressétek először Isten országát és igazságát, és mindezen dolgok hozzá fognak adni" (Máté 6:33). A gondolat világos: csak azok, akik mindenekelőtt igazságot és szentséget keresnek az életükben, nem kapnak átmeneti gazdagságot, hatalmat, dicsőséget, vagyis a boldogságot a földön és az örökkévalóságban.
• Az evangéliumban azt olvassuk: "A gonoszság növekedése miatt sokan hideg szeretetet termesztenek" (Máté 24, 12). Ez a törvény megerősíti az ember szeretetének erkölcsi állapotától való közvetlen függését. Az erkölcstelenség mindig elpusztítja az emberben a szeretet érzését, és vele együtt minden más lelki értéket. Írtam róla, és az egyik legnagyobb XX század pszichoanalitikusok Carl Jung: „A tudat nem lehet összeegyeztetni az diadala büntetlenség erkölcstelen, és vannak nagyon sötét, aljas, bázis ösztönök, nem csak disfiguring személyt, hanem a vezető mentális patológia”.
• "Az, aki felmagasztalja magát, megaláztatik, és aki magát megalázza, felemelkedik" (Máté 23:12). Kiderül, hogy különleges tiszteletet, figyelmet és így tovább. Ha jobban látja magát, mint másokat, sikereit megbecsüli, megaláztatik. Scheegumen John Valaam írta: "Mindig történik, hogy valaki, aki hiúsággal cselekszik, várjon szégyenre". Ezzel szemben a szerénység, az önuralom és az önmagától való kitágulás mindig tiszteletben tartja az ilyen személyt, és ezáltal felmagasztalja őt.
• Hogyan hiszed, ha dicsőséget kapsz egymástól? (Jn 5,44). Ez a törvény azt jelzi, hogy közvetlen kapcsolat állapotát a keresztény hit az ember viszonya a hozzá merülnek fel a lélek a szenvedélyek, különösen például a vágy, dicsőség, becsület, díjak és így tovább .. Természetesen a hitben ebben az esetben azt jelenti, nem egy hivatalos elismerése igazságok a keresztény hit , melyek ismertek és démonok, és az élet tisztasága e hit szerint.
• Szent Izsák a szíriai fogalmaz az egyik legfontosabb törvények a lelki élet: „Kizárt, hogy felkeltette a lélek az isteni szeretet. Ha nem érte el a szenvedélyt. Mi nem beszélünk a normális, természetes, szeretet, a szerelem, nem a részvét, az együttérzés a másik személy, nem az igazságosság, a kölcsönös támogatás és így tovább., És az ezzel járó bármely személy, hogy ne veszítse el a jóság értelme. Ez a törvény egy különleges, mély szeretetállapotról szól, melyet minden bűnös szenvedély lelkének megtisztításával érünk el. Mintegy St .. Isaac írta, hogy „az emberi szív vozgorenie az egész teremtést, óh ember, madarak, állatok, démonok és az egész teremtés ... és nem tudja elviselni, vagy hallani, vagy látni semmilyen kárt vagy kis szomorúság elviselt lény. Azért, és néma, és az ellenség az igazság és csinál neki kárt óránként könnyek hozza ima ... nagy együttérzéssel, ami nincs tennivalója izgatott a szíve, hogy asszimiláció Isten családjába ... elérte az azonos szintű a tökéletesség jele, hogy ha naponta tízszer szentelt az emberek szeretetére elégetik, ez nem elégedett. "
6. Miért ortodoxia az igaz utat Istenhez és gyógyító balzsam a személy - egy külön nagy kérdés. Most már csak azt egy dolog: a fa ismert gyümölcseikrõl, és minden vallás mint olyan gyümölcsök a szentek, mert azt mutatják, az ideális, amelyre ő kéri az ember. Ezért a szavak igazak: mi a szentek, tehát a vallás is. És az egyik csak nézni a szentek. Kiev-Pechersk, Radonezh, Sarov, Optina, és mások, hogy mi a szépség, az emberi lélek, nem beszélve a számtalan jeleket és csodákat, megnyílik az ortodoxia! Ez nem elég? Valóban szükség van valakire és máshol keresni.
- Lehetséges-e a lelket és a gondolatokat tisztán tartani, ha a körülötted lévő élet tele van durva, vulgáris, hiúsággal, eltévelyedett módon, mindenféle erkölcstelenséggel? Hogyan védekezhetsz ettől a szennyeződéstől?
De fontos megjegyezni a következőket.
Van egy bizonyos pszichológiai mintázat, amelyet a rezonancia törvénynek nevezhetünk. Ez a törvény magában foglalja azt a tényt, hogy a külső világ vagy a belső tapasztalatok semmilyen benyomása nem tűnik el a lelkünkből, mert az ember olyan, mint egy végtelen emlékezetű számítógép: mindent alig tudunk a tudatalattiban. És nemcsak megmaradt, hanem a lélekben is megfelelő rezonanciát okoz, befolyásolja pszichológiai és erkölcsi állapotunkat, a viselkedésre, a tevékenységre, az emberekhez és az egész környező világhoz való hozzáállással. Tehát mindazt, amit láttunk, hallottunk, éreztünk, tapasztaltunk, mit gondoltunk stb. szükségszerűen (gyakran észrevétlenül és gyakran nagyon nyilvánvalóan) hatással van a lelkünkre, a hangulatra, a döntéseinkre, akár akarunk-e, akár nem.
És ez a hatás nagyobb lesz, annál erősebb benyomást, mint mélyebben „belemerül” elérünk egy „kép” az érzések, vágyak, mint a nagy tudás és a szenvedély tette cselekmény. A pszichológusok azt mondják, hogy a személy legfeljebb tíz szint a tudatalatti, amelyek székhelye különböző mélységekben, és az információ lehet számunkra ismeretlen törvények hirtelen felbukkan a tudatban, emlékeztet, hogy az egy főre jutó, illetve élénkítő és vidám hatást, vagy nagyon negatív - attól függően, hogy az erkölcsi jellegű, az egykori „festmények”.
Itt vannak példák. Ön vezet az autópályán, gyönyörű kilátás nyílik a természetre, és meg akarja állítani és csodálni őket. De ha tovább vezetsz, hirtelen egy szörnyű autóbalesetet látsz. Most hasonlítsd össze, milyen nyomok maradnak a lélekben mindkettő elmélkedés után. Vagy gazdag emberek gondoskodnak a recepcióról. A házban mindent fényekkel és bőséggel csillognak. De hirtelen egy furcsa képet lát: a vendégek jönnek - és hamarosan különböző ürügyek elkezdenek elbúcsúzni a tulajdonostól, és elmenni. Mi történt? Kiderült, hogy valahol a padlón van egy rés, amelyből a bomló patkány szaga áthúzódik. Milyen élelmiszer ...
De ezek külső karakterek benyomásaik, nem kapcsolódnak erős akaratú részvételünkhöz. Sokkal komolyabb az, amit magunk csinálunk, amelyben cselekvésre, szívünkre, elmeire, erkölcsi tudatunkra és érzéseinkre is részt vesznek. Úgy gondoljuk, hogy láttuk és elfelejtettük? Tévedtünk. Minden bennünk marad, és nem csak marad, hanem érezni is magát, sőt időnként is! És nagy kár, hogy nem emlékszünk erre, nem tudjuk. Ha magunkat piszkos, gonosz, gonosz gondolatokra és érzelmekre bocsátjuk, súlyosan megbüntettük magunkat.
Olyan esetek, amikor bűnözők ettől hirtelen kirobbant festmények a korábbi bűncselekmények és találkoztak szörnyű kínjait lelkiismeret beleesett egy súlyos depresszió. Néhányan ebben az államban öngyilkosságot követtek el.
Emberi tudatalatti - ez a nagyon „underground”, ami tudjuk tölteni, vagy egyszerűen csak „döglött patkányokat” mérgező bűz a lelkünk, vagy éppen ellenkezőleg, illatos virágok. És milyen nehéz, elnyomó körülmények között az ember megtapasztalja, tele van minden szégyentelenséggel, jól ismerik a vallomások elismerését.
Ezért, amennyire lehetséges, szükség van arra, hogy ne vegyen részt belsőleg a lelkiismeret ellen, ami ellentmond az erkölcsi érzésnek. Ez rendkívül fontos a piszkos hatásokkal szembeni immunitás kialakításában és a lelkünk védelmében.
- Miért mennünk a templomba sok éven át, de az életünk nem változik? Mi legyen a megfelelő spirituális élet, hogyan él a keresztény?
- Nagyon fontos kérdést kértél, amely szinte minden hívőt érint, szinte kivétel nélkül. Sőt, száz éve, hogy menjen el a templomba, és ennek eredményeként, mint a énekli „ahogy volt, így maradtam.” Miért történik ez? Egy nagyon egyszerű oknál fogva egyszerű és szomorú: az ortodoxia megértését csak az egyházi élet formájának végrehajtására kényszerítettük. Mi megy a templomba, tegye gyertyák, mi is megjegyezni, olvasni imák, megfigyelni a gyors, bevallom, részesülünk, sze ... Ez a keresztény hívják inchurched. De mindezzel kiderülhet, hogy az évek során soha nem imádkozott, és nem bánta meg, és nem fogadta el a közösséget.
Általában imádkozunk, amikor valami betegség, fájdalom jön, amikor valami fontos történik; a legfontosabb dologról - a szenvedélyektől és bűneinkről való megszabadulástól - ritkán imádkozunk. De anélkül, hogy az imák bűnbánat nem lehet lelki életet - nem arról van szó, kivonva az ima és az ima, amely az egyetlen, mint történik a figyelmet, tiszteletet és a bűnbánat. Szent Ignác (Bryanchaninov) azt írta, hogy "a figyelem nélkül az imádság nem imádság. Halott! Ez egy haszontalan, ártalmatlan, sértő Istennel üres beszéd. "
A lelki élet lehetetlen, anélkül, hogy a keresztény elhatározta, hogy beteljesedik az evangélium minden parancsolatába, anélkül, hogy őszintén bűnbánatot tartana a megsértésüknek. Ha nem, ha nem emlékszik a parancsolatokat, és végre csak a külső egyházi szokások és rituálék, ha nem harcolni az irigység, hiúság, harag és más szenvedélyek, szám nélkül; ha úgy tűnik, hogy megbánják, de nyugodtan továbbra is élnek, mint korábban - akkor természetesen nem mehet szellemi változás. Nem lehet jó változás, amikor a gyónásról jelentést készítenek egy megjegyzésről a megtett bűnökről, anélkül, hogy megbánnának és eltökélték volna, hogy ne ismételjék meg őket. Semmi sem változik a lélekben, ha az ünnep szokása szerint veszünk közösséget. És hol van a harc a szenvedélyek ellen, ahol a szeretet a felebarát, ami a mi üdvösségünkért szerint János apostol: „Aki azt mondja,»Szeretem Istent«,” a testvérét viszont gyűlöli, az hazug, mert aki nem szereti a testvérét, akit lát , hogyan szeretheti Istent, akit nem lát? "(1János 4: 8). Ezért gyümölcs nélkül maradunk.
- A legnagyobb törje rám eredményezi, hogy mivel veleszületett önző, gyenge karakter, én soha nem teljesítette az Úr parancsa: „Szeresd felebarátodat, mint magadat.” De ha mások ügyei nem érdekelnek, soha nem leszek igaz keresztény, pedig próbálok. Hogyan lehet kilépni ebből a helyzetből?
- nyíltan mondott valamit, ami általában csendes és nem mondja. De meg kell értenünk, hogy senki nem ér el a normák az ideális férfi, amelyet adott nekünk: „Legyetek tökéletesek, mint a ti mennyei Atyátok tökéletes.” Azonban meg kell tennünk, amit tudunk, lemondunk magunkról, amit nem tudunk, és megbánjuk bűneinket. És ha őszintén akarjuk tökéletesség és azt tette, amit a gyenge erők, akkor láttuk, hogy az Úr megszabadít minket a szenvedélyeket, és ad nekik erőt, hogy ellenálljanak. Tehát nem adjuk fel, és ne feledjük, hogy "a Mennyország Királyságát erővel veszik".
AI Osipov,
A Moszkvai Teológiai Akadémia professzora