Esküvői szertartások az xx. Század elején
Salda életének évszázadai során az orosz esküvő rituáléinak nagy része jelentős változásokon ment keresztül, és sokan visszahozhatatlanul elveszettek. Ez az anyag azt mondja, milyen esküvői hagyományok voltak a Saldinsky régióban a 20. század elején, és mely rituálékokat észleltek száz, kétszáz vagy annál több évvel ezelőtt.
Az esküvő bizalma.
Általában, mielőtt feleségül mennek, egy fiatal srác elővigyázna egy lányért. Amikor azt hittem, hogy feleségül tudnám, tájékoztattam a szüleimet, és elmondtam nekik, hogy ez a lány. Ha a vőlegény szülei beleegyeztek, hogy egy házasságot kötnek a kiválasztott lányával, elmentek "menni" a szüleihez.
A menyasszonynak szüleihez meglátogatták a "szülők" -et, a srác szülei velük egy üveg vodkát vettek. Ha a lány szülei megállapodtak abban, hogy a házasság, mind leült az asztalhoz, ivott, megállapodtak az esküvő napján, és arról, hogy ki vásárol jegygyűrű, és a vőlegény ad a menyasszony - egy ruhát, vagy egy szép kendőt, vagy mindkettő. A menyasszony szülei, viszont fel kellett készülniük az esküvőre a „hegy” ládák, ágynemű, függöny az ablakok és ajtók, szőnyegek, törölközők és asztalterítők a táblázatok, stb Ha a fiú szülei visszautasították a lány szüleit, akkor az emberek ebben az esetben azt mondták: "Elmentek vagy elhagyták a pólust", "kaptunk egy oszlopot".
Az esküvő napja.
Az esküvő reggelén a legjobb férfiak és ágyasok lovagolták a menyasszonyt. Shafer a vőlegény legközelebbi barátai, és a gyülekezők az ő fiatal húgai. Shafer széles fehér szalagot viselt, vállán egy csomózott orrával, amelyhez fehér sztearinvirág volt.
A menyasszonynál a házban, mielőtt jönnek a hozomány, egy fiatalabb testvér egy ostor a kezében, aki meg kell venni a váltságdíjat a hozomány, került az asztalra. Letette a feltétel: „A tábla középső asztal és négy sarkából, hogy hozomány, ha fel minden sarkában a rubel, de a közepén - egy hordóban a bor”, stb Shafernek fizetnie kellett, talán nem annyira, mint kérdezni. Ezt követően, barátja és házasságszerző végzett a menyasszony otthon, „a hegy” hozomány ládákat és mindazok a dolgok, nem együtt a mellkasban (ágy, derékalj, és így tovább), és helyezzük szekerek. A "Gorka" öt vagy hat ládát tartalmazott (amikor üres volt, egymásba raktak egymásba, mint a matryoshkas). Különböző értékűek voltak, kárpitozott fekete tin - olcsóbb, "fagyott" fehér ón - drágább. Minden mellkasnak volt egy belső zárja, melodikus csengéssel, és egy külső lakatra is kiterjedt. Eladták őket üzletekben, és Petrokamenskben egy privát mellkasboltban gyártottak.
Az ünnepélyes ünneplés után a legjobb ember és a gyülekezet kivették a hozományból a vőlegény házába. És amikor az udvarba mentek, a sofőr lecsapott a hozományára, és nem adta át a váltságdíjat. Itt a vőlegény szülei kénytelenek voltak a tálcán vodkával ellátni egy snacket és egy zsebkendőt, amelyet a kocsisnak a szeszes ital után meg kellett rendeznie és magának kellett venni. Csak ezután kapta le a hozományát, és behozta a házba. Az ágytársak azonnal elkezdték telepíteni az ágyat az ágyzal, függő függönyt, asztalterítőt, törölközőt stb. A menyasszony, mielőtt a korona alá került, barátai öltözködtek, és ha igen, nővérek. Az öltözködés során az esküvői népdalokat énekelték, melyet egy gondtalan lány életére és egy nehéz családi élet jövőjére szántak.
A menyasszonynak köszönhetően a legjobb férfiak vőlegénye volt több kocsiban, néha egy pár ló által kiakasztva. A menyasszony búcsúztatja a szülőket, a barátait és a szomszédokat, akik búcsúznak a menyasszonynak. Mielőtt elhagyta volna a templomot, az apa és az anya a menyasszony ikonjával megáldotta a vőlegényt. Az esküvő a templomban zajlott. Minél gazdagabbak voltak az énekesek előrehaladásával és a megvilágított csillárral.
Az esküvő után az esküvői vonat a vőlegény házához vezetett, ahol a fiatalokat üdvözölte a vőlegény szülei kenyere és sója, és áldotta a fiatalokat. Aztán a vendégek összegyűltek a házban, és elkezdődött az étel. Az asztalra teát készítettünk, külön-külön pedig az asztalon álló asztal borokat és snacket tartalmazott. A vendégek megérkeztek az asztalhoz, akik ivották a fiatalok egészségét, majd leültek, hogy inni kezdték a teát. A tea után a harmonika alatt táncok és dalok kezdődtek. Az első napon, az ünneplés befejezése után, a vőlegény ajándékot adott az apósnak és az anyósnak háláját a lánya nemes nevelésének.
A táncok után egy vacsorát terveztek a borokkal, kis poharakat ittak. A násznép az asztalnál kiabál fiatal „Kiss!”, Megfigyelése, hogyan csókolóznak, és kiabálva hozzászólás: „Miért ilyen rövid csókot?” És „Miért nincs egy hideg és meleg?” és így tovább. És mindez az általános nevetés alatt járt.
Az ünnepek közepén "egy pite-t adtak el." A vőlegény édesanyja előre megtöltötte a süteményt, és az egyik gyülekezet elvette, bedobta egy abroszba, letette a rácsra, és az asztal közepére tette. A "pie" értékesítését a vendégek közül a legélénkebbek választották a vezető nyelvéhez, aki a pite nélkül nézve megnyitotta az árverést, és értékét nyilvánította. Mindegyik jelenlévő "lomil" a torta számára, amennyire csak tud - pénz vagy dolgok. Általában az esemény meghosszabbítása érdekében mindenki eleinte kis összegeket próbált (ebben az esetben speciális pénzt váltott a kis számlákért). A vezetést a vezetõ vezette, és amikor eljött a lelkesedés, elkezdte megosztani a számlát részvényekkel: egy, másfél, két, két és fél, két háromnegyed, három. És amikor mindenki "kiszabadult", a vőlegény adta fel a nagy számlát, hogy megállítsa ezt az eseményt, és az alkupozíció megállt. Az alku befejezése után a vendégeket felkérték, hogy mutassák meg a pite-t, amelyre ilyen "küzdelem" zajlik. Általában ez volt a legegyszerűbb. Az eladásból származó összes bevételt a fiataloknak adták át, akik köszönetet mondtak a vendégeknek, és az ünneplés egészen reggelig folytatódott.
Az esküvő általában két-három napig tartott, és a gazdagabbak néha a hét folyamán.
Az esküvő második napja.
Második reggel, a menyasszony és a vőlegény barátai és barátjai mummákként öltöztek - kuliashki. A harmonikával lóháton jártak, hogy meghívják a vendégeket, és elsősorban a fiatal szülőket, akik viszont a meghívásokat kezelték.
Az esküvői ünnepségek alatt a mummok öltözött vendégek. "Kuliashki" pózol valaki, aki lehet. És most, "cigányok" - kitalálták, "cigányok" - eladott "ló" vagy "tehén". És az "állatot" bőr nélkül adták el. Egy "állatban" maszkolva vetett egy báránybőr kabátot, és az "eladó" vezette a kötelet. Amikor a "tárgyalás" véget ért, "az eladó" megverte az állatot a nyak körül. Megszökött a szobából, a bőr az eladó kezében maradt, és a vevő az "orr" -on maradt, a jelenlévők nevetése és viccei alatt. Ezután a múmák szerveztek táncokat és dalokat, kezelt vendégeket, elkerülve a tálcákat, amelyeken egy ital, snack, édesség vagy dió volt.
A fiatalokat a fürdőházba küldték, majd a vendégek újra összegyűltek a vőlegény házában, hogy "öntsék a tüzet", és a párt folytatta.
A párt magasságában a gyülekezet egy széna vagy fűrészporral töltött kerámia edényt hozott, és a szobának közepére dobta a padlóra. A pot megtört és a por összeomlott. - Meg kell győződnünk arról, hogy a fiatal bosszú tudja-e - mondta egyidejűleg a gyülekező. Egy fiatal feleség kapott egy seprűt, kötve egy piros szalaggal, és elkezdett söpörni a padlót. És ebben az időben a jelenlévő összes vendég körülvették a pénzt a padlóra, és a szemetet a helyiségbe rakta. A fiatal férj köteles segíteni a feleségét, hogy összegyűjtse az értékeket a padlóról. "A szemét bosszúja" addig folytatódott, amíg a fiatalok a "hetedik verejtékezést" nem szedik fel. Ezt követően, a fiatal feleség adta anya-kötény, amelyet ő vette a lányát söpört minden szemetet, majd írd ki egy kemencében, úgy, hogy a jövőben a gyakorlat „nem mossa piszkos ágynemű a nyilvánosság előtt.” Mindezeket a zenét, táncokat és vicceket kísérte.
A harmadik napon a vendégek "prataptyvat szőnyegek" voltak, melyeket a kora reggeli érkezéssel rendelkező fiatalokat minden vendégnek meg kell küldeni a vendégek érkezése előtt. De a legtöbb esetben a szőnyegek nem tároltak, védettek.
Saldinsky emlékirataiból D.Trifonov helyi történész.
Cikkek az esküvő témájáról: