Az én kis ezüst tál, arany tálcán!
A régi kozáki rítus szerint - a kozákok egy pohár vodkát mutattak be egy kozákok ellenőre az ünnep tiszteletére. Moszkvai dél-keleti kerületi ügyész, Alexander Sergejevich Naidanov, a Nemzetközi kozmetikusok "A kozákok mint a modern társadalom megszilárdító erejének" nemzetközi tudományos és gyakorlati konferenciája volt. Ez a szokás régóta ismert Oroszországban.
Az én kis ezüst tál, arany tálcán!
A. K. Tolstoy.
Az én kis ezüst tál, arany tálcán!
A pogány idők óta azt hitték, hogy egy csésze egy tálon lévő drága vendégnek bemutatásra került, mielőtt belépne a házba, megmentené a házigazdákat a gonosz szellemektől, és a baj elkerülné a pártot. A tisztelt vendég ivott, és a maradékokat bal vállán hagyta. Úgy gondolták, hogy a bal oldalon van, hogy mindenki tisztátalan ereje ül, és amikor a kozák a gorillák maradványait a tisztátalan szemébe vetette, körbevágott.
A tulajdonosok iránti tiszteletet jelezve, meg kellett oldani az üvegt. A kijevi ruszok napja óta poharakat emeltek a becsület és az egészség megtartására.
A forró italok fogyasztásának módja ugyanabban az õsi gyökerében van. A pogányság idején egy pohár egy szeszesitalban való ivása hasonló volt ahhoz, hogy imádkozzon egy istenséghez (szellemhez), aki gazdagságot és jólétet kért. Ezt követõen ez a hagyomány a vendég tulajdonosainak a ház tulajdonosaira mutatott rá. "Hogy ne hagyja el a gonoszt az üvegben"; "Az, aki nem ivott az aljára, nem volt jó"; - mondják az orosz közmondásokat. Ezért a fűszerkeverék különleges edény az erős italok fogyasztására. Célja az, hogy inni egy szemetet, sem többet, sem kevesebbet. A XVII-XVIII. Század orosz életének jellegzetessége a niellóval, zománccal vagy üldözéssel díszített különféle ékszer.
Charka - az orosz mérési egység a folyadék mennyiségének nevezett szövés. 1 csésze = 1/100 vödör. 1 csésze = 0,12299 liter.
Mindig az írók énekelték ezeket az edényeket a munkájukban.
- - Legyen egy kis csésze egy kandikára. Puskin.
- - Mindegyikük kíméletlenül hiányzott - és most mindannyian örülünk és szórakoztunk! Turgenyev.
- - Vénás az erek mentén sétál, beszéd folyik az erek fölött. Nekrasov.
- "Az én kis ezüst tál, arany tálcán!" A. K. Tolstoy.
Érdekes tény az, hogy a "boton" pezsgő a kozák rítusának alapja, amely során egy drága vendéget kaptak egy csészével a szablyán. Néha egy poharat töltöttek az úton lévő személyre. Az utat a személyzetre támaszkodva támaszkodott és támogatta. Mielőtt elhagyja a házat a férfi töltött egy pohár vodkát, és egy kedves szó figyelmeztetett: „Ahhoz, hogy a gonosz lélek nem veszett”, „a baj oldalán kikerült” és még sokan mások. Charkut a munkatársak vastagabb végére helyezték, és nézett, ha nem csúszott vissza, akkor jó jelnek számított - az út nem lesz incidens. Az utazó megitatta, áttöltötte a többit a vállára, fejjel lefelé fordította a poharát, és elindult az úton. Az ilyen cselekvés az emberek által "nedves az út" jó úton.
Kozákok harcosok voltak, és folytatta a kirándulásokon nincs személyzet, és tartották a kezében a kard - a fegyver, hogy minden kozák igyekezett mindig inspirálja, mert hogyan fog szolgálni őt a harcban, függött a sorsa kozák.
A csekk elfoglalta a cirkusziak kozákjait, és a "sashkho" szóból származott.
Méltósággal rendelkezve, a kozákok elfogadták és átadják a hagyományokat nemzedékről nemzedékre. Mindennek ellenére a kozák hagyományait elválasztottuk az állam teljes politikai és gazdasági folyamatától. A kozák azt hitte, hogy egy szablya csésze hagyománya életre kelti a boldogulást, és megmentette őt a bajból. Ez a rítus a mai napig jött le. Végtére is, amikor a kozákok üdvözlik a kedves vendéget, különleges hagyományt adnak a hagyományoknak. Természetesen pohár vodkát ókortól jelképezi a vagyon és az odaadás, az anyagi gazdagság és a jólét, ami kell kísérnie, aki megosztotta az ünneplés, és mindazok jelen az ünnepségen vették. Nem véletlen, és a mai napig van egy véleménye, hogy a chara ivás baráti. Különleges esetekben speciális búza vodkát főztek, ugyanakkor a vendéget erősen öltözött, és fején kalapban öltözött.
Néha, közvetlenül a szállításkor, különös módon a kardot a vendég feje fölé emelték, így a termékenység és a bőség erői arra hivatkozva, hogy leereszkedjenek a rítusban részt vevő emberekre. A vendég egy szendvicset iszik, burka-t rak, és kardot emel a fején, és mindezeket a cselekedeteket mondja, hogy barátja. Ugyanakkor az italból származó cseppeket szinte mágikusnak tekintették, így néha a boldogságra öntötték a fejüket.
Azonban fokozatosan e rítus ünnepélyes szerepében a nemzeti népesség, amely elsősorban a közös nép életének valóságait tükrözi, paraszti tömegében átterjedt. A kozák közössége képtelen volt egyedül élni, és a ház küszöbén álló drága vendég találkozásának szokásaihoz vezetett. Így ünnepélyes volt a családjának a kozák közösség új tagjának elfogadása. És itt egy csésze ajándékának szertartása egy új szimbolikus jelentést kapott: egy másik rítus hozzá lett adva - a kenyér és a só kínálata. A kenyérsütőben a tésztát dagasztották, egy törülközővel borították, kenyérrel és csipetnyi sóval borították, és a vendégek ünnepélyesen járkáltak a kád körül. A só ebben az ünnepségben is megjelent az orosz népi élet sajátosságai miatt: a sót hagyományosan a jólét szimbóluma és a családi jólét elengedhetetlen tulajdonságaként tartják számon.
Idővel a "kenyér és só" kifejezés lépett a különböző ünnepek általános etikettjére. Most minden kenyérrel és sóval üdvözlik azokat a fontos vendégeket, akiket különös tisztelettel kívánnak kifejezni. A kenyér és a só szerzett további jelentőséget, amikor egy személy bemutatja a vendégek kenyérrel és sóval, ez azt jelenti, hogy kész megosztani velük azokat az anyagi gazdagság, amely (nem csoda, a „vendégszerető” szinonimájává vált „barátságos” koncepció). A kenyérrel és a sóval való találkozás egyfajta szent ceremóniává vált.
A mai kenyér és só mindenekelőtt esküvői szertartás.
Általában a vőlegény szülei, ahogy várták, találkoznak az újoncokkal egy esküvői karavánnal.
Ugyanakkor a cipót az esküvői törölközőn mutatták be.
Ezen túlmenően, a vezér vagy vezető Kozák életkor (idősebb) megáldja a fiatal ikon és atamansha vagy gyakorlat bemutatja a menyasszony és a vőlegény cipót. Itt van egy bizonyos hit. úgy vélik, hogy az egyik házastárs, aki egy nagyobb darab kenyéret harap, a család vezetője lesz. Options harapás egy vekni változhat: bizonyos esetekben a menyasszony és a vőlegény letörnek darabok kezét, fűszeres őket sóval és evett néhány azok harapni a kenyér nélkül használja a kezét.
A további események mindig ugyanazok - az ünnepi szórakozás azonnal megkezdődik. És a mai napig tiszteletre méltó vendégeket mindenütt kenyérrel és sóval üdvözölnek. A kenyér kifejezi a jólét és a gazdagság iránti igényt. Az emberek világnézetében a kenyér mindig szentséges volt. A kenyért különös tisztelettel kell kezelni. Az ikonok előtt fekvő kenyér szimbolizálja az emberek és az Isten kapcsolatát. A fiatalokat egy ikonnal és kenyérrel áldozták meg, az esküvőre vonatkozó megállapodás megkötésével, a fiatal kezet a kenyérre helyezték.
Rengeteg dolog volt a kenyérrel. Például, nem kóstolhat meg egymás után, mert akkor minden erejét és boldogságát elveszed tőle. Ugyanezen okból nem tudsz kenyeret egy másik ember hátán. Azt hitték, hogy az, aki egy kenyeret ad az asztalnak a kutyának, elvárja a szegénységet. Az, aki elhagyta egy darab kenyeret az asztalon, fogyni fog - a kenyér megeszik vagy üldözi a következő világban. Kenyeret vittek vele az úton, hogy õrizzen az úton. Az égő épületben kenyérrel körbejártak, hogy megállítsák a tüzet. A kenyeret és a sót a fiatalok megáldták, üdvözölték a vendégeket és a fiatalokat az esküvő után az egyházból való visszatérésük után. A kenyér a jólét és a gazdagság vágyát testesíti meg, ám a só szerepet játszik az ellenséges erők és a gonosz befolyás elleni védelemben.
Az ilyen bánásmód ténye a különleges szeretet és bizalom jele volt. Úgy vélték, hogy ha az ellenséget kenyérrel és sóval táplálja, akkor barátgá válik. A "kenyér és só" kifejezése a közhiedelemmel összhangban gonosz szellemeket vezet be. "Kenyér és só", mondják, belépnek a házba, megtalálják a házigazdákat az élelmiszer mögött, és jól akarnak.
És most ismerkedjünk meg a pályán lévő búcsúcsapók listájával.
Amikor elhagyták az asztalt, megemelték a felvonót, amikor a vendég elhagyta az asztalt, a lábfejre öntötték, és nem akarták megbotlódni, vagy Isten tiltakozni esett.
A raktáron. A történelem az ókorban is megmutatkozik, amikor a zarándokok egy poharat adnak a személyzetnek, és jó utat engednek le az aljára. Ha a vendég keze remegni kezdett, és leejtette a köteget, elöntötte a tartalmat, vagy nem hozta a szájába, az éjszakára maradt. Mielőtt a lábát a kengyelbe helyezte volna, meg kellett inni a kengyel. De ha a vendég lóháton ülhetett volna, felajánlották a 8. halomnak. Nyereg - a nyeregben való lenni.
De azért, hogy vegye le a gyeplőt és ne essen le a lóról - ez nem az út vége, hanem csak a kezdet. Ahhoz, hogy nyugodtan távozzon a vendégszerető házigazdákból, meg kellett változtatnia a 9. halomat. És amikor átlépte a kaput, az utolsó halom hajolt.
A kanyargós halom megfordult a vendégek egészségére, erõssége és kitartása miatt, annak ellenére, hogy bármennyire volt tartva, sikerült elindulnia.
És ma szinte minden ünnep a hagyományos "a boton" nem megy. Ezt nemcsak a hagyományok, hanem az orosz nép egy bizonyos mentalitása is fekteti le.
Teljes lista kozák toast ...
1. A kenyérsajt előtti poharat a ház küszöbénél néha alkották a szablya előtt.
2. Táblázat - "dátummal".
3. Azok számára, akik nem velünk vannak.
4. A papnak - a királynak - az uralkodás egészségében és hosszú életében.
4. Az ataman egészségére.
5. A csapatok dicsőségére és győzelmére.
6. A nagyapák emlékére és győzelmeire.
7. Kerekasztal - annyi alkalom, mint az asztalnál ülve, és minden szónak meg kell mondania.
8. Szerencsére a kampányban; a fiatalok egészségére; a kereszténynek; a sikeres visszatéréshez; nyaralással - az alkalomtól függően.
11. A burkához - a kozakó burka és papakha visel.
12. A szablya alatt a kozák kiveti kardját a huroktól, és megvizsgálja.
13. Zagorogovaya (már a házon kívül).
14. Stremyanaya. (a kozák a lábát a kengyelbe fekteti)
15. A lábszáron - a lábat a kengyelben, a kozák a lábát a lovon keresztül dobja.
16. A lovon (kozák lóháton).
18. Toast "stanitsky" - a kozák a faluban megy, és búcsúzik a stanitákra.
19. Zabugornaya vagy zakrganannaya (amikor a kozák faluja üdvözli és barátságosan fogadja a barátnőt egy falat és egy pohárral)
20. És egy extrém pirítós - ló szájjal ... vidám kozákot messze a sztyeppén csavargó szemüvegektől, és egy ló szájával ivott.
PRESS CENTER TV COSSACK Maryna
IGOR Sokurenko